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世界资源研究所副总裁克雷格·汉森 ：生物多样性保护需重视“生产 、保护 、减少 、修复” 的框架路径******
中新网蒙特利尔12月8日电 “生态系统服务是经济发展和人类福祉 的基础 。当我们思考未来十年如何拯救生物多样性时，应重视一个重要的框架路径：‘生产、保护 、减少、修复’ 。”
世界资源研究所副总裁兼常务董事克雷格·汉森7日在COP15第二阶段会议“坚持人与自然和谐共生 共建清洁美丽世界”边会上作视频发言时如是表示 。他认为，这一策略涉及到影响生态系统和生物多样性的基本问题 。
世界资源研究所副总裁兼常务董事克雷格·汉森在边会上作视频发言 。 尹灵 摄“首先，我们需要生产世界所需 的粮食和纤维，但要减少对生态系统的负担，以更少的资源生产更多 的东西。其二，我们需要保护现存的自然，由森林、草原、湿地、珊瑚礁 、海洋生态系统协同组成的自然。其三 ，我们需要通过减少食物损失和浪费 、或减少人类活动污染等方式来减轻对生态系统的压力。最后，我们需要修复已经丧失 的自然生态系统。”
在克雷格·汉森看来，这一策略不仅有助于满足人类需求和促进人类经济发展，也可保护所有形式的生命多样性 ，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性 。
当地时间12月7日 ，COP15第二阶段会议“坚持人与自然和谐共生 共建清洁美丽世界”边会在加拿大蒙特利尔举行 ，边会由生态环境部环境与经济政策研究中心 、中国新闻社主办 ，中国新闻网承办。(完)
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？****** 中新社北京1月23日电 题：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？ ——专访阿根廷汉学家伍志伟 作者 宋雪晴  剪一对生肖窗花描绘生活愿景，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年 的坏运气” ，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年的到来 ，生肖文化再次成为人们热议 的话题 。作为中国民间普遍使用的记录生年与属相 、推测命理与运势的文化体系 ，十二生肖已成为中国民俗文化 的重要组成部分，并相继在东亚 、南亚和拉美国家催生出特有的文化传统。 十二生肖蕴含着何种中华文化脉络 ？为何称它 是东西方交流的独特文化资源 ？生肖兔又是如何影响人们 的行为和选择的？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访，对此作出深度解析。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域？ 伍志伟 ：随着全球化进程 的深入和中阿友谊 的增进，许多阿根廷人对中国文化感兴趣。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯 的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日 ，吸引大量民众参与 ，阿根廷人与中国文化得以近距离接触 。 预测运势和命理 是阿根廷人热衷讨论的话题之一 ，介绍中国生肖文化的书籍在当地也十分畅销。自上世纪80年代 ，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后，便一直受民众追捧，30多年来，她每年为民众提供一本未来运势 的“答案之书” ，仅2017年出版 的鸡年生肖一书便卖出12万册 ，超过著名作家博尔赫斯作品 的当年销量 。 我认为 ，生肖文化 是深入了解中国的切口，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵。研究生肖文化可以理解其沿袭千年的习俗，还可以借鉴其实用价值 。  三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化？ 伍志伟：生肖文化的历史脉络体现了中华文明 的延续性。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大 的地毯，每一代人都在“地毯”上编织或修补 ，最终形成一块拥有几千年历史、统一完整的“地毯” 。这种创造历史 的方式是一项了不起的成就 。 十二生肖 的运行法则体现了中国人看待事物的方法论。当人们身处一种文化当中，便 是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型 的思维方式：为了明白它 ，必须进入事物内部 ，将自己转化为它。比如，一个人属猴 ，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界，并告诉人们如何行动 。 生肖文化蕴含了中国文化认知中的整体思维与辩证思维 。生肖如同一个拥有很多门的空间 ，每一扇门都可以带领人们寻找中国 的文化 、历史、民俗、神话和哲学。当我们试图打开盒子解读生肖文化，就会发现里边有丰富 的线索，一个盒子里面还有另一个盒子 ，不断抛出新 的问题。  牛年春节前 ，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头。刘关关 摄中新社记者 ：作为推断人们运势和命理 的方式 ，中国的十二生肖和西方 的十二星座有何异同？ 伍志伟 ：中国的十二生肖和西方的十二星座都 是天文历法研究的产物，都为人们了解过去 、现在和未来提供了线索 。 中国古代使用天干地支纪年，将地支与十二种动物相结合 ，将每一个生肖年出生的人认定为属该生肖 ，赋予品格 、运程等不同寓意。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫的天象，将天象中的某个区域称作“星座”，用此计量时间 。公元2世纪，古希腊人将星座与神话故事相结合，才产生今天广为流传 的星座名称。故而 ，两者都源自古人计量时间 、与自然共生的需要 。 不同的取向在于，生肖不是通过星辰在宇宙中 的位置来预测 ，而 是综合考虑整个宇宙 的力量。在生肖文化中 ，世界由木 、火、土、金、水这五种物质组成，可相互生克 。而西方认为构成世界 的四大元素为土、火、气和水 ， 是指四种静态永恒、不可互换 的物质。在中国文化中 ，事物 是永远变化的，这种动静的差异 是深刻而具有影响力的 。  美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物。刘关关 摄中新社记者 ：不仅在中国，东亚 的韩国 、日本，东南亚 的泰国以及拉丁美洲 的墨西哥等国家也有生肖文化传统，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义？如何借助生肖文化，促进东西文明交流互鉴 ？ 伍志伟：以生肖兔为例，因兔子多子 ，在信奉天主教的国家 ，人们视兔子为生命的创造者、复活节的象征，于 是 ，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义。在中国传统文化中 ，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事，兔子被赋予了长寿、机敏等寓意。当然 ，不同文化中的生肖兔有一些共同特点 ，比如容易害羞、需要和谐、拥有天赋等 。 生肖动物是生命神话缔造 的遗迹 ，被人们沿用千年必有其特殊之处 。一方面，作为人们自然崇拜的产物，生肖动物具备图腾 的象征意义 ，有助于人们形成对家庭、群体 、社区乃至国家 的身份认同。属兔 、属马、属牛，让人们的身份区别于其他属相之人 。另一方面 ，像许多古老的文化习俗一样，生肖动物的文化意涵通俗易懂，能跨越国别、语言和种族，被不同文化背景 的人所理解。因此 ，它是与西方交流的一个独具特色的文化资源 。 当前东西方文化交流 的第一步已经迈出，第二步尚未实现。由于语言和思维方式的差异 ，理解异国文化时难以使用该国的话语体系理解 ，而 是把“我们的”投射到他们 的身上 ，这就容易产生隔阂。因此，中国的传播者应当倾听当地民众 的声音，了解所传信息是如何被受众接受 的，而不 是只报道传播者感兴趣 的内容 。西方民众也应当走出文化的舒适区，向西方文化以外的他国文化敞开大门。  四川成都，外籍友人与生肖立牌合影 。安源 摄中新社记者 ：中国农历兔年到来 。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动 的方式之一” ，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态 的生肖如何影响人们 的行为和选择 ？随着科学的日益昌明，生肖文化能否持续传承 ？ 伍志伟：生肖“兔”在十二生肖排行第四，对应十二地支中的卯，兔年即卯年 。具体来说，一个生肖年持续一个农历年 ，每十二个生肖年为一个循环周期。另一个周期即“五行”，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补 的周期，整个周期持续60年 。故而，2023年对应天干为癸，地支为卯，五行属水 ，故为水兔年 。 不过，生肖文化并不是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征，而 是努力理解每一个“行” ，不同能量状态 的“行”产生不同的影响 ，即五行的“相生”和“相克” 。 生肖兔赋予了属兔 的人们伟大 的天赋 ：正确地完成所有必要的任务 、为家人提供安全保障 。属兔 的人们非常爱他们 的家人 ，并将他们 的亲人视为自己 的一部分 。兔年出生的人还将强烈意识到虎年遗留 的诸多危险 。他们会意识到，为了维持稳固 的家庭生活、职业发展和经济地位，首先需要建立一个安全 的基础，一个坚实 的平台，支撑不可预见 的情况 、外部的攻击和内部 的弱点 。当然 ，这 是我的个人研究 ， 是否具有普适意义还需进一步探讨。  泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影。王国安 摄中国的生肖文化已被许多人使用 、锻造和改进。现代科学在中国有着非凡的活力，但 是占卜、五行 、生肖等古老的传统逐渐被纳入到“非理性”的范畴 ，甚至被现代科学误读 。我认为 ，生肖不是一个装饰性 的元素 ，而是有血有肉 的知识，成为个人经验和个人 的一部分 。我相信，这种传统在未来的某一刻会被拯救，焕发出新 的生机。(完)  受访专家简介：  伍志伟(Gustavo Ng)，阿根廷汉学家、知名媒体人、中国问题专家 、《当代》杂志主编、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》 、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志 ，系统向拉美读者介绍中国经济 、社会与文化 ，推动增进中拉交流。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道的关于中国的一切》《中国：超越贫困》《穿越中国 的10134公里》《秋天 的蝴蝶》等。
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