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东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二？******
中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席、研究员 、博士
黄河是中华民族的母亲河，站在创造人类文明新形态的高度 ，可以从黄河文化、黄河文明中看到，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换、转移 、转型) 的历程 。
如何认识从黄河文化到黄河文明的跃迁 ？
《汉书·沟洫志》曰：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗 。”水 是生命之源 ，河是文明之母，河的特性塑造了文明 的特性。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明 、古印度文明、中华文明 ，分别是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河、印度河 、黄河诞生哺育的 。
进入文明社会以后，从夏朝至北宋，历代王朝多在黄河流域建都。从古代到近现代，黄河流域长期居于中华民族的政治、经济和文化中心 的地位。从国运、国脉 的高度来看黄河 ，中华民族 的命运都与黄河 的荣枯紧密相关 ，只有把过去、现在和未来贯通 、融通起来 ，才能够深刻认识黄河对于中华民族的独特 、独到意义 。
在历史发展长河中，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融 ，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族，缔造了“万姓同根 ，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同”的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层的文化基因，彰显着中华儿女文化自信的底气 。
2022年4月3日 ，农历三月初三，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行。韩章云 摄如何认识不一样的黄河文化体系 ？
中原文化、河洛文化是地域文化 ，黄河文化是流域文化 。但黄河文化对于中华民族来说，既是流域文化 ，又是民族文化、国家文化。对于黄河文化体系 ，我们要从历史演进维度 、地域和合维度、地理物产维度 、制度法度维度 、人文思想的维度五个方面来认识。
可以说，黄河文化体系就是在时间和空间中生成 的思想 、制度和物产。当然，这一复杂的文化体系经历了一个复杂 的“凝聚”与“辐射” 的过程 。凝聚的过程，包括以天为则 、以民为本、以史为鉴和以文载道 ， 是一个从礼乐文明到礼法文明的价值流变过程；而辐射 的过程 ，就 是以文化人 、以理服人、以情动人和以美育人 ，体现了一个从中原到中部、从中部到中华、从中华到中国的空间展开过程。
也可以说，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点，以长安—洛阳—开封为轴心，经历了万年奠基 、八千年起步 、六千年加速；五千年进入、四千年过渡、三千年巩固；两千年转折 、一千年转移、二百年转型，既一脉相承又一波三折 的演变历程。
山西永济 ，空中俯瞰结冰后的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂 的黄河文明体系 ？
黄河文明 是中华文明 的骨骼与主体 ，记载着早期中国从部落到国家 、统一的多民族国家从国家到天下 、转型中国从危亡到再生 、创新中国从崛起到复兴 的全过程，其最大和最本质的特点 是“不断裂” ，这在世界文明史上 是独一无二 的。
黄河文明体现了中华文明 的复杂性结构 ， 是中华民族的动力源泉。要重新解析中华文明 的复杂性结构，就必须建立起认识和理解黄河文明体系 的思想框架。这就要求对于文明的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明 的多维度大空间系统化研究。这里要重点把握黄河文化“根、源 、干 、魂、家”的定位 。
根包括根祖、根亲 、根系 ，源则包括地球 的起源、生物 的起源 、人类的起源 ，更包括农业 的起源、文化 的起源 、文明 的起源和国家 的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树，那么黄河文化作为根和魂，就 是主体和主干 。所谓家 ，即指发祥地、核心区、枢纽带 ，也是指精神家园 、心灵故乡。
黄河文化具有强大 的凝聚力和向心力 ，特别 是具有天下为公 、天人合一 、为政以德 、民为邦本、任人唯贤 、革故鼎新、自强不息、厚德载物、讲信修睦 、亲仁善邻等十大中国文化基因。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃的思想创造。
2014年7月 ，来自丹麦 、西班牙 、比利时 、美国、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅” ，参观黄河壶口瀑布 。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明的交流互鉴 ？
新时代，实现黄河文明与世界文明的交流互鉴 ，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来，建设中华民族现代文明 ，建设和而不同 、美美与共 的美好世界。
从大禹治水开始 ，中华民族形成了伟大 的大河文明 ，在四大文明古国中占有重要位置 。到了秦汉以至明清时期，在黄河流域形成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋) 的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期，无论是夏商周文化与西亚文化 的交流 ，还 是东汉以后中华文化与印度文化的交流 ，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环 的状态 。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史的比较可以看出 ，“社会化大生产”必须成为黄河文明新 的发展基础，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局 。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心 、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲 ，努力实现个体价值与核心价值，核心价值与共同价值双循环 。同时 ，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突 ，以文明共存超越文明优越，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论”，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发的全球文明史。(完)
作者简介 ：
李庚香，河南省社会科学界联合会主席 、研究员 、博士 ，主要从事领导力、中国式现代化 、人类文明新形态研究 。
方圆30公里仅27人 探访内蒙古首个戍边夫妻警务室****** (新春走基层)方圆30公里仅27人 探访内蒙古首个戍边夫妻警务室 中新网阿拉善1月17日电 题：方圆30公里仅27人 探访内蒙古首个戍边夫妻警务室 中新网记者张林虎 “都得收拾干净了 ，新年要有新气象 。现在我们守边的条件越来越好，商店、卫生室 、图书室 、快递投放点，应有尽有，新的一年一定会更好 。”李文娜一边收拾“职工小家”一边说。 兔年将至 ，内蒙古自治区首个戍边夫妻警务室民警徐乃超和妻子李文娜早早起床 ，“90后”夫妻俩将警务室和“职工小家”打扫得干干净净 ，用特有方式送上新年祝福 。  图为内蒙古首个戍边夫妻警务室举行升旗仪式 。 阿拉善盟公安局供图2022年年初，为了稳边固防，阿拉善边境管理支队决定在边境前沿建设抵边警务室 ，徐乃超得知情况后 ，主动申请前往一线 ，这也得到妻子李文娜 的支持。 事实上，从警14年 ，除去去非洲利比里亚维和 的一年 ，徐乃超一直在荒原戈壁摸爬滚打 ，行走在守边戍边和堡垒户之间 。他与李文娜从恋爱到结婚，在一起的时间加起来不超2个月 。 作为一名辅警 ，以及一名移民管理警察警嫂，李文娜承担着工作和生活 的重任 ，也承受着与丈夫的长期分离 。“他要去茫茫戈壁屯垦戍边，我们见面机会更少了 ，索性就决定跟他一起去。”  图为徐乃超和李文娜。 阿拉善盟公安局供图一片天，一条路 ，五间砖房支口锅 ，两人一狗一台车。就这样 ，内蒙古首个戍边夫妻警务室正式成立 。 警务室驻扎在阿拉善左旗银根苏木查汉扎德盖嘎查 ，周边交通信息闭塞 ，大漠戈壁纵横，气候环境异常恶劣 ，人烟稀少 。 初来乍到的徐乃超夫妇需要对3145平方公里 的边境管理区 、103公里的边境线踏查走访，熟悉管辖区里的一切事务 ，担负着治安维稳和边境管理工作任务 。 “这里生产生活极度不便 ，我们吃水需要到15公里之外拉 ，警务室方圆30公里，仅有8户27人 。”徐乃超说。  图为夫妻俩打扫“职工小家” 。 阿拉善盟公安局供图为更好地服务农牧民 ，阿拉善边境管理支队在戍边夫妻警务室成立了“职工小家”，成为联系边境地区干部职工、开展帮扶服务的前沿阵地 。 “职工小家”位于中蒙边境线附近，是内蒙古距离边境线最近 的“职工小家”。 浇树、喂羊、剪驼绒……“职工小家”成立后，徐乃超 、李文娜开始开展帮扶服务。经过朝夕相处，夫妻俩很快掌握了当地 的基本情况 ，完成了从“外来客”到“贴心人” 的角色转变。  图为夫妻俩打扫“职工小家”。 阿拉善盟公安局供图“额吉 ，这 是我从旗里给您带的药 ，记得按时吃。” “叔 ，剪羊绒人手不够，您就说。” …… 年逾古稀的敖云高娃患有慢性疾病 ，李文娜就用医学知识为老人义务辅助理疗 ；牧民巴图孟和家中人手不够 ，夫妻俩就与他结成帮扶对子 ，定期上门开展义务劳动。 由于生活不便，夫妻俩又先后又申请建成党员E站 、救助站 、商店 、快递点等 。 “这里配备了图书 、医疗器材、生活物资，成了农牧民 的集结站。”李文娜说。 在牧民眼里 ，“职工小家”已经成为他们眼中 的第二个家 ，一个处处体现温馨、凝聚民心 的温暖小家。“这里就是我们牧民的娘家，有啥急事难事 ，首先就要来这里寻求帮助。”牧民恩图格日勒和乌仁说 。 “我今天巡查了23公里边境线 ，一切正常 。” “徐警官 ，边境线附近有一辆外地车辆 ，你快过来 。” …… “其实，我们 是和牧民们一起在守边疆 。”徐乃超说，农牧民在收获民警夫妻关心关爱的同时 ，也在尽心尽力地帮助守护边境安宁 。 戍边期间 ，夫妻俩每天都体会着戍边工作 的乐趣和充实，他们还救助了一只腿有残疾的大型贵宾犬 ，取名“李富贵” ，成为生活中的陪伴 。 在徐乃超和李文娜看来 ，边境 的安宁，牧民的需要 ，就 是他们坚守 的动力 。 新 的一年，徐乃超 、李文娜夫妻二人依然行走在祖国 的边境线上，用心守护安宁 ，用爱诠释责任，在维护边境稳固的同时，也收获着幸福、赞誉和感动 。(完)
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