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东西问·解码兔年 | 赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊，一年结局在今宵” 。中国传统的兔年春节将至 ，历经疫情考验的人们心怀希冀 。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿，探究春节文化、“双立春”等 的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节 ，萌态可掬 的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳 、循环追逐的三只兔子，这或许 是世界上最与众不同的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷 、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中 。
“三兔共耳” 的创作源起是什么，有何寓意？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访。
视频 ：【东西问】赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西 ？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个 ？它们 的造型 、纹样有何不同？
赵燕林：“三兔共耳” 的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线 的亚欧大陆各地，目前已知该图案年代最早 的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代 。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案 。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中，4个为天宫栏墙装饰图案，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处 ，隋代洞窟占比最多，共9幅。
总体来看 ，隋代初期此类图案尚显生涩，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为 是该纹样的杰出代表 ，也 是大众最为熟知的一幅 。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形 ，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳 ，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑 、相互追逐 ，首尾相接，动感十足 ，造型优美。早期图案中的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。
中新社记者：该图案为何 是三只兔子 ？有何寓意 ？
赵燕林：“三”在中国传统文化中，有着特殊寓意 。《道德经》讲，“一生二 ，二生三，三生万物” ，三只兔子有往复循环、繁衍生息的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合，三兔像是“前世”“今生”与“来世” ，有“循环”“轮回”之意。
同时，古人眼中 ，“兔” 的内涵也很丰富 。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云 ：“俗曰 ：兔无雄 ，望月而生也 。”古人认为世间所有兔子都为雌性，只有月亮中 的兔子为雄性 ，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福的象征。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有，白兔捣药”，又说 ：“月为阴水，白兔之形”。古人认为月是“阴水”，还是白兔的化身 ，故《隋书·天文志》说 ：“月为太阴之精，以之配日，女主之象也”。所以 ，藻井图案中兔子的形象 ，也有“月神”与“阴水” 的意涵，是“以水克火” 的延展 。
另外，汉魏以来 ，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞”的传统。白色的鹿、兔子等世间稀有罕见，是吉祥、祥瑞的象征 。经过魏晋南北朝战争，隋初人口相对退减，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素 的期盼。藻井是莫高窟洞窟中最为核心 的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中，也是寄托了洞窟功德主们 的美好愿望。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这是目前已知该图案年代最早的实例。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起 ，其创作手法有何特点 ？
赵燕林 ：研究发现，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近，例如出现在中国新石器时代 的彩陶和玉器上的类似装饰图案 ，在春秋战国时期 的铜敦盖 、漆器上出现的三兽纹等，最为突出的 是汉代瓦当上的三雁纹，以及画像石上 的三鱼共首纹等。
其创作手法是中国传统的“共生”，即将两个或者两个以上相同造型元素的相同部分叠加重合在一起 ，在构成新图形 的同时，不破坏单体结构的完整性 。中国历代纹样作品中，有大量 的共生图案 ，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文 ，有星象崇拜，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子，即由中心三个圆外切三个正方形 的叠涩构架而成，体现着天圆地方 、天人合一的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者：“三兔共耳”的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林 ：敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区 的重要特征。存世最早的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌 。
学界多认为，这一图案是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国、印度 、中亚各地传播 ，后从中亚、西亚向非洲的埃及 、欧洲各国传播 。也有学者提出， 是战争把它带至西方社会。
该图案究竟源于何处 ，缘何被带至西方？目前尚无定论，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说 。
随着时间演变，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃 、阿富汗 的金属盘 、伊朗 的托盘 、科威特 的瓷砖画 、德国教堂的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教 、文化与民众日常生活中的图饰 ，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔 的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么？一些西方学者做了调查，甚至专门有团队出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集 ，他们认为“这幅图具有神秘的力量”，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意。由此看来，无论是中国还是西方 ，人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿 是相通的 。(完)
专家简介：
赵燕林，甘肃省甘谷县人。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部 。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术 ，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇 。主持国家社科基金项目、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目、国家社科基金一般项目等多项课题基金。
走铁道登列车 “临时客运员”服务春运路****** (新春走基层)走铁道登列车 “临时客运员”服务春运路 中新网广州1月30日电 题：走铁道登列车 “临时客运员”服务春运路 作者 郭军 陆省省 回家的步履匆忙，述说着对团圆 的渴望，返程的行李沉甸甸，带着亲人 的期望。一年一度 的春运路进入返程高峰 ，广铁集团广州工务段 的一群年轻人 ，平时忙碌在铁道线上，为钢轨诊治病害，春运期间又变身“临时客运员” ，倾情服务春运旅途。 按照广铁集团春运支援计划，广州工务段春节前负责东莞东至南充3个车组、广州东至梅州2个车组 ，共计160余人参加春运支援工作 。节后负责深圳至岳阳2个车组 ，共计42人。 “我们每天都要按要求 ，学习工作流程及注意事项 ，比如开关车门 、高低站台的区别 、防爆、防火以及手持电子终端机验证客票等各项基础操作，把人身安全、规章制度、卫生管理 、细节把控等各方面要求内化到日常值乘过程之中 。”车组小组长曹时辉说 。 据了解，该段领导不仅到站台上进行了动员 ，还多次到站台慰问支援人员 ，同时建立了工作群 ，时刻关注每个车组出发 、到达情况 。 参加此次支援春运工作 的160余名工作人员 ，绝大多数都是“00后” 。为了保障旅客 的乘车安全，每个车组都成立了志愿突击小队 ，帮扶老、弱等重点旅客，让旅途充满温暖与关怀。 春节期间，广州东至梅州组 的值乘人员还特地准备了窗花 、灯笼，与旅客一起装饰车厢。“我们就 是想让旅客感到像 是‘回了家’，而不仅仅 是‘上了车’ 。”支援此次春运 的小组长曾帆荣说到 ，“春运支援 是工作，也是一种新 的体验 ，更是一部青春奋斗成长 的阶梯” 。 “00后”何佳颖说：“之前都是旅客身份 ，第一次以乘务人员 的身份参与春运 ，的确有很不一样 的体验 ，乘务工作也不是想的那么容易 ，里面有很多细节需要注意。当然 ，我也会更努力地做好服务工作”。 东莞东至南充小组 的颜啸，在1500多公里的值乘路上感慨颇多，他说车上的旅客一路上谈收获 、谈工作 、谈烦恼 、谈爱情 ，有人欢喜，也有人落寞 ，有人平静，也有人激动 ，但谈及家乡和亲人，每个人眼中都有光 。“作为一名临时客运员，能服务他们走完这趟旅途 ，我觉得很幸福。”(完) （文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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