资料图 :刘秀祥在瓮安县与学生们交流。 受访者供图
“我能给予他们动力 ,为什么?刘秀祥能走出来,他们一定能走出来,因为他们不需要像我那样带着母亲四处奔波,不需要像我那样艰辛 。”刘秀祥坦言 ,自己通过读书走出了大山,看到了外面世界 的美好 ,想回来告诉山里的孩子外面的世界很美好 。
2012年 ,回到望谟县 的刘秀祥成为一名乡村教师,同年8月他发起“助学走乡村行动”,最初主要 是进行劝学活动 。刚开始 是他自己和几个老师,骑着摩托车走村串寨,四处劝学 。因为很多家长的不支持 ,刘秀祥吃了不少闭门羹 。
“曾遇到一个小女孩 ,由于父母思想落后,初三毕业后 ,家人就安排外出务工补贴家用。”于 是 ,刘秀祥就骑着摩托车去劝说,无论他怎么讲 ,学生家长就 是不让孩子回校读书,半年时间刘秀祥去了12次 ,最后一次惹怒了学生家长,家长把拴着 的狗给放了,刘秀祥被恶狠狠的狗追着满村跑一头栽到坎下 ,后脑勺被磕破了,至今还留有疤痕。
然而,越是这样 ,越坚定了刘秀祥劝学 的信心。10年来,刘秀祥骑坏了8辆摩托车,遭受不解和谩骂 的他却从未想过放弃,成功让1800多位学生重返校园 。劝学期间 ,刘秀祥又发现,劝回学校的孩子没过多久又不见了,主要原因是学生家里生活困难 。
资料图 :刘秀祥在与学生互动。 受访者供图为此 ,刘秀祥开始了助学活动,最初是他自己出钱 ,后来又找朋友、找同事借钱 。由于捐资助学体量大 ,刘秀祥就拿着孩子的资料去找县城的“小老板”,他去过五金店、餐馆 、超市等地 ,用他 的话说,“为了孩子,自己可以连尊严都不要。”
助学期间 ,刘秀祥还时刻呵护学生的自尊心。2013年 ,刘秀祥班上有一位女学生一周内找了他五次,每次都是同一个话题,就 是不读书要外出务工,后来刘秀祥去学生家里家访才得知,她妈妈和叔叔智力障碍,爷爷年迈多病 ,她和弟弟上学,只靠父亲一人务农养家 。
当时 ,刘秀祥没有资助 的资源 ,就自己出钱解决那位女学生 的学费和生活费,“但是孩子自尊心很强 ,她看到我资助的还有许多同学,她死活不要 ,后来就骗她说是对接外面好心人资助 的。”
直到那位女学生考上大学 ,一次偶然的机会,她在刘秀祥家里看到了自己曾经写给资助人 的所有信件,她才知道一直 是刘秀祥在资助自己。如今 ,那位女学生已大学毕业 ,并回到望谟工作。
2016年开始 ,刘秀祥围绕公益讲座、教师培训 、学生德育教育 、学生资助成立名师工作室 ,吸引校内、校外 的教师加入其中,通过演讲,刘秀祥助学活动的队伍和资源逐渐增加 ,有教师、企业 、爱心人士,甚至教出来的学生也加入进来 。
资料图:刘秀祥在望谟县实验高中给学生们作主题班会。 受访者供图10年间,刘秀祥发起的助学活动涵盖了小学、中学和大学 的学生,目前对接资助 的孩子有4200多人。10年教育路,刘秀祥见证和参与家乡的发展 ,2012年望谟县1000多名学生参加高考,考上本科仅70人,10年后 的2022年,望谟县全县参加高考 的人数2420人 ,本科上线人数达1302人 ,教育质量从黔西南全州挂末提升到全州前三。
“十年教育的生涯让我意识到 ,越是偏远的地方越需要优质 的教育,每个孩子都应该有更好 的未来,无论他出生在哪里 。”刘秀祥说,未来会一如既往地走下去 ,充分发挥名师(劳模)工作室 的引领和辐射作用 ,一个都不放弃 ,帮助孩子们树立自信,让更多孩子通过读书走出大山改变命运 。
作为出席中国共产党第二十次全国代表大会的代表 ,同时也是千万个扎根山区教育工作者中 的一员 ,刘秀祥坦言,自己主要关注乡村教育和乡村教师方面,希望充分利用好特岗教师资源和发挥好特岗教师 的作用 ,同时给予更多山区乡村教师学习成长的机会和平台。(完)
【网络中国节·诗画节气】冬至:冬藏之气,至此而极****** 【网络中国节·诗画节气】 冬至:冬藏之气 ,至此而极 作者 :侯楠楠 冬至到了。《月令七十二候集解》中记载:“冬至 ,十一月中。终藏之气至此而极也。”古人认为冬至为阴阳交替的时刻 ,“冬至一阳生 , 是阳动用而阴复于静也”,从此阴气盛极转衰,阳气开始萌生。冬至三候为“蚯蚓结 ,麋角解,水泉动” 。此时天气仍十分寒冷,因此蚯蚓还蜷缩着身体冬眠 ;但因阳气初升 ,山中的泉水开始流动。不过,夏至时“鹿角解”,冬至时“麋角解” ,麋与鹿长得那么像,为何分别与两个相反的节气相关 ?这 是因为古人认为鹿角朝前属阳 ,夏至时阴气初升阳气渐退 ,鹿角开始脱落 ;麋角朝后属阴,冬至时阳气初升阴气渐退 ,麋角开始脱落 。
(点击图片观看动态海报) 《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议 的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们的集体创作。动画制作 :满晨 “冬至不端饺子碗 ,冻掉耳朵没人管”,吃饺子 是北方最普遍 的冬至习俗 ,除此之外 ,北京地区还要吃铜锅涮肉 ,而西南地区要吃羊肉汤 。都说“冬至大如年”,所以冬至又被称为“亚岁”,意思是仅次于过年 。三国时期曹植《冬至献袜送表》中说“亚岁迎祥,履长纳庆” ,是的 ,你没看错,曹植这篇文章的标题中隐藏了另一个冬至习俗:给长辈送鞋袜,祝愿父母健康长寿。 “冬至至后日初长” ,魏晋时期,皇宫里有用红线量日影的习俗,《岁时广记》中记载,“晋魏间,宫中用红线量日影,冬至后日添长一线”。从周朝开始,君主还要“以冬日至,致天神 、人鬼” ,即在这一天通过祭祀为国祈福 ,《史记·封禅书》也记载,君主在冬至日“礼天于南郊,迎长日之至”,可见古代各阶层对于冬至日的重视 。 这么大的节日 ,没有理由不放假。《太平御览》中记载 ,汉代 的冬至假期是五天 ,“冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政 ,择吉辰而后省事”,冬至当天 ,皇帝还要大宴群臣,请他们欣赏歌舞 。到了宋代,《东京梦华录》中记载 ,“十一月冬至,京师最重此节 。虽至贫者,一年之间积累假借 ,至此日更易新衣 ,备办饮食 ,享祀先祖 。官放关扑 ,庆贺往来,一如年节”。不管有没有钱 ,忙碌了将近一年 的老百姓到了冬至这一天 ,都要买新衣服、置办宴会、祭祀先祖 ,官方还允许在这天举行关扑这样 的民间博彩活动 。 冬至过后,就要进入“数九”寒天了。“一九二九不出手;三九四九冰上走 ;五九六九河开流;七九八九耕牛遍地走,九九燕子来”,这一谚语总结了入九以后 的天气变化。如何消磨将近三个月的严冬 ?古时文人雅士在冬至后,轮流做东,相约聚会,雅集娱乐,谓之“消寒会” ,又叫“暖冬会”。据记载 ,唐朝时,长安有一位巨富王元宝 ,此人 是个社交达人,冬天下大雪的时候 ,他命仆人将坊巷的积雪打扫干净 ,自己亲自站到巷口迎接宾客 ,请客人们到他 的家里 ,大摆宴席 ,饮酒作乐 ,称“暖寒之会”。“归来何事添幽致,小灶灯前自煮茶”,近来“围炉煮茶”在年轻人中风靡,成为一种新型社交方式,还真有点像消寒会 的“文艺复兴”。 不过,“消寒会”终究 是士人阶层 的高雅游戏,冬至时节大多数地区已经进入农闲时期 ,民间发明了“九九消寒图”,用以打发漫长的寒冬 。第一种在《帝京景物略》有记载:“日冬至,画素梅一枝,为瓣八十有一 ,日染一瓣 ,瓣尽而九九出 ,则春深矣 ,曰九九消寒图。”在冬至这一天 ,用白描 的手法画梅花一枝 ,共八十一片花瓣,每天点染一瓣,当梅花都被点染成胭脂色 ,冬天也就过去了 ,正如元代杨允孚《滦京杂咏》中所说 :“试数窗间九九图,余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白 ,看到今朝是杏株。”还有一种是书写“庭前垂柳珍重待春风”九字 ,这九个字 的繁体字都 是九笔,冬至起每日描红一笔 ,九九正好描完。古人正是通过这样浪漫 的方式,将对春的期待一笔一划留下来。 在诗人眼里,冬至也是个值得创作的主题 。杜甫《小至》诗云:“天时人事日相催,冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线 ,吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳 ,山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异 ,教儿且覆掌中杯。”这里面又有个知识点 ,在“吹葭六琯动浮灰”一句。“葭管吹灰”是古代一种测定节气的方法,古人认为律历同源,把不同尺寸 的律管埋入地下一部分,露出一部分 。建一处三重的密室,封闭严实,把十二律管按照对应的月份位子埋好 ,里面装上芦苇烧成的灰,到了相应 的节气,则灰就会被从律管中涌出的阳气吹出来 。到了冬至 ,其中最长 的那支律管必有灰喷出来 ,同时还发出“嗡”的一声 。这支律管就 是黄钟律管 ,其声响便 是黄钟之音 。 这么大的节日 ,人也很容易想家 。白居易有一首《邯郸冬至夜》 ,“邯郸驿里逢冬至 ,抱膝灯前影伴身 。想得家中夜深坐,还应说着远行人” 。冬至这一天 ,白居易在河北 的一家酒店里,“抱膝灯前影伴身”,想家 ,宝宝心里苦,并且宝宝要说出来。白居易觉得 ,家里人应该此时也在牵挂他吧,这种情理之中 的想象 ,放在这个特殊的时间 ,令人觉得质朴而深情 。 看到这里 ,还不赶快给家里打个电话吗 ? 光明网×敦煌画院
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |