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流进心底 的斑斓水色******
早市 黄志刚
那年·时代记忆 李国梁
母与子 冯晓东
毕棚沟风景 陆庆龙
停泊 姚芳华
写生（水彩画） 邓涵
塔吉克老人（水彩画） 李晓林
【学人谈】
近年来，中国水彩画 的发展可以用“迅猛”一词来形容 ：艺术院校的水彩画教学由相关课程的设置逐步转变为水彩画系 的建立 ；国内大大小小 的水彩画创作团体陆续组织成立；国内外 的水彩画展览和写生创作交流活动频繁举办 ；大量水彩画相关赏析、普及文章由各类媒体不断推送……中国水彩画发展在短短几年里变得热闹非凡 ，呈现出一派欣欣向荣 的景象。
在众多画种里 ，水彩画是极为活跃且十分适宜在各类公共文化场所展示 、推广的一个画种 。究其缘由 ，是因为水彩画有着良好 的群众基础，除了其鲜艳明丽 的色彩、雅致清新 的风格十分贴近大众审美外，创作材料稀松平常，绘画方式简便易行，也使得人们更易掌握。此外，水彩画在进入中国 的数百年来，大都以小幅风景 、静物的形式出现，种种缘由 ，使得水彩画成为大众喜闻乐见 的艺术形式 。
作为“舶来品” ，水彩画的发展历程与西方美术史有着很大部分的重叠。尽管水彩画历史悠久，但油画 、雕塑、壁画等在不同时期各领风骚 ，成为艺术创作 的主流 ，而19世纪之前的水彩画大多 是描述性绘画，更多 是作为补充，常见于风景、静物等主题的小幅创作中。直至19世纪末，纷繁 的艺术形式与风格不断涌现，对绘画个性的强调被推向了极致 ，这也为水彩画带来了新 的生机。因为它的鲜活 、灵动 ，甚至种种不可控因素都可成为它的亮点，艺术家们从水彩画的创作中获得了前所未有 的体验 。
我们常将水彩画比喻为轻音乐 ，这是基于其调性而言 。在水彩画漫长的发展历程中 ，如丢勒、透纳、康斯特布尔、塞尚、罗丹、萨金特等西方绘画大师，以及中国老一辈艺术大家，如李铁夫、关广志 、李剑晨 、吴大羽、庞薰琹、吴冠中 、古元等 ，正因他们 的辛勤耕耘与不懈探索 ，大大拓展了水彩这一画种 的深度与广度 ，也提高了这一媒介的知名度 。当代中国水彩画的创作发展 ，除了对于媒介材料本身 的关注 ，还应注重提升创作者自身的艺术水准 ，包括艺术家的胸怀、眼界和知识结构的完善度，以及对美术史 的认知 ，这些因素直接决定了创作者使用水彩这一媒介 的角度 、方式和作品语言的丰富性 。这一点 ，在近年来 的中国水彩画创作中体现得尤为明显。
近日，以“水彩让城市更精彩”为主题的首届中国当代水彩邀请展暨水彩学术论坛在青岛举办 。此次展览参与者众多 、影响力甚广 ，通过来自全国各地优秀水彩画家创作的500余件作品，我们可以管窥当代中国水彩画创作 ，一探其多元 的发展面貌。许多优秀作品从题材、形式、观念等多方面展现出水彩画 的多样可能，让人眼前一亮。栾泓伟 的《岁月如烟》、白固的《秋日》 、胡巧玲的《食语》等作品注重个性化 的语言表达 ，通过对景物 的描摹传达出细腻的个人情绪 ；纪钦达的《培训班》 、林波的《安全出行》、井旭 的《悠悠的世界》等作品从不同角度展现出人与时代密不可分的关系，以崭新 的视角探索具象绘画 的表达维度 ；刘云生 的《雪域老妇》 、冯晓东 的《母与子》聚焦人物主题 ，艺术家力求运用传统的表现方式 ，通过深入刻画塑造不同生存状态下的人物性格。此外，还有许多艺术家试图在创作中展现水彩语言的实验性与观念性，于具象与抽象 的转换中 ，探索画面形式 的疏密变化与简繁对比 ，以及色彩在水性张力下的变化极限。其中 ，邓涵 的《写生》 、姚芳华 的《停泊系列》 、王绍波的《岛城》、赵云龙的《无风的夏日》等作品让人耳目一新 。
纵览参展作品，我们也可以发现 ，近年来的一些水彩画创作倾向于在纸面上玩味形式语言的变化，内容上则趋于超脱现实 的表达 ，追求视觉上的快感。同时 ，全国不同地区水彩画发展 的不均衡、创作者水平参差不齐 ，同样 是我们需要面对的问题。在锤炼创作技艺 的同时 ，艺术家还需要具备紧扣时代脉搏、与人民同呼吸共命运的情怀 ，需要秉持现实主义的创作态度 。与此同时，中国水彩画的发展还需加强艺术批评和艺术理论研究 ，为实践提出更高 的要求，理论与实践同频共振，方能使作品生发出创新 的力量 。
我想 ，水彩画也许就是万花丛中那一朵淡雅的小花 ，它就应该以自己轻快、明媚 、透亮 、飘逸的姿态展现于世人面前 ，去传达人的情感与思绪。当然 ，这并不意味着它就不可以有所突破 ，有人尝试以超大尺幅展现其魅力，有人将宏大题材搬上水彩画纸，有人借助新材料、新技法探寻艺术语言 的新表现……这些都是当代中国水彩画以求突破 的一种实验，我们应该鼓励这种实验。尊重传统，继承传统，但不拘泥于传统，不停留在过往 ，方可行稳致远。
（作者：李晓林 ，系中央美术学院教授 、中国美术家协会水彩画艺术委员会副主任）
什么是礼乐文化？礼以修身 ，乐以化心******
中新网12月20日电 近日 ，清华大学首批文科资深教授、《百家讲坛》名师彭林举行了一场直播连线，带领读者品读自己的作品《礼乐中国》 ，体会博大精深 的礼乐文化。
直播中，彭林教授首先讲述了这本书的写作缘起 。受电视剧等影响 ，现在一提到礼乐 ，有的人认为 是“封建遗存” ，有的人联想到的 是磕头、作揖 ，其实这些都是对礼乐文化的误解和片面解读。
《礼乐中国》 。图片来源：浙江文艺出版社供图作为历史学者，彭林多年来一直致力于传播礼乐文化。他希望通过礼乐 ，树立国人的文化自尊 、文化自觉和文化自律。
接着，彭林阐释了“礼”和“乐” 的内涵和关联。
《礼记》说：“礼也者 ，理也。” 礼，是贯穿万物之理的规范。理无处不在 ，礼亦无处不在。鞠躬、作揖这些外在形式只 是礼的细枝末节。
《管子·牧民》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 物质生活达到一定的水平，不愁吃穿了，就会追求精神层面的发展，讲究礼节，明辨荣辱，使自己的生活更有品质。
中国文化以“人”为中心 ，以人如何通过修身 ，从一个动物学意义上的人成长为道德意义上的完人 ，作为人生的必修课 。礼是做人的规范，所以这一过程，是借由学礼 、践行礼来完成的。
和“礼”一样，“乐”也是一个民族的文明发展到一定程度的产物 。中国古人将今人所说 的“音乐”，拆分为由低到高的三个层次 ，分别称之为声、音、乐。其中“乐”是最高层次 ，具有道德教化 的功能 ，正所谓“德音之谓乐”。
儒家修身的内容涉及日常生活 的各个方面 ，其大要则包括内与外两个方面 。所谓内，是懂得用思想纯正 、风格典雅、中正平和，具有道德教化作用的雅乐陶冶心性，养心怡情。所谓外 ，是懂得用礼约束自己 的行为，消除戾气 ，拒绝粗俗 ，懂得遵守社会秩序 ，尊重他人 ，与人为善 ，谈吐典雅，涵养德性，变化气质 。
图片来源 ：浙江文艺出版社供图礼以修身 ，乐以化心。礼乐双修 ，就是内外兼修 。“礼乐皆得，谓之有德” ，彬彬然有君子之风。
最后 ，彭林分享了古今两个礼乐小故事 ，提出没有经过礼乐熏陶的人生 ， 是不完美 的人生 。
据介绍，《礼乐中国》兼具通俗性与专业性，全书精选《礼记》《论语》《左传》等典籍中有关礼乐文化 的格言名句100余句，每句礼乐格言下皆有译注和析义。
此外 ，书中还配有许多与礼乐文化相关 的图片，进一步丰富了全书 的内容 。彩插中 的礼仪复原图实属珍贵 ，由彭林教授独家授权，来源于其课题项目。根据《周礼》《仪礼》《礼记》等古籍中对于古代礼仪和音乐的文字记述 ，彭林教授团队对古代礼仪进行了复原 ，如《周代婚礼夫妇对食礼仪复原图》等 。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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