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浙江省两会启幕 拼经济 、强科创、抓教育等成热词******
中新网杭州1月11日电(郭其钰)1月11日，浙江省政协十三届一次会议开幕前举行“委员通道”集中采访活动，5位政协委员走上通道畅谈履职心声 ，传递民情民意 。由此拉开了今年浙江省两会的序幕。
在经济大省浙江 ，民营经济是浙江经济 的最大特色和最大优势。作为民营企业家 ，浙江省政协委员 、浙江万丰科技开发股份有限公司董事长吴锦华对浙商精神颇有感触 。
“我来自浙商家庭 ，父母是创一代 ，我是创二代，老一辈浙商敢闯敢干敢试的拼搏创新精神时刻激励着我，他们 的创业精神和家国情怀已融入我血液之中。”吴锦华说 。
当前 ，民营企业如何提振信心、抢抓机遇 、拓展市场 ？吴锦华以万丰集团为例介绍，近年来该企业抢抓数字经济发展机遇，建设智慧工厂 ，实现数据信息系统纵向集成 ，产品生产周期由原来45小时缩减为15小时 。
信心贵比黄金。目前，浙江组织千团万企“出海”抢订单、拓市场，这让吴锦华对民营经济发展充满信心 。“我们也有很多海外客户，他们春节后也要来浙江走一走、看一看 ，订单意向强烈 。”
科技是国之利器，国家赖之以强 ，企业赖之以赢 ，人民生活赖之以好。
浙江省政协委员、西湖大学副校长仇旻介绍，西湖大学作为一所新型研究型大学，成立4年来引进211位世界一流科学家，包括建立了一支以20余名国家和省级特聘专家为核心的微纳光电系统研究团队 。
“浙江各级党委政府对科技创新表现出极大热忱，许多地方向我们表示了合作意愿，共同提升科技产业的集聚力和竞争力 。”仇旻认为 ，党委政府 的格局、眼光 、魄力 ，加上浙江发达 的民营经济和市场力量，将不断提升区域创新能力。
其表示 ，西湖大学将直面国家和地方核心战略需求，集聚力量进行原创性引领性科技攻关。西湖大学 的每一位教授、每一个人都像一粒光子，不断集聚 、激发，为科技创新发展贡献智慧力量 。
“前不久一个朋友电话咨询，他的孩子后年上小学 ，他说在大家 的认知中 ，感觉家附近的小学不够优秀，咨询有什么渠道可以到所谓的‘更优秀’学校 。”这 是浙江省政协委员、杭州第十四中学校长陈利民在“委员通道”上讲述的故事 。
教育 是关乎千家万户 的民生工程。当前 ，教育基本均衡——有学上的问题基本解决 ，教育优质均衡——上好学校 的品质追求呼声日隆 。
陈利民介绍，杭州一方面通过区域集团化办学，在理念 、师资、课程 、文化等方面深度融合 ，在高水平动态发展中逐步缩小区域和学校间发展差距。另一方面探索创新合作共建办学机制，通过管理共进 、师资共育、教学共研、资源共享 、学生互动等方式 ，加大名校示范辐射引领作用。
在陈利民看来 ，“上最合适 的学校，上家门口的好学校”，这 是办好人民满意教育的题中之义 ，也是对“教育共富”最朴素 的理解。
有事好商量 ，众人的事情由众人商量，是人民民主 的真谛 。如何更好履职也 是委员们关注 的焦点 。
当日“委员通道”上，浙江省政协委员、衢州市政协主席方健忠介绍，衢州一方面让委员走进基层、走进群众，当地1708名省市县三级政协委员全部下沉到乡镇 的委员履职小组 ，把群众反映的“问题清单”变成“履职清单”。另一方面让群众就近参与和充分表达，衢州103个乡镇(街道)实现“民生议事堂”全覆盖，95%以上村(社区)设立了“协商驿站” ，协商平台搭到了群众家门口。
市县政协“开门 是群众，出门 是基层” 。浙江正不断推动政协协商向基层延伸，深入践行全过程人民民主 。
浙江省政协委员 ，丽水市畲凤非遗工坊主理人 、畲凤民族服饰展示馆馆长兰金美。 张煜欢 摄临近春节 ，浙江省政协委员 ，丽水市畲凤非遗工坊主理人、畲凤民族服饰展示馆馆长兰金美，将一只融合了畲绣技艺的“民族团结兔”带上了“委员通道” 。
两年前 ，她在丽水古堰画乡开设了畲凤非遗工坊。兰金美表示 ，“这间小小 的非遗共富工坊 ，不仅 是姐妹们聚会交流、手工制作的地方，也是传播民族文化、宣传中华民族共同体 的精神家园。”
“作为一名非遗传承人，让文化融入日常 ，让传统接轨现代，把民族 的变成世界 的 ，这是我一直 的追求。”兰金美说。(完)
《中国奇谭》：民族 的与世界的****** 围绕着《中国奇谭》最重要 的讨论其实依旧落在“中国”两字 ，人们惊叹、赞美和怀旧所谓的传统中国式审美以及动画风格，再加上作为上影制片厂的作品 ，这一层意思便变得更加突出 。 对于稍微了解中国现代动画史 的都知道 ，上世纪五六十年代，上海美术制片厂就曾以《骄傲 的将军》《小蝌蚪找妈妈》《大闹天空》《哪吒闹海》与《三个和尚》等长短片把中国动画推上了巅峰，并且在国际上也大展风采 。日本著名动画导演宫崎骏就曾坦言自己曾受到上影厂动画片的影响。但随着时代发展与时过境迁，其后中国动画似乎在巅峰之后走入了一条迷惘之路 ，在人们 的无奈 、期盼和失望中踽踽而行。 也恰恰是在这一背景下，我们才会理解为什么《中国奇谭》会引起人们的浓烈兴趣与关注。首先就 是其通过各种PV宣传事先向观众解释和展现自身所做的事情 ，而其中最核心的一点其实也恰恰就是上影厂在60多年前 ，其首任厂长特伟所提出 的“探民族风格之路”。因此他们一方面选择“奇谭”这一有着强烈传统意味的故事类型 ，另一方面在其表现形式上也再次回归所谓 的中国元素，并且继承其自身传统，结合剪纸、皮影、国画 、木偶 、折纸等艺术形式 ，来制作独特 的“美术片” 。一些评论把上影厂 的这批作品称作动画电影里 的“中国学派”，其对于传统艺术形式与现代技术的完美融合 ，以及在内容上旧瓶装新酒，让这类作品散发出自身独特 的气质与韵味。 《中国奇谭》前两集(《小妖怪 的夏天》和《鹅鹅鹅》)便因其具备以上要素而受到观众和评论 的好评。尤其是《小妖怪的夏天》 ，其浓淡相宜且极具传统水墨意味的图像结合精彩且朴实 的故事，让这个短片达到了完美融洽从而十分受欢迎；而《鹅鹅鹅》则更具导演胡睿自身 的气质与思想 ，在其幕后花絮中，胡睿也对自己这个作品进行了解释 ，无论 是其故事 的中国传统志怪 ，还 是其在表现形式和表达方式上 ，也都在探索一种“中国式”的样式 。或许也正因此，才使得《鹅鹅鹅》给观众带来了丰富的思考和解释空间 ，一种“少即多”的现代主义设计观念 的支撑本身就为“空/无”赋予了强烈 的复杂性 。 但即使如此，如果我们稍微注意胡睿在解释为什么自己 的人物都有鲜明的黑眼圈时，他提到自己受哥特艺术的影响 ，黑眼圈会让人物显得更加阴郁和忧伤 。这一艺术表现形式的借鉴一方面不仅未破坏这一整体的所谓“中国式” 的形式与风格 ，另一方面反而完美地提升了导演所希望表达出的人物精神与心灵状态 。因此，我们会发现一个在谈论《中国奇谭》时被忽略 的问题 ，即所谓的“中国式”或“民族风格”本身与其说是一种对传统的现代运用、改造与转换，不如说是一种“集百家之长” 的融合 。 而这里的“百家”不仅仅只有传统的志怪故事、小说与神仙鬼怪体系，或是国画、皮影、剪纸这类艺术形式，它还必须与现代动画技术以及优秀 的故事进行结合。否则最终只能是闭门造车 ，而很难出现新 的突破。 在现代动画制作中随着CG、三渲二等技术 的普及，许多传统动画制作方式开始被边缘化 。如宫崎骏在接受采访时所表达的，虽然他还在坚持传统手绘动画 的制作模式 ，但现代技术 的便捷以及其强势的丰富性 ，最终会让前者成为小众 。而也正因此，我们才会在一种现代CG动画中对宫崎骏的动画怀有一股亲密之情 。画笔痕迹在动画中 的消失，以及动画形式的拟人化，让这类影视艺术类型出现了翻天覆地的改变 ，而随之改变的也还有观众们 的审美品味以及情感体验 。 《中国奇谭》恰恰抓住了人们对于过往辉煌 的怀念，以及在CG动画风靡之时，对于“新东西”的憧憬 。这一点有网飞 的《爱死机》系列珠玉在前。在很大程度上 ，我们能看到《中国奇谭》与《爱死机》具有可比性，首先 是它们都属于作品合集 ，每位导演挑选自己的故事题材以及表现形式，因此我们在这两部合集中都会看到丰富的故事以及有趣 的艺术表现形式。而《爱死机》中的许多作品也都在突破或说是探索新的动画可能，从制作技术、表达形式到故事等诸多方面都极具特色，如第一季中的《证人》、《狩猎愉快》与《齐马的作品》，第三季中的《吉巴罗》等。当下我们虽然只看到《中国奇谭》前三集 ，但其无论在选择 的表现形式还 是故事内容上都各有特色 ，接下来的几集根据流露出 的海报，我们也能猜测到其中必然会有更加丰富的表现形式。 在关于第三集《林林》 的讨论中，许多意见一方面集中在这个故事与立意本身，另一方面更多的讨论则主要围绕着这个故事 是否“中国式” 。因为相比于前两个短片，《林林》利用CG技术 ，并且在配乐中使用了大量的现代乐器和音乐类型，所以这一短片整体给人的感觉似乎没那么“中国＋奇谭” 。在这一类 的讨论中我们就会发现一些典型 的成见，即“中国奇谭”只能是“中国 的”，而对于什么是“中国式” 的表现形式、风格甚至故事类型都被本质化 ，从而导致一种十分狭隘的对民族风格 的理解。在关于《林林》 的讨论中我们便会发现这类观念的频繁出现 ，甚至在豆瓣关于这一集的讨论中引起了许多人的共鸣与附和 。 这一类观点显然是有问题的。在《林林》配乐总监马久越看来，乐器都 是为了特定的故事 、情绪和立意服务 的 ，它们首先是工具。因此在给《林林》配乐时，马久越根据不同 的人物 、故事以及场景使用了不同 的乐器，中国传统 的笛 、箫、中阮甚至还有从敦煌莫高窟拓印谱上记载的古老声音 ，与此同时，他也使用了西式乐器 ，如管弦乐 、电子与合成器等等来表现打斗的场景以及林林误食后产生 的迷幻晕眩之感……从这里我们便能看到 ，一部完美的作品注重 的并非某一部分 的独立特色 ，更重要的 是如何把不同的工具 、形式和类型进行完美地融合 ，从而创造出一个独特的艺术作品。 从《爱死机》 的探索到当下上影厂 的摸索，他们面对 的都 是关于创造性的问题 ，而非某种极有可能被本质化为一种表面 的符号或形象 的东西 。《中国奇谭》总导演陈廖宇便对什么 是传统的 ，以及什么 是“奇谭” 、什么是“妖怪”都表达过观点，在他看来，传统 的并非仅仅只是某些特定的符号或模样，它更加 是一种表现形式 、气质与精神；而“妖”也早已经不仅仅只是传统志怪故事里 的山林妖精，像科幻中 的外星人、胡同里 的小妖怪以及一切“人类对未知 的想象”都可以被包含其中 。在这里 ，无论是“传统”还 是“奇谭”都已经经过现代的棱镜，被重新解构 、塑造和继承 ，因此，我们才会真正看到丰富多彩 的“中国奇谭” 。 在《爱死机》第一季中 的《狩猎愉快》短片便被看做是具有东风韵味的作品，无论从故事——狐狸精，还 是表现形式——手绘与CG风格的融合，两者都展现了一种人们熟悉或 是被想象的“东方气质” 。这一故事 的复杂不仅涉及东方/西方 、殖民/被殖民、自然/工业以及女性/男性 ，它还为我们提供了一个东方主义视角 。而当我们在这一提醒下回看《中国奇谭》的时候，其中 是否也存在隐秘的自我东方主义便是一个值得思考的问题 。 就像许多关于《林林》不够“中国式”的讨论背后所流露出的意识形态 ，这类自我东方主义不仅未能真正解决来自他者目光 的权力运作，反而进一步地沦落其中 ，成为完成这一东方主义凝视 的重要因素。 这一点我们或许可以比较宫崎骏的动画作品 ，虽然老爷子始终坚持不懈地遵从着传统的动画制作方式，讲述着那些奇奇怪怪且极具意涵 的故事，但他的作品无论在其表现形式还是内容上都并未局限在“日本”之中，反而往往具有强烈 的普世性 。或许也正因此 ，才让他 的故事能被更多 的人接受 ，即使是获得奥斯卡 的《千与千寻》中充满了所谓的“日本式”妖怪和场景，但其吸引人的却依旧 是它故事中表现出 的普遍性情感与立意 。在宫崎骏 的作品中，像《红猪》和《哈尔的移动城堡》这类故事完完全全 是“外国的”，但它们却依旧完美地让所有人为其中的反战与友谊而动情 。 人们对《小妖怪 的夏天》之所以如此共情，不仅仅只因为它的画风 ，也和这个故事本身所表达的情感与意涵息息相关。而另一方面，1960年仅仅只有15分钟的《小蝌蚪找妈妈》，则以其水墨 的表现形式让这个短片本身就成为美的作品 ，而人们会被这样 的美感染和吸引，不会因为地域或文化的差异而有所不同。因为审美是人 的基本感性能力 ，它本身是无目的性的，因此超越了所有 的范畴而得以自足自喜 。 《中国奇谭》本身就是个野心十足的名字，而其以不同导演、不同形式来讲述和表现不同 的“中国奇谭”之侧面与一隅 ，却也 是精心设计。而恰恰是在这一强调不同、自由创造与想象中，我们或许才能真正地体会到关于动画/美术片最独特的魅力。而如果过分局限于某种典范式 的符号、形式与风格，以及自困于自我东方主义之中无法自拔，那最终只会导致中国动画活水死尽，而难以再次打开局面。 这些年人们感叹中国动画 的衰落，如今人们也在零星 的动画作品中看到那些灵光乍现的时刻 ，《中国奇谭》带着上影厂辉煌的历史出现在当下 ，希望能搅动中国动画这一潭死水，重现新生。 澎湃新闻 （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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