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东西问丨钱锁桥 ：林语堂如何“两脚踏东西文化”？******
中新社福建漳州12月7日电 题 ：林语堂如何“两脚踏东西文化” ？
——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥
中新社记者 张金川
“两脚踏东西文化 ，一心评宇宙文章 。”这是对中国现代著名作家、学者 、翻译家林语堂的最好概括。
林语堂，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇 ，早年留学美国、德国，回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教 ，曾获诺贝尔文学奖提名，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《老子 的智慧》等。他 是第一位以英文书写扬名海外的中国作家 ，将孔孟老庄哲学和陶渊明 、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外 ，成为东西文化交流使者 。
林语堂如何“两脚踏东西文化”？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访，对此作答 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：为什么说林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人之一？他怎样做到的？
钱锁桥：中西方文化交汇以来很长一段时间里 ，主导交流 的都 是西方人 ，主要是传教士，像利玛窦 、理雅各等 。他们不只把基督教传到中国 ，还引介西方世俗文化即所谓“新知识” ，同时把中国文化介绍给西方。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关 。
1840年后 ，中国学人也开始加入中西文化交流 ，但是绝大部分做 的都 是“进口生意”——把西方文化(其实是比较狭隘 的 、以严复所译为主 的“进步文化”)引介至中国，而做“出口生意” 的中国学人寥寥无几 。林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人，还没有谁能超越 。
福建漳州林语堂纪念馆 。张金川 摄为什么这么说呢？当然 是看作品影响力 。在1949年前 的中国，英文媒体和中文媒体可以说是旗鼓相当 ，而且 是先有前者后有后者 。如果在中国英文媒体上做人物搜索，以二十世纪二十年代为界限，之前出镜率最高的中国学人是辜鸿铭 ，而之后二十世纪三十年代出镜率最高 的便 是林语堂。
林语堂 的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索 ，从二十世纪三十年代至今 ，林语堂仍是出镜率最高 的中国学人 ，可见林氏曾经达到的高度 。尽管林语堂 的名字在当今西方已处于边缘 。
林语堂是个文人 ，传播中华文化主要是写作出版作品如自著、译著 、编著等，以及亲身参与社交活动 、做演讲 。他 的著述能受到广大读者喜爱 ，有内外两重因素：外因是当时中美文化交流氛围很好 。文化交流如果没有积极向善 、互通有无 的政治大环境， 是无法做好的。内因，就 是林语堂的语言艺术。
林语堂讲中华文化 ，不 是说教 ，而 是聊天；不着重逻辑一致，前后论述有不一致也没关系；讲的内容也不是四书五经、二十四史等大话题，而是让大家围着火炉 ，把西装领带卸了 ，上壶茶 ，开聊 ，就聊这个品茗，或养花 、读书、女人、如何买牙刷 、洋泾浜英语、美国独立宣言 、政治病等等。总之，都 是从具体生活出发，讲中国人怎样生活。这和西人很相通，因为华人西人都 是人，都要吃喝拉撒，都有喜怒哀乐；又有很多不同 ，不同没关系，或许正 是互相吸引点 。
林语堂论述最看重 的 是“要你上钩” ，即对中华文化产生兴趣 。中西文化交流，如果你没有兴趣，一切免谈 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者：林语堂被称为“幽默大师” ，对中国幽默文学的异军突起起了作用 。他的散文创作是如何融汇东西方智慧的幽默情味的 ？
钱锁桥 ：林语堂既做“出口生意” ，把中华文化介绍给西方 ，也做“进口生意” ，把“幽默”引进中国 ，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜。
现代中文(白话文)的兴起过程中大量吸收外来词 ，主要通过日文转接。绝大部分外来词已没法锁定具体的发明者或翻译者 ，而“幽默”一词 ，林语堂却享有发明专利 。早期中国留学生 ，只要在西方生活一段时间 ，便会发现西方普遍 的幽默文化在中华文化里很缺乏 ，英文的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍，留学经历则加强了切身体验。后留学回国就提倡推广幽默，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学 ，把“幽默”一词永久注入了现代汉语。
海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇的林语堂文学馆 。张金川 摄最近 ，杨柳博士给我寄来一篇文章 ，要我看看是不 是林语堂作品。该文题为“Herbert Giles in Heaven” ，刊登于1935年英文《中国评论周报》，无署名 ，但注明“作者为国际知名中国作家 ，但 是愿以匿名方式出版该文”。我认定此文99%出自林语堂之手 。当时和《中国评论周报》有渊源的“国际知名中国作家”只有林语堂，且文章 的格调 ，那种幽默情调以及渗透的东西方智慧，非他莫属。要回答“林语堂 的散文创作 是如何融汇东西方智慧的幽默情味的”，这篇文章便 是最佳范文。文章构想著名汉学家翟理斯去世 ，到天堂碰到庄子 、屈原、杜甫 、莎士比亚等一大批中西文人，一起喝酒聊天问答 ，还有上帝在场。文中句句透露出机智、幽默。
天宝林语堂故居内展示物品 。张金川 摄中新社记者：林语堂 的小说 ，作为一种跨语言、跨文化 、跨时空 的比较文学现象 ，如何表现中西合璧 的审美观 ？
钱锁桥 ：现在有一种受西方影响 的严重偏见 ，认为文学就是小说 ，非小说就不是文学 。中国几千年 的文学长河，诗文并举 ，小说很晚才出现 。我认为，林语堂最擅长也最成功的是文 ，即“散文”。他在美国写的“大部头” ，其实都 是散文为基础 。
前几年我回国上课问大学生 ，他们说是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂。《京华烟云》 是林语堂用英文创作、献给“英勇的抗战将士” 、写给英文读者 的小说 ，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸 ，应感欣慰 。小说试图以《红楼梦》为模板 ，通过大量女性形象 的描述 ，为“现代中国”绘制一幅画面。这就 是一个中西合璧 的画，因为中国现代性就 是中西合璧。中国人当今生活 的方方面面都是中西合璧。就中国女性 的现代化来说 ，林语堂认为理想形态应 是姚木兰那样 的女性。这一点似乎已得到时间检验 ，至今仍得到社会普遍的关注，才会有那么多影视剧对小说不断改编、持续解读 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者 ：以细腻的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快 的西方现代生活，被认为 是林语堂翻译的一个特点。您 是怎样理解的？
钱锁桥 ：1942年，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访 。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活 的艺术》等 ，声誉如日中天 。这些书有一个主题，就是“以细腻 的东方情调去观照竞争残酷 、节奏飞快的西方现代生活” 。采访中，他调侃道：美国人可能都想象我是位长着络腮胡子 、身穿长袍 、年迈 的“东方智者” ，你看，我西装革履，才四十来岁 ，整天忙得一塌糊涂，各处演讲请求都给我推了 ，我 的写作计划排得满满的 。要在现代生活中融入细腻的东方情调，谈何容易 。
“细腻的东方情调” 是中国文化固有的，林语堂跨文化实践最主要的贡献之一便 是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导 的一整套生活美学，并在世界推广。
中国人紧追西方现代生活一百多年 ，当下中国人 的生活节奏恐怕比西方还要快，有过之而无不及 。 是时候停一下，想想生活 的意义到底在哪里 。其实，林语堂再忙，他都很会生活的 ，比如晚年住美国 ，每年都要去欧洲度假 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者 ：林语堂“两脚踏东西文化”，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示 ？
钱锁桥 ：中西文明交流互鉴需要有积极 、健康的大环境 。如果要搞冷战，那交流互鉴便无从谈起。
另外 ，在促进中西文明交流互鉴方面，当下中国还鲜有人能超越林语堂 ，其中一点原因是知识结构 、教育背景和林语堂相差甚远 。林语堂在国内上大学 ，毕业时中西方文化方面的训练已相当了得 。他在自己主编 的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品 ，其中19篇英文 ，另外一篇英译中 、一篇中文原作都以文言文写就。
航拍位于福建省漳州市香蕉海的林语堂纪念馆。张金川 摄所以 ，林语堂“两脚踏东西文化”的启示 ，首先是要让我们认识到自己 的不足 。知之为知之，不知为不知。知道自己之不知 ，也许是第一步。(完)
受访者简介 ：
钱锁桥，美国加州大学伯克利分校比较文学博士，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授 。专治中西文学文化研究 ，编著中、英文作品多部 ，包括《小评论：林语堂双语文集》《林语堂传 ：中国文化重生之道》等。
西北社火压轴春节“大戏” 传统非遗竞逐“中国式狂欢”****** (新春见闻)西北社火压轴春节“大戏” 传统非遗竞逐“中国式狂欢” 中新社兰州2月3日电 题 ：西北社火压轴春节“大戏” 传统非遗竞逐“中国式狂欢” 中新社记者 冯志军 “不点花灯月不圆，不耍社火难过年。”随着元宵节临近 ，春节压轴“大戏”社火在西北地区的展演渐入佳境。尽遣传统非遗“家珍” 的各地社火 ，酣畅演绎着各具特色的“中国式狂欢” 。  2月2日(农历正月十二) ，甘肃永登县举办“非遗过大年 ，文化进万家”系列展演活动 ，当地13支社火代表队同台表演舞狮子、划旱船、踩高跷、跑龙灯等绝活，还有被称为“天下第一鼓” 的兰州太平鼓和秧歌队紧随助阵……这座不大的县城，吸引超过10万人围观。图为具有西北特色的舞狮表演 。 中新社发 戴文昌 摄2月2日(农历正月十二)，甘肃永登县举办“非遗过大年，文化进万家”系列展演活动，当地13支社火代表队同台表演舞狮子 、划旱船 、踩高跷、跑龙灯等绝活，还有被称为“天下第一鼓” 的兰州太平鼓和秧歌队紧随助阵……这座不大 的县城 ，吸引超过10万人围观。由于围观人数越聚越多 ，之前划设的“舞台”不断被压缩 。 类似热闹非凡 的场面 ，连日来在陕西、甘肃、青海 、宁夏、新疆多地上演，一些城市 的演出还专门设置了交通管制线路和时段，以保障民众参与其中。部分较大型 的社火展演比赛 ，还采用现场直播等现代传媒手段，增强了民间社火的传播力和影响力。  图为被称为“天下第一鼓” 的兰州太平鼓表演。 中新社发 戴文昌 摄社火是中国民间一种庆祝春节 的传统庆典狂欢活动，具体形式随地域而有较大差异 。由各乡村村民自发组织 的社火活动，规模从几十人到上百人不等，包括锣鼓手、舞狮等 。社火经过之处，围观民众燃放爆竹迎接 ，并赠予烟酒等礼物 。 今年76岁 的甘肃省级非物质文化遗产会宁民歌代表性传承人张玉兰说 ，作为祖祖辈辈传承下来的春节压轴“大戏”，社火包含了传统文化中 的许多非遗项目，展示内容多为爱国、从善、尽孝等历史典故 ，是当地参与人数最多 ，也 是民众喜闻乐见的民俗活动之一 。 “我们老一辈人对传统社火有很深 的感情 ，大家通过耍社火、看社火 ，来释放一年的疲惫辛劳 ，祈求今后的生活越来越好！”张玉兰说 ，30多年来 ，她每年都参加社火表演，把自己知道 的民歌、民俗故事教给年轻人来传承民俗文化，让大家过一个热闹 、欢快 的春节 。 “现在农村多是老人，年轻人长年外出打工，我总 是在担心社火的传承问题，现在看来这种顾虑可能有点多余了 。”甘肃武威市“返乡人”张宏连续“追”了当地多场社火表演后表示，实际演出中 ，老年人不少 ，年轻人也没落下 ，他对这种“家乡年味”的传承信心倍增 。  图为具有西北特色的舞狮表演。 中新社发 戴文昌 摄在甘肃定西市漳县三岔镇 ，“闹社火”已成为当地一张新名片。当地社火演员贾月玲说 ，近年来 ，当地的社火队伍不断壮大 ，有70多岁的老人，也有20多岁 的学生 ，填词的、谱曲 的 、拉二胡的、敲扬琴的一应俱全 ，在保留传统故事为内核的基础上，艺人还会结合时代元素进行编创。 “小初一，大十五。”随着西北各地如火如荼进行的社火展演，人们和着锣鼓节拍 ，载歌载舞表达着喜悦的心情，寄托着对幸福生活的憧憬与追求 。(完)
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