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节令之美·立春｜4日10时42分立春，“打春”啦 ！******
“一二三四五六七，万木生芽 是今日。”北京时间2月4日10时42分将迎来二十四节气中 的立春。此时节 ，大地逐渐苏醒 ，万物开始复苏 ，“间泮游鱼跃 ，和风待柳芳” 。
关于立春 ，民谚有“春打五九尾(尽) ，春打六九头”之说 。其意是，立春这一天要么在五九的最后一天，要么在六九的第一天 。
今年 的立春属于哪一种情况？“我国民间有从冬至这一天开始‘数九’的习俗。2022年12月22日冬至，数一数会发现 ，2023年2月4日是五九的最后一天 ，很明显2023年立春是‘春打五九尾’ 。冬至通常出现在公历每年 的12月21日或22日 。如果2022年的冬至出现在12月21日，那么 ，2023年立春就 是‘春打六九头’ 。”中国天文学会会员 、天津市天文学会理事杨婧说 。
立春在公历年中 的日期基本固定，绝大多数年份为2月4日，个别年份为2月3日或2月5日。因此从公历来说 ，不论是平年还是闰年，每年都会出现一次立春 ，而农历闰年 ，一年中则会出现25个节气 ，年初和年尾各有一个立春，民间称这种情况为“一年两头春”“双春年”或“两春夹一冬” 。
刚刚到来不久 的癸卯年就属于这种情况，癸卯年 的正月十四立春(2023年2月4日)和同年的腊月二十五立春(2024年2月4日) 。巧合 的 是 ，癸卯年的第二个立春也落在五九 的最后一天 ，因此，2024年的立春也 是“春打五九尾” 。
杨婧表示，“春打五九尾”和“春打六九头”是经常而又不规则地交替着 ，但无论是“五九尾”还 是“六九头” ，立春 的到来 ，都是农民朋友准备新一年耕种的时候。提前做好各项农事安排，有利于农作物更好生长。
立春 ， 是时序轮转 、日夜更迭的漫漫光阴里具有仪式感 的一天 。对我国古人而言 ，春耕如晨钟 ，秋收似暮鼓 ，立春之日寓意盛大。
立春之日 ，自古以来 ，我国民间就有“鞭春”“打春”的习俗 ，也就是鞭打春牛 ，也称鞭打土牛 ，寓意来年五谷丰登 、国泰民安，提醒人们春耕即将开始 ，莫误农时 。
统筹 ：刘心惠、刘元旭
记者 ：周润健
海报制作 ：方金洋
编辑 ：李民
新华社国内部、天津分社联合制作
节令工作室出品
文化过客 的目光与足迹——读《遥远的彩虹班》****** 【光明书话】 作者 ：谈凤霞（南京师范大学文学院教授 、博士生导师） 互联网时代 ，世界各地 的时事新闻瞬间传播 ，风景生活也都可以一览无余。虽然网络缩短了时空距离 ，但是对于一方水土的深刻认知 ，唯有真正踏入才能有切身感受 ，而且这份感受不仅 是关于异域 ，也连带着我们 的故土 ；不仅关于我们的所来 、所在，也关于我们的所往。作为异国他乡 的匆匆过客 ，会有属于过客的新鲜而独到 的目光，甚至也可能会留下过客的美好足迹 ，找到未来 的行走方向 。荆凡以自身南非生活经历为蓝本创作的儿童小说《遥远的彩虹班》就铺展着这样的目光 ，铭刻着这样 的足迹，也昭示着作者对教育和文化 的多重思考。
《遥远 的彩虹班》 荆凡 著 浙江少年儿童出版社 一 这部小说中的异域不 是我们颇为熟悉的西方欧美国家 ，而是相对冷门的非洲最南端。南非因其先后被荷兰和英国殖民的历史及世界各国移民的当代交汇 ，带来众多 的民族和种族，美丽 的南非成了民族的大熔炉 ，被誉为“彩虹之国”。故事的主人公苏远母子来到南非开普敦，领略了南非 的山海、草原 、野生动物等绮丽的自然风光，这些炫目 的热带风光让他们惊叹和沉醉 ，但无法抚慰他们在异国的孤独和渴望 。 苏远一家在南非除了和一些中国朋友来往 ，也结识了南非当地 的外国朋友，同胞乡情和跨国友谊给他们的生活带来了丰富的情调和温润的感动。苏远一家对于文化有着开放 的眼光，他们参观南非的艺术博览会 ，拜访南非祖鲁民族的友人。“彩虹之音”一章浓墨重彩地渲染了不同民族之间 的文化艺术交流，尤其 是多民族 的音乐展示 。音乐既凸显了民族的特色，同时也消泯了民族 的隔阂。相互尊重 、相互欣赏 、相互帮助 ， 是他们的国际交往准则 。苏远爸爸在外地得了疟疾的危难之际，南非友人不离不弃地关照；在苏远母子骑车和开车遭遇危险之时，好心人伸出了援助之手 ，让他们感激万分 ；苏远妈妈也接受了外国邻居的孩子进班学习中文 的请求 。作者以苏远一家在南非 的两年生活经历来展现南非社会 的风土人情，目光中大多 是欣赏，但也有对于社会治安等问题的批判 。 身在异国，真正让苏远母子心心念念 的，是“母语中文”这片根植于文化土壤中的“精神家园”。 存在主义哲学家海德格尔认为“语言是存在 的家园”，语言 、存在、思维三位一体。语言学派的代表人物维特根斯坦甚至主张哲学的本质就 是语言 ，语言 是人类思想的表达 ， 是整个文明的基础 。《遥远的彩虹班》并非旨在探讨形而上 的哲学，而 是立意在于与语言紧密联系的文化 。苏远到达南非后 ，需要学习英语来更好地融入当地学校和文化 ；但是在情感上 ，他更倾心于自己的母语，更加觉察到中文的美和亲切。这是目光在两种文化之间逡巡过后 的自然选择，母语联接着我们的民族身份和文化认同 。定居南非 的华人家长都希望下一代的孩子能够学习中国语言 ，以了解和承接民族文化之根 ；而外国友人则出于对中国 的好奇和喜爱而希望能学习中文。林如荠在开普敦开设 的中文学习班收了七个不同肤色和身份的孩子，但相同的是他们对于中文的热情。林如荠没有把中文当作交际语言来教授 ，而是用心地选择中国诗词，传达语言本身及其内在 的文化底蕴之美。从语言哲学来说，语言 的表达方式不同，世界显示 的方式就不同。中国古典诗词显示的是优雅 的诗意、含蓄的情致 ，可以让孩子们触摸中华民族 的文脉 ，感受其隽永的气韵，增益其对于中国的亲近之心 。 小说节奏舒缓，作者没有刻意设计扣人心弦 的故事情节，而是以散文般的笔致平实地讲述苏远母子 的过客生活，而学习中文则成了作者构想主体故事 的情节线索，尤其在小说 的后半部分更是集中笔力 ，层层推进地烘托这一事件之影响与意义。苏远一家临回国前，费尽周折地去寻找老师来延续“永远 的彩虹班” 。他们回顾过去 ：“两年上课 的时光像彩虹一样闪着赤橙黄绿青蓝紫的光，在三个人 的脑子里闪过——在异国他乡 的汉语荒漠里，他们竟然在这小小 的书房里挖出了一口母语 的井，养育了一片小小的、小小 的绿洲 。”作为过客，这片“中文绿洲” 是他们在南非开普敦这个异国他乡留下 的足迹，是他们 的不舍，也 是欣慰 。 二 在异域土地上，苏远母子也留下了成长的足迹。从初来乍到时对于陌生世界 的忐忑 、遭遇危险时的惊恐，到和南非友人交往中 的融洽，再到建立中文学习班之后 的适应，尤其 是在中文的学与教中找到了自身的根基和价值。苏远变得更加自信大方，林如荠也在一连串 的考验中 ，找到了作者所言的“自适” 。很多时候 ，生活环境的变化 是对成长 的一种催化剂——无论是对大人还 是孩子，逼着我们走出熟悉的舒适区 ，去面对和接受新 的挑战 。这需要勇气、耐心、智慧。在不同文化 的对照甚至碰撞中 ，我们需要清醒地辨识自身文化 的优异与缺失，去芜存菁地吸收异域文化以取长补短，在保持自己身份之际又扩展自己 的世界，并思考可以有何增进文化交流 的作为并付诸实践 。 南非 是一个盛产宝石的国度，在这部以南非为地点 的小说中，苏远欣赏过南非自然界 的奇特宝石，钟情于母语中文这块熠熠闪光的文化宝石，也珍爱跨越国界 的友谊的宝石 。《遥远的彩虹班》的“遥远”其实暗含了远与近：在遥远 的异国他乡发展了对于自身母语文化 的“亲近”，也生发了和异国文化及友人 的“亲近” ，而“彩虹”的丰富颜色则代表了多元文化 的包容 。小说中多次写到南非的圆形田地 ：“田地中 ，有 的圆则和别 的圆相互拥抱着 。还有 的 ，三三两两 ，各种排列组合。这些特别 的田地 ，有的满圆碧绿 ，有 的整圆金黄，也有 的被对半劈开，在同一个圆里种了两种不同颜色的作物 。”这一描写看似闲笔，实则 是神来之笔。新奇的圆形田地既 是南非的一种特色地理风貌，也象征了在这片土地上各色文化 的兼容并包 。圆形代表了圆融与和谐 ，而各种色彩的圆更 是体现了当今世界所需要的和谐并存、美美与共的兼容并包精神 。因此 ，《遥远的彩虹班》是融汇了中华民族气韵与当代世界气象 的文化与情感 的结晶 。 《光明日报》（ 2023年01月12日 11版） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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