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（新春走基层）“洋教头” 的第一个“中国年”：教泰拳，享美食******
中新网漳州1月10日电 (张金川 廖珍妹)“过来嘛 ，手 、肘 、腿、膝……”在福建省漳州市龙溪搏击俱乐部内 ，来自泰国清迈 的泰拳教练库鲁 ，正和学员们实战对打，教学现场格外火爆 。
“再来2个 、3个……”在库鲁的口令声中 ，学员手脚并用，连续击打鞋靶 ，格斗搏击 的声音响彻全馆。
现年42岁的库鲁，7岁开始练拳，2015年获泰拳大师C级证书 ，2016年后相继获泰拳教练执照B证 、A证证书，从事泰拳教学已14年。
泰拳教练库鲁(右)和学员实战对打 ，现场十分火爆。 张金川 摄“拳术，在泰国 是一项大众普及 、影响力很广 的运动。”库鲁告诉中新社记者 ，在泰国 ，他曾有自己的拳馆；拳馆关闭后，他去过巴西、澳大利亚、新加坡等地教授泰拳 。
库鲁此次来到漳州已有两个月，现为龙溪搏击俱乐部的唯一一位“洋教头”。刚开始时 ，他只会讲英语 ，与教练 、学员交流要通过龙溪搏击俱乐部负责人阮沈滨来翻译 ；现在 ，他也能讲些简单的中文了 。
“学员们通过他 的动作示范，都能领会他 的教学要领。”阮沈滨调侃道 ，别看库鲁教学时有点“鬼哭狼嚎”，但氛围非常好 ，学员的力量能被他激发 。
泰拳教练库鲁(右)和学员实战对打 ，现场十分火爆。 张金川 摄据阮沈滨介绍 ，新冠疫情发生前，当地练习泰拳 的人不少，高峰时俱乐部有700多名学员 ，先后有6个泰国教练及俄罗斯 、乌克兰教练来执教；受新冠疫情影响，那些“洋教头”相继离开了 。
“疫情前，我基本每一年都来中国教拳。”库鲁自称“很爱往中国跑”，但此次来漳州执教，是他第一次来福建，也 是疫情发生后首次来中国。他希望今年开始泰拳培训和交流能够更频繁。
六年前首次踏上中国后 ，库鲁曾在陕西西安 、甘肃兰州、吉林、贵州等多地执教 。“到中国后 ，我很惊讶 ，中国人很多人喜欢泰拳 。”
泰拳教练库鲁(右)和学员实战对打 ，现场十分火爆。 张金川 摄泰拳主要运用人体 的双拳 、双腿、双肘 、双膝这四肢八体来进行攻击 ，具有较强的杀伤力，被称为“八臂拳术”“八条腿 的运动” 。在库鲁看来 ，泰拳动作简单 、上手快，普通人练习泰拳 ，既能习得一技之长 ，用作个人防身 ，又能减肥和强身健体 。
在龙溪搏击俱乐部的同事眼中 ，库鲁是个“吃货”，也是中国电影 的“铁粉” 。
“最喜欢吃烧烤配点小酒 ，还要加很多辣才够爽 。”喜欢重口味 的库鲁觉得漳州饮食偏甜，“中国啤酒太淡了 ，喝起来像水；白酒又太辣了，喝不下去 。”
除了酷爱吃烧烤 ，库鲁在中国最开心 的是可以看很多中国电影。聊起电影 ，库鲁两眼放光，兴致颇高 ，“我也是通过中国电影了解中国文化 ，爱上中国文化 的。”
库鲁(右)带领学员学泰拳。 张金川 摄库鲁七八岁就开始爱看中国电影 。他说 ，最喜欢 的电影有刘德华 、吴倩莲主演的《天若有情》 ，成龙主演 的《醉拳》等 ；最喜欢的电影明星有王祖贤、黎明 、周星驰等。
春节临近，漳州市区张灯结彩，街上挂起了红灯笼 、中国结 、福字 ，让库鲁感受到浓浓 的中国年味 。他说，中国人很喜欢红色，红色在泰国代表了“lucky”(幸运)，他也很喜欢红色。
“泰国新年是‘宋干节’(也称‘泼水节’) ，有3天假期，而中国农历新年假期长达7天 ，同事们打算带我去串门、唱歌，还有吃我最爱吃的烧烤。”留在漳州过年 的库鲁 ，对他的第一个“中国年”充满期待，“我要吃遍中国美食、看遍中国电影 。”(完)
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路 ？****** 近来，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示。 以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源：中国新闻网 对话实录摘编如下 ： 中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？ 安乐哲：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化 的“和” 是一个整体概念 ，包括理性、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”， 是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体的特殊性，与它所在多样性 的环境 ，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的 ，都 是单子个体，状态 是各自独立、有矛盾冲突 。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点是外国人了解中国文化的关键。所以，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题 的唯一路径来源 ：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例，音符是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单的“你是你，我是我 ，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生” 的意义上获得“和”。 “和”文化 是知不同以求和 ， 是一种“求和” 的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化 。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。  资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利 ，而 是“义”， 是仁义 的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德 的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵 。 田辰山：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃”，战争(的目 的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目 的可以不择手段；西方文化中 的“和平”，就是“我征服你、你臣服于我”，没有正义、不正义之分。 中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就是“止戈” 的意思 ，这正是中国文化特有的。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？ 安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关。“王道”反映的 是，领导阶层如何通过教育，提升自己 的认知和道德，心胸宽广、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性。 田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。 什么是“霸道主义” ？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。 什么是“王道主义” ？“王道” 是仁政 、民本政治，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心。现在 的“王道”，就是社会主义，讲“和合”文化，讲 “公”字 ，社会主义讲 的 是人民的政治 。 视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？ 安乐哲 ：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类的文化，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这 是全球发展的未来 。 当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案，方向是对 的 ，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不是打起来没完。“和”是有前提的，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考 ，具体问题具体对待。 解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ， 是不行的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。 
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