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讲究实用 的墨子（子曰诗云）******
墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名 的学者。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲 的话虽然很多，却不动听呢？”
田鸠先讲了两个故事。一个 是说，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁 的媵妾有70人，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾，而看不上秦王的女儿 。
再一个故事很有名 ，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵 的木兰香木做了一个精美的匣子 ，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠 。
田鸠得出结论：当今世人的言谈，说 的尽 是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它的实用价值。墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人 的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它 的实用价值 ，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多 ，但是不动听。
上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》 的雄辩 ，无《荀子》 的精细 ，无《庄子》 的奇诡 ，这与墨子、墨家学说重实利的特点有关 。
墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要的四家学派，孔子、老子 、韩非子在《史记》中都有自己 的传记 ，唯独墨子，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟 是宋国的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子 是同时代人，也有人说他比孔子晚 。”
这说明早在汉初之际 ，墨家就已衰落到乏人问津的田地了，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来 。
于 是，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民 的身份，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争 、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神 。因此 ，他开创 的墨家 ，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀 的学派。其观点集中在《墨子》一书中。
《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇，内容驳杂 ，按照胡适、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组。
第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都是后人伪造的 。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论 。后4篇是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读 。
第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样 ，应该是弟子记录、推演墨子学说的文本，也有后人加入 的内容 。
这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异 ，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录，言有时而详略，记有时而繁简，是以各有三篇。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考，其或以此乎？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇 的逻辑更严密、论说更到位 ，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好 的文本置于最前，说明深谙传播之道 。
第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不 是墨子 的书 ，也不是墨者记墨子学说之书，而 是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施、公孙龙 的学说 ，差不多全保存在这6篇之内。
第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ， 是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要。
第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说。
总之 ，集中体现墨子思想 的， 是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出，墨家是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐 ；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持 的，墨家就反对；凡是儒家反对 的 ，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天 。
值得一提的 是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊” 。 是不 是过誉暂且不论 ，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子 。（熊 建）
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（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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