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东西问丨曹应旺 ：“中国特色”从何而来？******
中新社北京1月8日电 题 ：“中国特色”从何而来 ？
作者 曹应旺 中共中央党史和文献研究院研究员
新时代中国特色社会主义和中国式现代化 是中共二十大报告令人注目的关键词 。中国式现代化是基于自己国情 的中国特色 的现代化 。重视中国特色 是中国革命 、中国社会主义建设、中国改革开放取得成功 的关键因素。
习近平总书记指出 ：“我们走中国特色社会主义道路，一定要推进马克思主义中国化。如果没有中华五千年文明 ，哪里有什么中国特色 ？如果不 是中国特色，哪有我们今天这么成功 的中国特色社会主义道路？”“中国特色”从指导思想上看 ，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合产生出来的 ，从文化根基上看，是从五千多年中华优秀传统文化从未间断 的代代相传 、积累、发展中来 的。
中国特色与汉字 、观念和精神
“中国特色”从文化根基上看，首先，来自中国汉字 。中华民族从殷墟甲骨文算起已有三千多年有文字记载 的历史 。虽经过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书 、草书 、行书等发展 ，但文字基本骨架未变 。汉字与其他文字不同 ，一个汉字就 是一个天地 ，传递一种观念 。
天津 ，甲骨文创意展吸引观众。佟郁 摄其次，中国特色从文化根基上 ，来自中国观念 。掌握了常用汉字，基本能读懂一代代传下来 的中华典籍 。习近平指出：“老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明 ，在世界各民族中是不多见 的 。”如老子讲“以百姓心为心”；孔子讲“百姓足，君孰与不足”；孟子讲“物之不齐 ，物之情也”；庄子讲“其作始也简 ，其将毕也必巨” 。这种重视民本 、重视事物的特殊性、重视事物由小到大发展 的观念，传承几千年 ，也自然传承到以马克思主义为指导思想 、以为人民服务为宗旨的中国共产党人身上，并结合实际将其发扬光大 。
山西省各界人士 、孔子后裔以及儒学研究者在太原文庙大成殿前纪念孔子诞辰2573周年 。韦亮 摄再次 ，中国特色从文化根基上 ，来自中国精神 。中华民族能在数千年历史长河中生存发展 ，重要原因是，有一脉相承的精神追求、精神特质 、精神脉络 。大禹治水 、愚公移山等传说故事，追求的是“自强不息”的精神 ；“大道之行也 ，天下为公”“治天下也 ，必先公”等观念 ，追求 的是公道公正 的精神；“人皆可以为尧舜” ，追求的是众生平等的精神。这些精神追求贯穿于中华民族的历史中，更贯穿于中国共产党 的历史中。
上世纪初，精通中西文化的辜鸿铭先生把深沉 、博大、纯朴 、灵敏总结为中国精神的四大特质 。这正是孔子以来倡导的中用、中和 、忠诚 、中时的中庸精神特质 ，即不走极端、和而不同 、忠信诚实 、与时俱进。不走极端，才有深沉 ；和而不同 ，才有博大 ；忠信诚实，才有纯朴 ；与时俱进 ，才有灵敏 。这些精神特质也深刻反映在中国共产党人身上。
海外华人书法家的“天下为公”书法亮相在广州举行的首届“浩气黄花”国际诗书画作品展。索有为 摄中华民族 的精神脉络重视向同时代 的人学习 ，按照“三人行必有我师” ，博采众长 ，以实现海纳百川；也重视向前人学习，按照“通古今之变”，重视历史经验 ，以实现站在历史巨人的肩膀上接续前进 。为什么中国共产党一路走来，步伐厚重稳健 ，屡建惊世大功，重视“古今中外法”，重视把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 ，原因 是其指导思想。
中国特色与中国革命
中国共产党领导 的中国革命 ，是具有鲜明的中国特色的革命 。中国革命 的中国特色 ，在文化层面 ，就是来自几千年传承下来 的中华优秀传统文化的特色 。习近平指出：“马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，决不 是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉 的价值观念融通的 。”
中共中央党校校园内毛泽东手书“实事求是”的照壁。乐水 摄中国共产党人，选择马克思主义为指导思想，缔造中国共产党 ，与他们熟知中华优秀传统文化的大同观念和尧舜禹的平等观念等密切相关 。毛泽东 、周恩来的早期文稿中都有对“大同” 的认识。毛泽东在1917年8月致黎锦熙信中写道 ：“大同者 ，吾人之鹄也。”表达了“大同”就是他心中的奋斗目标 。彭湃在加入中国共产党之前写过一首诗 ：“磊落奇才唱大同 ，龙津水浅借潜龙 ，愿消天下苍生苦，尽入尧云舜日中 。”老一辈革命家 是在追求“大同”，追求“尧云舜日” 的基础上选择成为马克思主义者 的 。
毛泽东走上依靠农民建立农村根据地、农村包围城市 的不同于俄国 的中国革命道路，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合，创造性地继承和发展了中华优秀传统文化“实事求 是”的观念 ，创立了“实事求 是” 的思想路线 。从文化渊源看 ，“实事求是”狭义上来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古，实事求是” 。广义上来源于孔子的“毋意，毋必，毋固 ，毋我” 的“绝四”精神和“躬行”、“讷于言 ，敏于行” 的观念；来源于司马迁讲 的“善者因之”的精神和大禹治水“因水以为师” 的观念 ；来源于明朝杨继盛“遇事虚怀观一 是 ，与人和气察群言” 的品德和方法。将马克思主义思想方法用中国历史上已有 的观念表达出来 ，就有了鲜活的、为中国人民所喜闻乐见的民族形式 。
井冈山革命根据地 是土地革命战争时期中国共产党创建 的第一个农村革命根据地 。刘占昆 摄在实事求 是思想路线指引下，形成了夺取中国革命胜利的三大法宝：统一战线、武装斗争 、党 的建设 。这三大法宝融为一体 ，骨子里与中华优秀传统文化 的影响分不开 。汉字 的“國”字，就有边界 、有人民、有土地、有武装的意思，已经包含了三大法宝的基本因素 。
孔子讲“足食，足兵，民信” 。“足食” ，要发展农业生产 ，让人有饭吃——这也 是“得人”统一战线和“足兵”武装斗争 的物质基础；“足兵”，要发展武装部队 ，能守土卫国；“民信” ，就 是老百姓相信你 。党的建设 的目的就 是要达到人民相信党。孟子也讲“诸侯之宝三 ：土地 、人民、政事 。”从一般意义上讲，孔子 的“足食，足兵，民信”，孟子 的“土地 、人民、政事”，已包含了三大法宝的基本元素。从文化渊源上看 ，可以说 ，没有中华优秀传统 的文化土壤， 是难以提出“三大法宝” 的。
民众在位于北京的中国人民抗日战争纪念馆内参观《伟大胜利 历史贡献》展览，了解“抗日民族统一战线”的形成经过 。侯宇 摄中国特色与新时代
今天 ，习近平新时代中国特色社会主义思想 ，处处体现着把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合，有深刻 的马克思主义理论味，有生动的新时代中国特色社会主义实践味，还有丰富 的中华优秀传统文化味。其中对包括《论语》在内 的中华优秀传统文化 的守正创新，特别突出地体现在治国理政之道上 。
这个治国理政之道 ，就是习近平引申的孟子“立天下之正位 ，行天下之大道” ，所讲的“我们走的是正路 ，行的 是大道”。
河南安阳，小朋友参观中国文字博物馆。毕兴世 摄这个治国理政之道 ，从普遍性上看是一个“公”字 ，就是《礼记·礼运》记载孔子讲的 ，“大道之行也，天下为公”——十九大报告和二十大报告都加以引用。这是“立党为公、执政为民”的文化基因 ，也反映在构建人类命运共同体 、中华民族共同体等理念中 。
这个治国理政之道 ，从特殊性上看 是一个“和”字 ，即《论语·子路》记载的“和而不同” 。这个“和”是事物特殊性基础上 的协调互补 ，不是没有差异 的绝对同一。如《孟子·滕文公上》中讲“物之不齐，物之情也”，习近平指出 ，“只有在多样中相互尊重 、彼此借鉴 、和谐共存 ，这个世界才能丰富多彩 、欣欣向荣”。
民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县举行 。刘冉阳 摄这个治国理政之道 ，从根子上看是一个“本”字 ，就是习近平多次引用的杨泉在《物理论》中讲 的“秉纲而目自张 ，执本而末自从”。这个“本”，从治国理政 的根基看是人民 。《尚书》讲“民惟邦本”“天视自我民视 ，天听自我民听”；《老子》讲“以百姓心为心” ；《管子》讲“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心” ，等等这些 ，都是新时代中国共产党“人民至上”“以人民为中心” 的文化基因。
中国共产党一路走来，一路体现着中国特色 。新时代 ，中国特色发展到一个新阶段。习近平新时代中国特色社会主义思想既 是当代中国 的马克思主义 、21世纪 的马克思主义 ，也是中华文化和中国精神的时代精华。(完)
专家简介 ：
曹应旺，1951年生 ，研究员 ，原中共中央文献研究室第五编研部巡视员 ，享受国务院颁发 的政府特殊津贴。长期从事中共党史 、党和国家主要领导人相关文献的编辑研究工作。担任《陈云传》《周恩来大辞典》副主编 ，参加撰写《邓小平传》 ，参加编辑《周恩来经济文选》《十六大以来重要文献选编》《十七大以来重要文献选编》等。著有《周恩来与治水》《中国外交第一人周恩来》《邓小平的智慧》等 。发表《科学发展观渊源中的中华文化传统》等研究文章百余篇 。
影像为媒 ，构筑中华民族共有精神家园****** 【文艺观潮】 作者：王华（山东大学新闻传播学院教授、博士生导师） ，郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生） 中央广播电视总台推出 的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇 、西藏篇等，从空中视角俯瞰中国少数民族地区，展示新时代少数民族地区在经济 、政治 、文化、社会 、生态文明等方面取得的巨大成就，带来视听和心灵的双重震撼。芒果TV自制的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式 ，展现新中国成立70年来各族人民在党中央的政策关怀下取得的巨大成就，给观众耳目一新的观赏体验 。近年来 ，一批以纪实影像记录少数民族聚居区 的社会变化 、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况的纪录片作品因新颖的切入视角和表现形式 ，获得了观众尤其是年轻人点赞。总结这些案例的成功经验，我们发现推进少数民族题材纪录片 的传播精准深入，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式，建构多维立体 的内容体系。
纪录片《指尖上的藏族》剧照。资料图片 传播内容细分：呈现层次更加丰富 、面貌更加多元 的少数民族生活 20世纪80年代至21世纪初期，少数民族题材纪录片以记录某一个民族的民风民俗为主 ，发挥文化记录保存的“民族影像志”功能 ，诸如《最后 的山神》等作品引起观众的强烈反响 。新时代以来，随着创作理念 的转变，少数民族题材纪录片 的叙事风格和叙事题材发生转变 ，在创作中秉承中华民族共同体意识 的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居 的楼房 ，唱起“栋栋高楼平地起 ，休闲广场真热闹” 的歌谣。传统民族文化和民族艺术的传承发展成为纪录片创作关注重点，《指尖上的藏族》这部代表作强调因时制宜 的重要性 ，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路”的理念 。随着纪录片主题不断丰富，大家看到的不再 是孤立静止的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下的多民族互动跃然荧屏 。 不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及 的领域也呈现多维格局 。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手，通过展现普通人经济生活 的变化 ，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少、生活贫困”等刻板印象 ，折射出少数民族地区经济发展稳步增长的崭新面貌 。少数民族群像 是由一个又一个鲜活的生命个体汇聚起来的 。大众不仅想看到现代少数民族地区的宏观发展面貌，也希望了解少数民族普通百姓的生活状态 。所以 ，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手 ，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情的商人，为了梦想或家庭而回到家乡创业 的年轻人等普通少数民族同胞的人生故事，展现当代少数民族爱国爱家 、爱岗敬业、奋发有为 的精神面貌，传达了社会主义核心价值观。所以 ，要讲好少数民族故事 ，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容的比例结构，在铸牢中华民族共同体意识的主线引导下 ，呈现层次更加丰富 、面貌更加多元 的少数民族生活。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照。资料图片 传播理念创新：内铸“中华民族共同体”意识，外固“人类命运共同体”理念 十年来 ，少数民族题材纪录片的创作理念和叙事方式加速演进 ，在向少数民族内部观察的同时，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界 。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干 的生动故事，成为当下少数民族题材纪录片传播理念 的一大特色 。 纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区 的变化，彰显中华民族共同体多层次多维度 的共同发展 。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄，以鲜活的个体故事充分展现党的十八大以来中国村庄发生的巨大变化。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中的民族独龙族以建立合作社 的形式发展农村集体经济 ，彻底摆脱了千年的贫困记忆 ，走上乡村振兴新征程 。《西藏 我们 的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁 、养老保障 、民族团结、环境保护等故事 的讲述，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民 的团结奋斗。 还有一些纪录片从国际视野出发，表现能够引发全球观众心灵共鸣的内容。中日联合拍摄 的纪录片《宝藏》便是如此 。从小处来说 ，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服 ，更被当地 的传统艺术文化深深吸引 。从大处来看 ，该片的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏 的珍视 。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏”的看法 ，“大家想要追寻 的不 是某个民族或某个区域的东西 ，而是属于人类共同的东西” 。由此看来，少数民族故事还能内外兼有 ，将中华民族 的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合，对内呈现少数民族发展新面貌 ，对外展现中华民族时代担当，向世界传递中华民族共同体的智慧 ，为人类命运共同体 的构建贡献中国力量。
纪录片《指尖上的藏族》剧照 。资料图片 传播效果导向：微时代 ，人人都是创作者 ，微创作呈现出新 的美学样态 为了与当代受众和用户碎片化 、即时化、多样化的行为习惯、审美喜好不断适配，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势 。 《布依守艺人》等便是“微形态” 的代表。这些作品中 的内容可能是一项传承多年的手艺，可能是一项风俗习惯，又或者是一些充满民族智慧的古文典籍 。虽然内容不一样，但都篇幅短小 ，借助视频平台的“短平快”传播特质，迅速传播 ，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道 。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合 的过程。 近年来的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活，创作主体从主流官方媒体、专业制作公司，拓展到个体内容生产者 。纪录片不再是传统意义上的闭合状态 ，观众也成为纪录片 的叙述者 。比如说，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人的纪录片，从游客的视角去探寻“神秘世界”。虽然制作水平比不上专业水准，视频场景转换不 是很流畅，但在网上引起了较多关注。《我 是云南 的》更是凭借独具特色的民族方言，加上节奏感强且又魔性的音乐，在网上引起一波民族方言秀热潮 。人人都可以成为纪录片 的创作者，这推动了艺术大众化发展 ，填补了传统纪录片关注领域的空白 ，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声”的效果。 总而言之 ，讲好少数民族故事 ，铸牢中华民族共同体意识，推进文化自信自强，不只是少数民族题材纪录片 的使命 ，也 是整个纪录片创作努力担当 的职责 。从这个角度看 ，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野 的同时，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示。 《光明日报》（ 2023年01月11日 15版） （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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