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红树林基金会执行理事长刘明达：修复后的红树林湿地水鸟 的生物多样性显著增加******
中新网蒙特利尔12月8日电 红树林基金会执行理事长、阿拉善SEE生态协会监事刘明达在COP15第二阶段会议“坚持人与自然和谐共生 共建清洁美丽世界”边会上表示 ，在红树林湿地的修复中，我们发现修复后的红树林湿地水鸟 的生物多样性显著增加，水鸟开始大量使用修复后的红树林湿地，雷州湾越冬勺嘴鹬几乎占到其中国越冬种群 的一半 。
当地时间12月7日 ，COP15第二阶段会议“坚持人与自然和谐共生 共建清洁美丽世界”中国角边会在加拿大蒙特利尔举行 ，边会由生态环境部环境与经济政策研究中心、中国新闻社主办 ，中国新闻网承办 。
红树林基金会执行理事长刘明达在边会案例分享上发言。尹灵摄刘明达介绍，红树林 是生长在热带、亚热带地区海岸潮间带，以红树植物为代表 的木本植物群落 ，被称为“海上森林” 。它既有森林 的特征又有湿地的特征，能发挥地球之肺 的作用 ，又能发挥地球之肾的作用， 是鱼类、甲壳类 、候鸟 的宝贵栖息地 ，具有非常高的生态价值 。对于滨海地区来说，红树林湿地不仅能投提供生计来源 ，更 是重要的天然防御墙 ，能够防风消浪 ，抵御风暴潮 、海啸 ，防止海岸侵蚀。
“但 是 ，这么重要 的生态系统 ，在过去几十年却遭到了非常大 的破坏 ，全球 的红树林面积减少了三分之一，中国更 是一度损失了超过70%。” 刘明达说 。
雷州湾位于中国广东雷州半岛，属于典型 的红树林湿地生态系统 。这里与中国很多沿海湿地一样面临着入侵物种、社区发展等威胁与挑战。
刘明达表示 ，全球性 的入侵物种——互花米草 ，也 是雷州湾红树林湿地生态系统最重要 的威胁。“我们基于雷州湾 的生态-经济-社会调研 ，确立了刈割-翻耕-覆膜 的综合治理手段 ，完成了80亩入侵物种互花米草 的清理，实现红树林湿地的修复，提升红树林生态系统质量和功能 ，尤其是提升了濒危物种勺嘴鹬的栖息地质量。”
刘明达介绍 ，雷州湾也是迁徙水鸟重要的停歇地 。在红树林湿地 的修复中 ，我们发现修复后 的红树林湿地水鸟的生物多样性显著增加，水鸟开始大量使用修复后的红树林湿地 。全球仅存800只 的勺嘴鹬是雷州湾的湿地明星，吸引了大量 的公众 。随着社会化参与 的深入 ，我们对雷州湾勺嘴鹬调查更为深入，雷州湾越冬勺嘴鹬几乎占到其中国越冬种群 的一半 。
“雷州湾 的案例仅仅只 是海岸带湿地生态系统保护的冰山一角。”刘明达表示 ，生物多样性的保护进入了新 的时代，我们期待“2020年后全球生物多样性框架”为实施和主流化提供工具和解决办法；减少对生物多样性 的威胁 ；确保生物多样性得到可持续利用 ，以满足人们的需要 。让人与自然都有可持续 的未来 。(完)
春晚+《中国诗词大会》接力赋能 ，古井贡酒春节档又“添把火” ？****** “年 ，谷熟也。” 在中国人眼中最神圣的“年”，最初 的本意是指谷物成熟 。甲骨文里 的“年”字 ，上方是个禾苗 的形状 ，下方是个弯着腰的“人”形 ，整个字形便 是一个人扛着成熟的庄稼回家的情景。 在古老的农耕社会 ，谷物成熟自然是至关重要之事 。因此，以谷物成熟周期引申而成 的“年” ，便成了华夏民族最隆重 的节日。 历经上下五千年的传承和丰富，如今的“年”有了各种各样的习俗，比如守岁，贴春联 ，迎财神，祭神爷，放鞭炮 ，穿新衣 ，吃饺子…… 新世纪里，年俗里又新添了看《中国诗词大会》，喝古井贡酒。 1月25日，正月初四，由“中国酿·世界香”古井贡酒·年份原浆古20独家冠名播出 的《2023中国诗词大会》如约而至、正式开播。 首期节目围绕主题词“欢喜” ，热热闹闹地开启了新一季 的诗意遨游。  为何“欢喜”？ 秉承“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”的宗旨，《2023中国诗词大会》围绕“欢喜、寻味 、燃、寒暑、先生、本来、心动、天下 、十年 、远方”十个关键词，以“欢喜”为始 ，以“远方”为盼，回归诗意的共同落点，给人以穿越凛冬 的温暖力量 ，再掀“全家老少齐上阵 ，天南地北共此情”的收视浪潮。 “欢喜”不仅 是一种精神状态 ，更 是一种价值追求和理想情怀。 点评嘉宾、北京师范大学文学院教授康震 ，借用中国古典诗词为观众普及了人生之中各式各样 的欢喜 ：有大功告成的狂喜“仰天大笑出门去 ，我辈岂是蓬蒿人” ；有人生自得 的欣喜，“休对故人国 ，国，且将新火试新茶 。诗酒趁年华”；更有心怀天下，激励民众的大欢喜，“喜看稻菽千重浪 ，遍地英雄下夕烟” 。 “踏遍青山人未老，风景这边独好。”在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来，又一个春天如约而至 ，有团聚就有力量，有春天就有希望 ，新 的一年，满载着希望和力量出发，即是迎接岁月静好的“小欢喜” ，更 是迎接国泰民安的“大欢喜” 。 值得一提的 是 ，节目还将相对抽象的主题，化作一个个生动鲜活 的时代切面，在纵横古今、纵贯南北 的人间烟火中 ，激发人们对“欢喜”的丰富感知与无限遐想：它是欢悦庆升平的“岁朝图” ，是北京深秋农家小院里甜蜜蜜、亮晶晶 的大柿子，是浙江安吉余村“绿遍山原白满川 ，子规声里雨如烟” 的美好模样，是我们透过中国航天人的眼睛“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的油然自豪，是千年非遗绝技打铁花“炉火照天地，红星乱紫烟”的流光溢彩………… 当观众从触手可及的现实场景中 ，聆听诗意穿梭千年留下的壮阔回响 ，古老 的诗词也就获得了与时代相拥 、为生活赋能的新的生命力 。  “欢喜”中 的隐藏线索 在首期节目中，有一道很有意思 的题目，需要参赛选手根据“后代称欢伯，前贤号圣人”“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”“三杯通大道，一斗合自然”“举杯邀明月，对影成三人”等四句诗句线索，猜出一种饮品 。 答案毫无悬念：酒 。 节目主持人龙洋表示，将“酒”列入“欢喜”的线索题里 ，很有深意。在她看来，酒，可以是最孤独 的人喝 ，也可以 是最热闹的人喝，可以 是最豪放 的人喝，也可以 是最温情 的人喝，是每个人日常生活中不可或缺 的存在 。 康震也提出，酒在中国人 的生活里扮演着重要 的角色 。中国人爱酒从对酒 的命名中就可以体现 。“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”出自苏轼《洞庭春色》一诗，写 的 是苏轼当时的好友将所酿之酒取名“洞庭春色” ，既是好酒之誉 ，也蕴含着主人对祖国山河 的美好想象 ，李白也有诗云“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋” 。 康震认为 ，“酒，在这时候就不 是酒了 ， 是一种燃烧 的激情”。  蒙曼从古人对酒 的别称中 ，总结“酒可以给人带来快乐” 。“欢伯”一说，最早出在汉代焦延寿 的《易林·坎之兑》中，“酒为欢伯，除忧来乐”认为 ，酒能消除人的烦恼与忧愁 ，使人快乐 。 此外，酒还有“清圣”“浊贤”之说 。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》《魏略》中有记载：“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒 ，以白酒为贤人，清酒为圣人”。以“圣贤”代酒 ，足见对酒之欢喜 。 年+文化+酒=古井贡酒 《中国诗词大会》是国家语言文字工作委员会 、中央广播电视总台推出、由中央电视台科教频道自主研发 的原创文化类电视节目。它把中国最影响深远的诗词搬上综艺节目 的舞台，以比拼竞赛 的形式 ，寓教于乐 ，让中华优秀传统文化的继承与发扬有了全民基础。 癸卯兔年 ，时值《中国诗词大会》陪伴观众“文化过年” 的第八个年头。不知不觉守候它的开播，早已成了全家老小、天南地北 的年味之选。 据统计 ，该节目前七季收视总计超过30亿人次，在全社会形成了诗词热、国学热 、国风热和文物热 ，成为观众春节假期不可或缺的“精神陪伴” 。 而古井贡酒同样 是“年文化”的倡导者与同行者 。 自2016年 ，古井贡酒携手央视春晚，向全国人民拜大年 。中国人 的过年记忆中，又加了一个“喝古井”，“过大年 、喝古井、看春晚”成为一句流行语，响遍大江南北 ，深入人心 。古井贡酒历经十年研发 的“年份原浆·年三十”，更是以“年三十”为名 ，彻底与年文化深度绑定。 此外 ，古井还围绕“年” ，成立古井贡酒文化研究院 ，遍邀白酒业 、文化界专家围绕“年”展开一系列文化研究 。通过发掘“年”文化 的深厚内涵，形成了独具特色 的古井文化道路，展现了古井贡酒传承与传播中国文化的名酒担当。 也正是“传承和弘扬传统文化”的同一个初心 ，让古井贡酒与《中国诗词大会》走到一起。 2022年，古井贡酒牵手《中国诗词大会》。此次再度冠名、同框亮相，在新春佳节 的喜庆、祥和中 ，二者携手汇聚起传统文化所蕴含 的民族向心力 ，不仅激发起国人以诗为桨、破浪前行 的力量与勇气，也表达了古井贡酒“寻文化之根、铸民族之魂 ，举杯古20 ，畅饮中国酿” 的美好愿望 ，从而让全世界见证了“中国酿世界香” 的魅力。
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