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久违 的返乡 ：“都在庆祝团聚 的不易”******
中新网北京1月17日电(记者 袁秀月)2023年春节来得尤其早 ，进入1月份，在外的游子便陆陆续续踏上返乡的归途。
这是疫情防控进入新阶段后的首个春节。官方预计 ，今年春运期间客流总量约为20.95亿人次，将比去年同期增长99.5%，恢复到2019年同期的70.3%。
在这个春节 ，很多家庭实现了久违的团圆，人们带着期许迎接农历新年。
北京西站 ，返乡乘客带着行李踏上回家路 。袁秀月 摄“庆祝团聚 的不易”
2023年春运第9日，作为北京客运量最大的火车站 ，北京西站迎来客流量攀升的一天。这天 ，全国铁路 、公路、水路、民航共发送旅客4114.1万人次。
53岁 的李霞 是这4114.1万分之一，她 的目 的地是四川宜宾 。李霞在北京从事餐饮行业二十余年 ，对以前 的她来说 ，过年回不回家都一样。“因为假期短，光路上都要两天两夜 ，花钱不说 ，来回跑还晕车难受。”
年轻时她在外打工，两三年不回家过年 是常事 。父母也体谅 ，总 是劝她别回了 。前两年因为疫情，春节她都待在北京 。然而前段时间 ，当李霞再次跟母亲说不回家时，母亲却有点不高兴。
“她心里有点不舒服 ，她年纪大了，身体也不好 ，现在就盼着我回家 ，后来我说回家她才又高兴了。”李霞说，今年她身边在外打工 的人基本都回家过年了，这次回去她要待个十几天 ，多陪陪母亲 。
北京西站候车大厅 。袁秀月 摄60岁 的陈立强最牵挂的 是孩子 ，他在北京做了二十多年 的室内装修 ，往年他都正常回老家漯河过年，然而在外工作的孩子都不回来，家里人从来没凑齐过。今年一家人终于能一起过节，他特别高兴，还说今年过年会更隆重一些。
早早回家过年 的陈萌能明显感觉到，今年 的年味儿更浓了。“因为都是好几年没回家，所以赶集买东西的人特别多 ，都是在庆祝团聚的不易，我家也比两年前过年多准备了些年货。”
疫情期间，31岁 的陈萌迎来身份的重要转变，成为了妈妈。孩子出生以来 ，一家人都没回家过年。今年春节 ，她和丈夫早早选择自驾从北京回许昌老家 。这几天，老人特别开心，孩子也到处跑着玩 。
游客在兔子形状的“许愿卡”上写下心愿为新年祈福。 汤彦俊 摄“最想念家乡 的一碗米线”
对于中国人来说，春节 是一年中最隆重 的节日，忙碌了一年 的人们停下来休息 ，感受久违的团聚带来 的喜悦 ，抚慰心中淡淡 的乡愁 。
来自云南玉溪的罗鹏，来北京已有六七年。他和哥嫂在北京开了一家手工店 ，前两年他们都没回家过年 ，今年哥嫂仍待在北京看店，罗鹏一人坐上了回家 的高铁 。
罗鹏说，他们老家过年有很多民俗活动，比如舞龙舞狮 、踩高跷等，过年还要拜年、守岁 、吃宵夜 ，非常热闹 。但让他最想念的 ，还 是家乡 的一碗米线，在别 的地方吃不到那个味道。
进入而立之年后 ，父母一直操心罗鹏 的人生大事，往年因为没回家过年躲过了催婚，他调侃 ，今年算是躲不过去了 。
北京西站，返乡乘客带着行李踏上回家路 。袁秀月 摄陈立强今年回家也有两件大事，一是看看6个月大 的小孙子，回家前他特地在网上给孙子买了小汽车。二 是小儿子今年过年要定亲，他得在家里好好张罗。
他们老家 的习俗 是 ，当年定亲当年结婚 ，如果过年时定亲 ，年底结婚最好不过 。现在老家办婚礼已没有限制 ，他想尽快把小儿子 的婚事给定下来 。
对陈萌而言，这个春节没有特别 的事要做 ，因为回家比较早 ，年货也 是在家里置办 的。她打算多回几趟娘家，多陪陪父母，珍惜跟家里人在一起 的时间 。如果有机会 的话 ，一家人在老家拍个全家福 。
北京南站候车大厅。袁秀月 摄新 的期许
三年间 ，新冠疫情反复延宕，让很多人认识到身体健康的重要性 。在记者 的采访中 ，多位受访者都表示，今年最大 的好消息 是“一家人都‘阳康’了” 、“家里平平安安”、“家里老人身体健康”。
“疫情三年 ，几多欢喜几多愁 ，每个家庭情况不一样 。这三年间，我们家总体来说还算不错 ，家人都平平安安 的 ，我已经挺高兴了 。”陈立强说，干他们这一行的容易出意外 ，所以挣多少钱都没有平安健康地活着重要 。
李霞关心的还有她的工作 ，她透露 ，这几年，疫情对餐饮行业冲击比较大 ，“老板没有生意 ，员工就没有工资 ，钱有点不好赚” 。随着疫情防控政策调整，餐饮业复苏回暖，他们 的工作也渐有起色 。
同时 ，罗鹏 的手工店生意也慢慢好起来，来店里 的顾客明显多了，他希望明年 的生意越来越好 ，最好能在北京开一家分店 。
农历腊月二十四，春节前的最后一个周日假期 ，上海 的商场、街头处处洋溢着红红火火的喜庆氛围 ，吸引了不少民众前来感受年味 。 中新社记者 汤彦俊 摄2022年 ，张跃考上北京某大学金融专业的研究生 。研究生阶段需要外出实习增加实践经验 ，但受疫情影响，实习机会减少 。他希望 ，未来在实习就业方面能有一个比较好的结果。
记者注意到，在17日 的国新办发布会上，国家统计局表示 ，随着经济的好转，就业需求的扩大 ，岗位会相应增加，2023年我国就业形势有望总体改善。
此外 ，有关负责人表示，随着疫情防控转入新阶段，各项政策不断落实落细，生产生活秩序有望加快恢复 ，经济增长内生动力将不断积聚增强 。
新年新气象 ，春节将至 ，过个好年、来年讨个好兆头 ，这也成为人们共同的期许 。(应受访者要求，文中人名为化名)(完)
东西问·镇馆之宝丨唐淼：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归？****** 编者按 ： 国宝之美 ，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族 的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？ 作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长  酒 ，作为一种特殊 的文化载体，在人类交往中发挥独特作用。东西方酒文化源远流长 ，相关研究浩如烟海 ，然而关于酒器 的研究相对较少。实际上，酒器作为酒文化的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久 ，而且千姿百态 。 吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中的酒文化故事 。 “三牺尊”为何特别 ？ 这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代 的青铜器，是中国 的国家一级文物 。中国古代由青铜制成 的“尊” ，特指一种侈口 、鼓腹、高圈足、形体较宽的盛酒器。此尊圆体造型，大敞口 ，鼓肩 ，圆弧腹，高圈足；颈部饰三周平行凸弦纹，肩 、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹 ，兽面圆睛突出，双角作S形 ，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹 。这件尊的纹饰特别繁复，主要以三只牛首为主题布局纹饰 ，为商代晚期流行的风格。  三牺尊。受访者供图商周时期 ，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式，根据社会等级的高低采用对应 的器具和规模，进而形成庞大而规制的礼制系统 。《国语·鲁语上》记载 ：“赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛 ，弗敢加也 ，必以信 。”上述文献所载 的“牺牲”，特指供盟誓、宴享用 的牲畜 。现代意义的“牺牲”一词也源于此，经衍生后多作动词用 ，意为一种具有高尚意义的奉献行为 。正因如此 ，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色 的三个牛首装饰 ，被定名为“三牺尊” 。 诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同 的风格和样式 。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征，充分体现了商代晚期 的风格，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代 的依据 ，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品 ，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应 是商人对神明忠诚的一种表达 。  三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器， 是一种典型 的礼器 ，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用 ，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记 ，尊有六种：牺尊、象尊 、著尊、壶尊 、太尊 、山尊 。六尊之中，最华美 的就是牺尊。目睹“三牺尊” 的细节 ，了解它的来历，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛 的中国传统礼制社会 。 酒器如何产生？ 从文明起源的视角回溯，史前 的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感，被先人的味蕾定义为一种美味 的饮品，于 是酿制酒应运而生 。 此后 ，饮酒时的味觉体验和精神愉悦，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀、宴饮、战争等重要事件 的仪式表征 。 中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名，大多成套出现 ，其中最典型的就 是商周时期的青铜酒器。除今天所见的“三牺尊”外 ，青铜酒器中煮酒器、饮酒器、贮酒器一应俱全，还出现了较为奇特的被称为“兕觥” 的角形饮酒器。  商代龙纹兕觥 。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成，历经夏、商 、西周 、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台 。商周以后，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分 ，传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒 、蒸馏酒 、啤酒等类别，造型和功能各异的酒器更是层出不穷，成为酒文化的重要物化载体 。 不仅中国酒器源远流长，古代西方 的酒器也颇有历史可考 。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老 的葡萄种植技术和酿酒工艺。与以农业为基础的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特 的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件。由于古希腊文明超强的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ，进而成为西方酒文化的主流。 相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ，从陶制 、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用 、广泛传播 ，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器。地处北非的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器 ，后来随着玻璃制法的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。 东西方酒器有何文化溯源？ 以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国 的“兕觥”虽有相似 ，但在文化根源上迥然不同 ，分别代表了中国和西方 的两种传统 。  古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒 的源起 ，中国古史《战国策》有载，“昔者，帝女令仪狄作酒而美 ，进之禹 。”文献中 的仪狄成为酒的发明者 ，是为“人造” ；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者的守护神一职， 是为“神造”。 从东西方酒器 的使用习俗来看，传统 的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒 ，饮酒时关注 的 是人，酒的自然属性被淡化，社会功能被提升；西方玻璃酒器则追求透明，以便观察葡萄酒 的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味 的感受也尤为强烈 。 近现代以来，在工业化、全球化 的浪潮下 ，西方生产 的工业品大量涌入中国，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型。 从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解，酒器不仅能反映风俗习惯，更能投射出人群 的社会秩序、文化观念、宗教信仰、审美情趣等意识领域的规律 。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同 ， 是为殊途同归。正 是人类文明 的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果，感受如此丰富的精神世界，并为构建相互包容 、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完) 受访者简介 ：  唐淼，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师 ，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家。研究领域为先秦两汉中国北方考古、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划 、文物影响评估报告技术文本10余部 ，主持或参与科研类项目60余项。
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