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中共二十大注重讲好中国故事 突围文明话语困境******
(中共二十大·观察)中共二十大注重讲好中国故事 突围文明话语困境
中新社北京10月20日电 题：中共二十大注重讲好中国故事 突围文明话语困境
中新社记者 马海燕
2017年，230余件(套)阿富汗国宝来到中国展出。在中国巡展约三年间 ，140多万人观看过展览，并为它们颠沛流离 的命运和守护者 的默默付出而感动 。
因为中国也曾有国宝毁于战火 ，也有国宝因战乱流失海外，所以中国人对所有文明的坚守和保护都心存敬意。
资料图 ：2019年4月24日下午 ，由文化和旅游部、国家文物局联合主办的“归来——意大利返还中国流失文物展”在中国国家博物馆开幕，796件流失文物“回家”后国博首展。图片来源 ：ICphoto过去十年 ，富裕起来的中国人对精神生活 的追求空前提高，走近世界舞台中央的中国对于深化文明交流互鉴也更加重视。
中共二十大报告提出：“增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场 ，讲好中国故事 、传播好中国声音 ，展现可信 、可爱 、可敬的中国形象 ，推动中华文化更好走向世界。”
此间传播学者注意到，这 是党代会 的报告首次将文明传播力影响力与国际传播能力放在一起阐述 。
北京大学国家战略传播研究院院长程曼丽表示，这意味着中华文明不仅 是“讲好中国故事 、传播好中国声音”的重要方面，也将为国际传播能力建设提供更有力 的价值支撑。
中国领导人高度注重从中华传统文化中汲取营养。从联合国教科文组织总部到阿拉伯国家联盟总部，从纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会到亚洲文明对话大会，习近平在多个场合阐述中国 的文明观 。
从十九大报告提出“加强中外人文交流 ，以我为主 、兼收并蓄”到二十大报告提出“增强中华文明传播力影响力”，执政党对以文明沟通民心、以文明塑造国家形象的思路更加清晰 。
程曼丽表示，过去十年 ，中国领导人运用中华文明，提炼中国智慧，为世界治理提供中国方案。只有理解了中华文明，才能理解人类命运共同体背后的思想力量和精神力量 ；文明多元化决定了现代化道路 的多元化 ，理解了中华文明 ，才能更好地理解中国模式 、中国道路 、中国式现代化 的根基。
“西方以理性建构的方式 ，给世界强加一套规则体系 ，欲将中国塑造成西方投射政治想象的载体 。”中国人民大学新闻学院教授赵永华说，21世纪的今天，中国突围文明话语困境的基本策略就是“讲好中国故事”，向世界传播中国声音，推动中华文化走向世界。“讲故事并不简单 ，是给周围世界和生活赋予意义和秩序 的过程。”
赵永华认为 ，阻碍国外受众接受中国故事 的并非信息不畅 ，而是根深蒂固 的文化观念和偏见。讲故事 的终极目标 是要寻找到文化之间的可通约性 ，以文化间性和文化包容弥合文化差异，彰显中华文明 的宽广胸襟 。
资料图 ：2022年2月4日晚，第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在北京国家体育场举行。中新社记者 李骏 摄北京冬奥会开幕式上，充满中国文化底蕴 的“二十四节气”倒计时惊艳世界 ；闭幕式上，“折柳寄情”让世界看到了传统中国人 的含蓄与深情 。“相互尊重 ，平等相待”“美人之美 ，美美与共”“开放包容，互学互鉴”……这些中国传统文化和智慧也在“天下一家”的叙事中为更多人所理解 。
文明交流体现在日常点滴中，从不戴有色眼镜看人 ，到尊重彼此的饮食 、服饰 、语言、风俗 、传统和流行文化，再到彼此欣赏 、美人之美 、美美与共，需要千万条交流和对话 的桥梁和纽带 。
文明交流与传播也从官方、媒体、学界的行为变成民间自觉自发 的行为 。十年间，中国传统文化精粹不断融入新时代 的发展潮流，国潮成为新时尚 ，文博创意产品成为网红新宠 ，非遗绝活正吸引着越来越多 的新生代继承 ，并通过社交媒体吸引国外更多人的目光 。
互联网上受欢迎 的不仅有李子柒们展示田园风光 的短视频 ，还有中国 的网络小说、影视作品 。国外受众从中一窥现代中国人 的精神面貌 。为了更好地了解中国文化 ，世界各地学习中文的年轻人也越来越多 。
“文明 的传播力影响力必须落在国际传播的实处才能焕发生机和活力。‘讲好中国故事、传播好中国声音’不仅仅是传媒机构 的事 。”程曼丽说 ，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，任重而道远。(完)
意大利航天员引用的《兰亭集序》，竟有这么多故事！****** 中新网北京10月14日电(记者 王诗尧)“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱 ，信可乐也” 。中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观 的古文，近日出现在意大利女航天员萨曼萨·克里斯托福雷蒂 的社交媒体上 ，她在发布一组太空摄影作品时配上了上述文字 。  没想到这篇帖文一经发布便受到国内外网友热议，并获中国外交部发言人点赞 。跨越千年，《兰亭集序》 的影响力丝毫未减 ，再度成为时下文化热点 。  这位意大利女航天员此前接受采访 的视频截图“天下第一行书” 《兰亭序》又名《兰亭集序》 ， 是晋代书法家王羲之在会稽(今绍兴)撰写 ，全文28行 ，共计324字 ，被誉为“天下第一行书”。 东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，会稽内史王羲之邀约谢安 、孙绰等41名文人雅士和家族子弟相聚山阴之兰亭 ，大家一起饮酒赋诗 、畅叙幽情 。会上26人赋诗41首，并聚诗成集 ，为《兰亭集》，王羲之乘兴为他们书写序文手稿 ，曰《兰亭集序》 。  资料图为唐·冯承素(传)摹兰亭序帖卷。向一鹏 摄据说次日王羲之酒醒之后发现自己写得甚好 ，只 是有几个字不满意，又复书序文十余遍 ，始终不得其妙 。于是他涂改了几字，留下这篇被历代书界奉为极品的《兰亭集序》 。 《兰亭集序》全文没有一个字写法相同，仅一个“之”字就有二十余种写法。明代书画家董其昌曾在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆为映带而生 ，或小或大 ，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”  资料图：位于绍兴 的兰亭书法博物馆 项菁 摄真迹下落不明 曾被唐太宗重金悬赏 然而 ，就 是这件被誉为“贵越群品 ，古今莫二” 的书法极品，真迹至今下落不明 ，流传作品皆为临摹之作 。 其实 ，王羲之成为千古留名的“书圣”，与历代帝王对他 的推崇离不开关系。而他 的头号粉丝 ，就 是唐太宗李世民 。 唐代《徐氏法书记》记载：“太宗於右军之书 ，特留睿赏 ，贞观初下诏购求 ，殆尽遗逸”。彼时刚当上皇帝 的唐太宗，就已经急不可待地筹划要把王羲之 的全部作品买回来，可 是最为著名 的《兰亭集序》却怎么都找不到，于 是命人到处搜集，并重金悬赏。  资料图：王羲之墓 项菁 摄早在《兰亭集序》写成之后 ，王羲之就把它视作传家宝，坚持不肯卖给别人，并命令子孙将其代代相传 。令人惋惜 的 是 ，《兰亭集序》传到第七代 的时候，王家 的世孙智永出家为僧，没有后代 ，最后只好将《兰亭集序》 的真迹传给了他 的弟子辩才。 唐太宗获悉《兰亭集序》在辨才和尚手里，就命令监察御史萧翼去“智取” 。萧翼到寺庙以后 ，和辩才和尚谈天论地 ，二人十分投机 。辩才以为遇上知音，有一天“碰巧”谈论到王羲之的书法作品时，他难掩激动之情就把藏于屋梁洞内的真迹拿了出来，萧翼趁其不备偷走了它 ，转呈给唐太宗。 曾被众多名家临摹仿写入选教材背诵推荐篇目 据史料记载，唐太宗死后 ，根据他 的遗愿，《兰亭集序》也随他一起下葬。不过，对于《兰亭集序》的真实下落史学界仍说法不一，千百年来谁也不知道它最终去向何方。 现在人们可以欣赏到 的《兰亭集序》 ，都是唐代以后 的摹本 ，其中“神龙本”《兰亭集序》 是最著名的版本之一 。该版本因卷首有唐中宗李显神龙年号小印 ，故而得名 ，学界一度认为是唐代书法家冯承素临摹 ，也有人认为 是褚遂良所摹，一直争议不断 。  宋拓神龙兰亭序 。图片来源：故宫博物院官网古往今来 ，《兰亭集序》曾被众多名家临摹 、仿写 ，故宫博物院就有数十个版本的藏品，供世人参观、欣赏 。普通高中课程标准实验教科书中，《兰亭集序》入选为“古诗文背诵推荐篇目”，相信许多人的学生时代都背诵过这篇旷世杰作。 面对浩瀚宇宙与时间长河时 ，人类或许只 是渺小的一粒尘埃 。但优秀文化 的魅力却可以跨越时空限制，让不同年代 、不同地域、不同背景 的人，从中感受到属于自己的思想脉动。(完)
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