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时代意识·视角独特·方法自觉******

　　时代意识·视角独特·方法自觉

　　——《青年亚文化 的时代表征与引导对策研究》评介

　　作者 ：韩庆祥（中央党校一级教授 ，中央党校（国家行政学院）专家工作室领衔专家）

　　习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上 的讲话中指出 ，“青春孕育无限希望 ，青年创造美好明天 。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达”。青年是整个社会力量中最积极 、最有生气 的力量 ，国家 的希望在青年，民族的未来在青年。卜建华教授 的专著《青年亚文化 的时代表征与引导对策》的主要内容就 是学习和研究习近平总书记关于青年思想教育工作系列论述 的一些认识和体会 ，该书紧扣青年、青年亚文化、有效引领这三个关键词，通过梳理和分析现阶段青年亚文化的时代表征与青年网络社会生活方式 ，审视青年亚文化在自媒体时代的时代表征与发展态势 ，提出了青年亚文化引导 的具体措施，这对我们加强网络意识形态工作 、强化青年思想政治教育 、着力培育中国特色社会主义建设者和接班人具有重要的实践意义。

　　首先 ，为做好高校意识形态安全工作提供了新 的时代意识 。马克思指出 ：“问题就 是公开的 、无畏的、左右一切个人的时代声音 。问题就是时代的口号 ，是体现自身精神状态的最实际的呼声” 。任何时代都有自己 的命题 ，只有科学地、辩证地把握和认识这些困难 ，才能够把我们 的社会推向前进 。当前网生代青年正处于人生成长的关键时期 ，知识体系搭建尚未完成、价值观塑造尚未成型 、情感心理尚未成熟 。必须要有问题意识 ，立足于网络信息时代与青年群体的精神需求，面对青年亚文化所体现 的时代样态类型，需要科学 的教育引导，使其具备与时代发展相适宜 的核心素质，才能不负伟大时代赋予 的崇高使命与时代重任 。青年亚文化 是一种集娱乐、批判、建构于一身的复杂意识形态体系 ， 是青年群体中不同于社会主流文化的价值观念和行为模式 的集合 ， 是青年群体在生活方式、思维观念 、行为方式、精神品格 、心理特征 、话语体系等不同于社会主流文化的综合体现 。把握青年亚文化，既要审视青年自身实际 ，分析青年网络亚文化特征，又要跳出青年看青年，从时代 的高度观照青年网络亚文化发展环境与奋斗精神培育状况 ，注重从社会大系统中聚焦青年亚文化。中国特色社会主义进入了新时代，新时代标注了青年发展的历史方位，为青年亚文化 的引领指明前进方向 、注入强劲动力 、涂抹上靓丽底色。新时代需要新青年，只有具备与时代发展潮流相匹配的素质 ，以昂扬向上 的姿态踏上新的长征路 ，才能在中国特色社会主义伟大事业中放飞青春梦 ，展现新气象 。本书介绍了青年亚文化的时代表征与引导对策，分析了其对意识形态功能 的两面性和不可预测性，提出了具体的措施与机制 。尽管不同类型的青年亚文化之间缺失严密 的逻辑性，但从整体上看做到了时代意识导向下的主题明确 ，各高校可以充分借鉴相关研究内容，着力引导青年亚文化 的理性发展 ，为做好高校意识形态工作提供坚强保证。

　　其次 ，为审视网络亚文化背景下的青年政治社会化提供了新的独特视角 。一本书的新视角会让读者耳目一新 ，萌发读下去 的冲动；一本书的视角创新能够带给读者思考，增长知识和智慧。视角创新 ，就是是否凝练反映时代标识 的新概念、能否提出符合时代发展趋势又合乎情理 的新观点。政治社会化是青年成长过程中 的关键性阶段，青年政治社会化要求青年个体树立和培养与社会主流意识形态相近 的社会价值观，并逐步促使青年成为社会主义核心价值观的践行者。本书运用马克思主义理论 、政治学、社会学 、法学等多学科的理论与方法，全面研究了青年亚文化的时代样态呈现 、主要内容及现实途径。围绕青年这一青年亚文化的参与主体 ，强调青年亚文化样态呈现与青年政治社会化历程高度统一 。以上概念和观点 ，思路清晰 ，逻辑严密，观点鲜明 ，对我们深入研究、理解思考当前网络文化背景下的青年政治社会化提供了一个新视角 ，耐人寻味、引人深思，体现了本书的“时代感”“厚重感” 。

　　最后，为增强高校网络思想政治教育的针对性、实效性提供了新 的方法自觉 。方法论是一种解决实际问题 、立足于社会生活为目标的思想体系和系统 ，问题意识与视角创新都离不开方法自觉 。纵观整本著作 ，处处体现着作者发现问题、认识问题 、解决问题的方法。具体包括：大德育观 、个人访谈法、系统观点等 。落实立德树人根本任务 ，网络 是重要阵地，网络思想政治教育工作 是重要途径 。对于网络阵地 ，主流意识形态不占领 ，非主流意识形态就会去占领 。青年网络亚文化作为文化的一种形态 ，作为自媒体时代青年群体 的网络化社会生活方式 ，必然受全球化和网络化 的影响，这种影响是积极与消极 、正面与反面 、机遇与挑战 的统一体。与以往相比，现阶段 的青年在国家观、道德观、自我观等方面有着独特 的表达方式和行为倾向 。碎片化、短暂化 、融合化则是青年亚文化在自媒体时代下 的样态类型与文化表征 。边缘与主流的互动 、从抵抗性 的消解与娱乐性的增强 、从自我表现、自我满足转向自我愉悦，构成新时代青年亚文化发展的态势。本书深入阐述了青年亚文化 的时代表征与长效教育资源特性，对于我们借助青年亚文化 的发展态势 ，丰富其教育引导功能、鼓舞激励功能 、重塑思想政治教育功能 ，具有深厚 的现实针对性和丰富 的实践指导性。

　　青年是国家的未来，肩负着重大的历史使命，青年兴则国家兴，青年强则国家强 。将社会主义核心价值观融入青年亚文化的发展轨迹中 ，有利于促进青年群体的健康发展。所以 ，对于青年亚文化 ，既要尊重青年群体的需求性和创造性 ，也要发挥这一文化的积极效应 ，提升青年群体 的自我价值认同感 。与此同时，需要在践行社会主义核心价值观 的基础上 ，认真总结和提炼青年亚文化的优点，将这些优点融入到社会主义核心价值观 的建构当中，通过多种多样的信息渠道，不断提升主流文化 的传播力，充分发挥青年亚文化对社会主义核心价值观的辅助功能，以多样化的语言风格满足不同社会文化主体 的需求，从而促进社会主义核心价值观与青年网络亚文化 的良性互动。

归来，民谣依旧少年——评散文集《心谣》******

　　作者 ：范红升（江苏凤凰文艺出版社总编辑）

　　“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋 。”岁令已进入冬季 ，但古城阳羡依旧青山逶迤、绿水如带 ，就如同我眼前戴军 的这部散文集《心谣》（江苏凤凰文艺出版社2022年11月出版） ，里面 的文字绿意盎然、清新明快、生机勃发 。

　　《心谣》 是一部关于宜兴民谣 的江南之书，它循着作者搜集、整理民谣 的线索，挥洒文化大散文 的笔触，探问真实与虚构 的边际 ，以明净之心 、审美之眼、温润之言，呈现原乡生活 的细腻肌理 ，观照江南民谣 的前世今生 ，在峰峦重叠的众生百态里，折射江南文化意蕴丰赡的人性温度与历久弥新 的人文华彩 。

　　读《心谣》 ，我不禁想起中国最古老的民歌民谣——三千多年前的《诗经》 。《诗经》 是怎么诞生 的呢？根据《汉书》记载 ：“孟春之月 ，群居者将散 ，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子”。就 是说，每到春天 ，采诗官就会深入田间地头，摇着木铃铛收集那些能够反映老百姓悲欢疾苦的歌谣 ，整理之后交给负责音乐的官员谱曲 ，随后广为传唱。由此可知 ，早在三千多年前 ，自中国人心头流淌而出 的民谣，便如唐古拉山的万千清泉，涓涓发端 ，浩浩汤汤，奔流向东，它们穿巴蜀 、越云贵、历湖湘 、入江南，汇入中华文明的五湖四海 、恣肆汪洋 。从这个意义上讲 ，《心谣》也是一部文学和文化的传承之书 。作者由采诗故事讲起，溯流而上，娓娓道来 ，摩挲“民谣”这块文化瑰宝的每一个细节，它们或沉郁，或嘹亮；或乡音醇厚，或牧歌空灵；或为饱经沧桑的渔翁樵子，或作飞扬跳脱 的月下少年……无数人情味浓的文化细节与激荡人心 的历史瞬间唱和对话，传统的文学题材被打捞 、被重估 、被赋值为当代经验 。记忆与现实 ，故乡与远方，个体与时代 ，皆因“有心人” 的吟唱被认领 、被联结 、被融汇 。我们欣喜地看到，在无以计数 的中国人心间流淌过千年的古老“民谣”因作者之笔，重又鲜亮活泼起来，它不再是文学史卷中的古董 、藏品，不再 是无处安放 的文学零余，而 是重返现实主义创作现场 的生动元素和有机力量 。归来，民谣依旧少年。

　　以心为念，以情歌谣，是为《心谣》 。心之谣歌 ，既是切近的烟火日常，也是悠远 的氤氲诗意 。《心谣》是中国人 的寻根之诗 。你若读《心谣》 ，就不能只读它 的故事 ，你要去听那天地间婉转低回 的呼喊和细语 ，去品那无处落笔 的家书和豁然开朗 的一醉，去读柳色江南和深秋鸿雁。从这个角度来说 ，《心谣》还 是一部关于中国人心灵世界和生活选择 的启示之书。

　　《心谣》是一部江南之书 ，是一部文化和文明 的传承之书， 是一部关于中国人心灵世界和生活选择 的启示之书 ，因为这三重重要意义 ，《心谣》具有不可忽视、更不容错失的出版价值与阅读价值，我们非常感谢作者戴军将她的作品托付给我们江苏凤凰文艺出版社出版。

　　本书 是江苏凤凰文艺出版社与作者 的首度合作。在稿件策划之初 ，我们就对这个选题高度重视 ，编辑多次赴宜兴沟通出版事宜；我们以清新的风格诠释作品 ，来展现阳羡的江南风韵，力求以生动优美 的形态契合雅致的文字，以期吸引更多年轻读者，并通过对图书 的宣传和推广，使这本书的文化意义和社会效益得到更大程度的彰显 ，让更多读者感受到民谣的魅力 、文学 的魅力、《心谣》的魅力 。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 14版）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）