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全国大部地区降水稀少 西藏东南部等地局地有大到暴雪******
中新网1月17日电 据中央气象台网站消息 ，未来三天，全国大部地区降水稀少，天气以晴到多云为主，但在西藏东部和西部、青海南部 、川西高原北部等地的部分地区有小雨(雪)或雨夹雪，其中，西藏东南部等地局地有大到暴雪 。
昨日全国大部降水稀少 华北黄淮等地气温回升
昨日08时至今日06时，全国大部地区降水稀少 ，四川东北部 、重庆中部、湖北西南部等地部分地区出现小到中雪或雨夹雪，贵州毕节 、安顺和贵阳等地出现冻雨；内蒙古西部、甘肃西部及新疆南部等地部分地区出现扬沙或浮尘 。
今05时较昨05时，华北 、黄淮 、东北地区及内蒙古等地部分地区出现4～8℃升温 ，局地升温幅度超过10℃ 。
全国大部地区降水稀少
未来三天，全国大部地区降水稀少 ，天气以晴到多云为主，但在西藏东部和西部 、青海南部、川西高原北部 、重庆 、贵州中北部 、云南东部 、内蒙古东北部、东北地区东部和北部等地的部分地区有小雨(雪)或雨夹雪，其中，西藏东南部等地局地有大到暴雪。此外 ，17日至19日，新疆南部、内蒙古中西部、甘肃中西部、青海北部 、宁夏 、陕西北部等地 的部分地区有扬沙或浮尘，局地有沙尘暴。
19日至20日 ，冷空气将影响我国北方地区 ，华北 、东北地区及黄淮等地降温4～8℃，部分地区超过12℃ ，21日清晨东北地区北部局地日最低气温将接近或突破历史同期极值 。此外，内蒙古东部 、东北地区东部等地部分地区有小雪，局地中雪。
21日至22日 ，江淮、江汉 、江南、华南等地有小雨，华北北部、东北地区中南部 、贵州北部及湖北西南部等地有小雪或雨夹雪 。
22日至24日，还有一股冷空气影响我国中东部地区 ，大部地区降温4～8℃ ，内蒙古东部、东北地区中南部等地局地降温10～14℃。
未来三天具体预报
1月17日08时至18日08时 ，西藏东部 、青海南部、川西高原北部 、四川盆地西南部、贵州西部和北部 、云南东北部 、内蒙古东北部、黑龙江北部等地的部分地区有小雪或雨夹雪 ，其中西藏东南部局地有大到暴雪 ；重庆中南部 、湖北西南部 、云南东南部 、西藏东南部、台湾岛东北部等地的部分地区有小到中雨 。内蒙古大部、宁夏北部、河北北部等地的部分地区有4～6级风(见图1)。东海南部、台湾海峡、台湾以东洋面、巴士海峡、南海大部、北部湾将有6~8级 、阵风9~10级 的大风。
1月18日08时至19日08时 ，内蒙古东北部、黑龙江中北部 、西藏东部、青海东南部、川西高原北部、四川盆地西南部、贵州西部 、云南东北部等地部分地区有小雪或雨夹雪 ，其中 ，西藏东南部局地有大雪。西藏东南部、湖北西南部 、湖南西北部、重庆东南部、云南东部等地部分地区有小雨。内蒙古大部 、甘肃河西、宁夏北部、山西北部 、河北西北部、辽东半岛 、山东半岛等地部分地区有4～6级风(见图2) 。东海南部、台湾海峡、台湾以东洋面 、巴士海峡、南海大部、北部湾将有6~8级、阵风9~10级 的大风。
1月19日08时至20日08时 ，内蒙古东北部 、东北地区东部、西藏西部和东部、贵州西北部等地部分地区有小到中雪 ，其中 ，西藏西部等地局地有大雪 。西藏东南部、重庆中南部 、贵州东部、云南东部、台湾岛东北部等地部分地区有小雨，局地有中雨。内蒙古中部、辽宁中南部、陕西北部 、山西、河北中北部、山东半岛等地部分地区有4～6级风(见图3)。渤海、黄海北部 、东海南部、台湾海峡、台湾以东洋面、巴士海峡、南海大部将有6~8级、阵风9~10级 的大风 。
东西问丨意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？****** 中新社北京11月25日电 题 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？ ——专访意大利汉学家毕罗 中新社记者 史元丰  “仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”最近 ，正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》 的名句，分别用汉语、意大利语、英语写下了这段中国古文 ，以表达她面对浩瀚星空时的思绪云骞，穿越1600多年的《兰亭集序》迅速“出圈” 。 在意大利汉学家、广州美术学院教授毕罗看来，王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》在文化地位上是一致 的。“不同文明对美的认识虽有差异，但我相信追求美 、欣赏美无疑是一个跨国界 、跨时空 的现象 。”毕罗日前在接受中新社“东西问”专访时表示 ，宇宙虽辽阔 ，但中国古人以“游目骋怀” 的状态 ，个体也能在心灵自由中实现真正的逍遥与超越 。所以，《兰亭集序》所反映的宇宙观是中国几千年文化体系 的产物，也是中国传统文化生态 的体现 。 视频 ：【东西问】意大利汉学家毕罗 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？来源 ：中国新闻网 中新社记者：你 的名字“毕罗”取自《庄子》，《庄子·天下》中有言：“万物毕罗，莫足以归。”你如何理解这句话 ，其中体现了一个西方人怎样的书法观 、中国文化观 ？ 毕罗 ：“毕罗”这个名字我已使用25年，它源于1997年我在意大利学习中文时 的一次邂逅。那时 ，我和同学们经常去一家中餐馆 ，主要为了能与中国人交流，以练习口语。一位在那工作 的中国青年给我起了“毕罗”这个中文名字 。我当时并不知道“毕”在中国 是常见姓氏，没想到一直用到现在 。 几年后，我知道“毕罗”在中国古代还有深刻 的含义——在对待一切未知现象时，除了警惕谨慎 的态度，还需要有包容心 。以我的性格和人生经历来看，“万物毕罗”这句出自《庄子》中 的名言确实适合我 ，不仅反映了我20余年 的处世态度，更能概括我 的学术研究以及文化志趣 。 如果从更广阔 的中国文化观来看 ，赫赫盛唐在宗教 、政治和文化方面体现出的开放包容的国际精神、那些五体兼善的真正书法家，无不体现着“万物毕罗” 的内核。唐朝书法史正是我的研究重点之一 。  2016年中央电视台中秋晚会在西安大唐芙蓉园上演 。张远 摄中新社记者 ：你曾表达“汉学研究需要厚积薄发，对中国传统文化入门 的过程很长” 。你认为研习书法对认识中国传统文化有何作用 ？ 毕罗：没有一定 的汉语词汇量的积累 ，不具备对传统文献 的基本认知，其实根本无法处理中国古代浩如烟海的文史资料 ，当然更谈不上“汉学研究” 。 从中国传统文化体系来看 ，书法是具有较高持续性 的一种文化表现。书法实践是一种成本较低 的活动，并不像雕塑和油画 ，需要昂贵 的材料才能“入手”。同样临摹唐代楷书名品 ，今昔相比 ，除了彼时宋代用 的是拓本而现在用的是影印字帖以外 ，没有根本性的差异 。 从客观 的历史探索角度来看 ，中国古代社会尚“修文德” ，通过书法 的汉字形体美有意识地向社会发出强烈的人文文化信号 。因此 ，我们可以通过古代书法作品去充分了解当时复杂 的人文和社会生态现象，以弥补历史文献记载不详 的缺憾 。 放眼全球 ，人们只要是对古代中国文明史有兴趣，即便欣赏不了书法 ，也不得不承认书法的文化地位。 中新社记者：在你看来，《兰亭集序》为何能穿越1600年在太空“出圈” ？是偶然吗？ 毕罗：严格地讲，《兰亭集序》早就“出圈了”。19世纪末 ，意大利传教士晁德蒞(Angelo Zottoli)用拉丁文编译的教材《中国文学教程》(Cursus litteraturae sinicae，1879—1892年)中就收录了《兰亭集序》。从19世纪末到20世纪初，接触中国文学的许多西方人都会读到这篇文章 。 如今西方主要的中国古代文学译本都会载录《兰亭集序》 。凡是在20世纪初接触中国美术史 的西方学者公认王羲之是中国历史上最受尊重的艺术家之一。我在意大利那不勒斯东方大学教古代汉语课时 ，会让我 的学生阅读神龙本《兰亭集序》，并把文本抄下来翻译成意大利语 。  兰亭序全文 。李志华 摄虽然我并不是那位意大利宇航员提及 的汉学家，但在我看来 ，萨曼莎·克里斯托福雷蒂在西方社交媒介提到《兰亭集序》，可以说 是中华文化网络时代 的代表性节点 。近期，我校对完成了一部题名叫《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》的意大利文小著 ，2023年2月将在米兰问世 ，希望到时候可以把此书赠送给这位意大利宇航员 。  毕罗 的意大利文著作《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》将于2023年2月在米兰出版 。受访者供图中新社记者：你曾谈及“要把王羲之看成一个世界人物，把王羲之和中国书法当成世界文化的一个亮点……王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》，实际上在文化地位上 是一致的” 。这 是否说明不同文明间，在“美”“心灵自由”等认识上最易产生共鸣？这对东西方艺术交流有何帮助 ？ 毕罗：我之所以提出王羲之 的世界意义 ，因为书法 是世界不同文明在探索美的漫长过程中的一个闪光点，值得更广泛地分享。不同文明对美 的认识虽有差异 ，但我相信追求美、欣赏美无疑 是一个跨国界 、跨时空 的现象 。只要对“艺术作品”表现语言 的基本规律有所了解 ，并不带偏见地去欣赏它，任何人都能感受到其魅力。 今天的世界最缺乏的就是对美的多样性认知 。美的感觉 是相通 的，但是美 的标准不可以 是唯一 的 。 在东方世界 的历史上 ，中华文明长期处于领先地位 。中华文明以汉字典籍为主要载体传入东亚其它文明，形成了东亚“汉字文化圈” ，推动了这些国家和地区经济社会发展与文明进步 。 在西方文明影响力如此巨大 的今天，中华文明将如何与西方文明以及其它文明和谐互鉴 ？无论东方人还是西方人，所需要 的是不同文化传统 的滋养和启迪 。中国文化虽然在中医 、建筑、工艺等方面也具有一定特色，但书法 是唯一原汁原味保存至今的千年艺术 。研究书法 的根本目 的正是通过对书法作品的正确欣赏，使来自不同文明的观者提高眼界，使精神生活及审美趣味更加丰富 。 通过书法 ，我们可以更加深入地看到中国传统文化 的全貌 ，东西方汉学研究无疑也会从中受益 ，这也是书法在中华文明历史长河中作用凸显的原因之一。书法走向世界 是非常有必要的，只要我们以严谨 、开放的态度对待，书法在未来国际文化交流的舞台上定会大放异彩 。  一名参观者在北京故宫博物院观看“兰亭拓本” 。韦亮 摄中新社记者：不同文明之间 ，应该如何完成由观看到对话、由告知到分享 、由理解到认同的过程？书法在这一过程中扮演怎样的角色 ？ 毕罗 ：通过研究书法史可以看到书法是中国古代审美最高级 的表达之一。一幅书法作品是一气呵成 的挥毫动作所创作出 的笔墨块面 ，实际上可以看作 是一场展开在纸上的音乐演奏 ，跟音乐 的直观感受一样，会直接进入到书写者和观赏者 的心底。这是古代中国人基于对世界和“万物” 的认知。用笔触 的方式把观念和人文理想转写成二维平面 的文字符号 。 这种艺术形式就具备了跨文化传播、跨文化理解、跨文化感染 的优势。成功的书法作品是宇宙时空与文人理想 的融合，有痛彻心扉的人生经历 ，有卓绝独立 的生命沉思 ，更有高远深邃的宇宙意识，充满着时间性和立体感，已远超出了二维平面 。  山东临沂王羲之故居内 ，几位穿着书法字体服装的导游在书法《兰亭序》字碑前参观。王丽南 摄文明互鉴 ，应该尽量接触和关注代表不同文化的经典作品和历史人物 ，努力靠近获得历史认可 的绝对精品 、杰出代表 ，才有利于更准确真实地了解不同文明 的复杂面貌 ，进而完成由观看到对话 、由告知到分享 、由理解到认同的过程。 就书法而言 ，不管在东方还是在西方 ，古代经典范本都 是认识和了解文明 的一个基本出发点 ，因为这是古老智慧在当代 的发展 。我们有幸能通过书法与中国古代先贤直接对话 ，在技法 、审美以及精神上仰取俯拾，这 是一个发现自我和改善自我的高级“修行” ，也能够让更多的人由认同到欣赏，看到这个星球上更多细微奇妙的“美”。(完) 受访者简介 ：  毕罗(Pietro De Laurentis) ，意大利那不勒斯东方大学(Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”)博士，意大利汉学家，广州美术学院教授 、中外书写文化与美术交流研究中心负责人 ，二王学研究中心专家委员会委员 ，暨南大学中国书法研究与传播中心特聘研究员 。使用意大利语、英语、汉语三种语言出版了多部著作，并在德国《华裔学志》、中国《敦煌研究》《唐研究》《中国书法》等海内外权威刊物发表多篇论文。
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