点击右上角
微信好友
朋友圈
请使用浏览器分享功能进行分享
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？******
中新社北京1月23日电 题：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景 ，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年的坏运气” ，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年的到来 ，生肖文化再次成为人们热议的话题。作为中国民间普遍使用的记录生年与属相、推测命理与运势的文化体系 ，十二生肖已成为中国民俗文化 的重要组成部分 ，并相继在东亚 、南亚和拉美国家催生出特有 的文化传统。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它是东西方交流的独特文化资源？生肖兔又是如何影响人们的行为和选择的 ？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作出深度解析。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域 ？
伍志伟：随着全球化进程 的深入和中阿友谊 的增进，许多阿根廷人对中国文化感兴趣 。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯 的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日 ，吸引大量民众参与，阿根廷人与中国文化得以近距离接触。
预测运势和命理是阿根廷人热衷讨论的话题之一 ，介绍中国生肖文化的书籍在当地也十分畅销。自上世纪80年代 ，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后，便一直受民众追捧，30多年来 ，她每年为民众提供一本未来运势 的“答案之书”，仅2017年出版 的鸡年生肖一书便卖出12万册 ，超过著名作家博尔赫斯作品的当年销量。
我认为 ，生肖文化是深入了解中国的切口 ，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中 的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年 的习俗，还可以借鉴其实用价值。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样 的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化 ？
伍志伟：生肖文化 的历史脉络体现了中华文明的延续性 。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大 的地毯，每一代人都在“地毯”上编织或修补 ，最终形成一块拥有几千年历史 、统一完整的“地毯” 。这种创造历史的方式 是一项了不起的成就 。
十二生肖 的运行法则体现了中国人看待事物的方法论。当人们身处一种文化当中，便是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型的思维方式 ：为了明白它 ，必须进入事物内部 ，将自己转化为它。比如 ，一个人属猴 ，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界，并告诉人们如何行动。
生肖文化蕴含了中国文化认知中的整体思维与辩证思维。生肖如同一个拥有很多门的空间 ，每一扇门都可以带领人们寻找中国的文化、历史、民俗、神话和哲学 。当我们试图打开盒子解读生肖文化，就会发现里边有丰富 的线索，一个盒子里面还有另一个盒子，不断抛出新的问题 。
牛年春节前 ，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头。刘关关 摄中新社记者 ：作为推断人们运势和命理 的方式，中国 的十二生肖和西方的十二星座有何异同？
伍志伟：中国的十二生肖和西方 的十二星座都 是天文历法研究的产物 ，都为人们了解过去 、现在和未来提供了线索。
中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合 ，将每一个生肖年出生的人认定为属该生肖，赋予品格 、运程等不同寓意 。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫的天象，将天象中 的某个区域称作“星座” ，用此计量时间。公元2世纪 ，古希腊人将星座与神话故事相结合 ，才产生今天广为流传的星座名称。故而，两者都源自古人计量时间 、与自然共生的需要 。
不同 的取向在于，生肖不 是通过星辰在宇宙中的位置来预测 ，而 是综合考虑整个宇宙 的力量。在生肖文化中 ，世界由木、火、土 、金 、水这五种物质组成，可相互生克。而西方认为构成世界的四大元素为土、火、气和水 ， 是指四种静态永恒 、不可互换的物质 。在中国文化中，事物是永远变化 的，这种动静 的差异 是深刻而具有影响力的 。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物。刘关关 摄中新社记者 ：不仅在中国 ，东亚 的韩国、日本，东南亚的泰国以及拉丁美洲的墨西哥等国家也有生肖文化传统 ，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义 ？如何借助生肖文化 ，促进东西文明交流互鉴 ？
伍志伟 ：以生肖兔为例 ，因兔子多子 ，在信奉天主教 的国家 ，人们视兔子为生命 的创造者、复活节的象征，于 是，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义。在中国传统文化中，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事，兔子被赋予了长寿、机敏等寓意 。当然，不同文化中的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞 、需要和谐、拥有天赋等 。
生肖动物是生命神话缔造的遗迹，被人们沿用千年必有其特殊之处 。一方面，作为人们自然崇拜的产物，生肖动物具备图腾 的象征意义 ，有助于人们形成对家庭、群体、社区乃至国家 的身份认同 。属兔、属马、属牛，让人们 的身份区别于其他属相之人 。另一方面 ，像许多古老的文化习俗一样，生肖动物 的文化意涵通俗易懂 ，能跨越国别 、语言和种族，被不同文化背景 的人所理解 。因此 ，它 是与西方交流 的一个独具特色 的文化资源 。
当前东西方文化交流 的第一步已经迈出，第二步尚未实现。由于语言和思维方式 的差异，理解异国文化时难以使用该国 的话语体系理解 ，而 是把“我们 的”投射到他们的身上，这就容易产生隔阂。因此 ，中国的传播者应当倾听当地民众 的声音，了解所传信息是如何被受众接受 的 ，而不 是只报道传播者感兴趣 的内容。西方民众也应当走出文化的舒适区 ，向西方文化以外的他国文化敞开大门。
四川成都 ，外籍友人与生肖立牌合影 。安源 摄中新社记者：中国农历兔年到来 。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动的方式之一”，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态的生肖如何影响人们的行为和选择 ？随着科学的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承？
伍志伟 ：生肖“兔”在十二生肖排行第四 ，对应十二地支中的卯，兔年即卯年。具体来说 ，一个生肖年持续一个农历年 ，每十二个生肖年为一个循环周期 。另一个周期即“五行”，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补的周期 ，整个周期持续60年 。故而，2023年对应天干为癸 ，地支为卯，五行属水，故为水兔年 。
不过，生肖文化并不是简单在生肖动物前边加上“行”的特征，而是努力理解每一个“行”，不同能量状态 的“行”产生不同 的影响，即五行的“相生”和“相克” 。
生肖兔赋予了属兔 的人们伟大 的天赋：正确地完成所有必要的任务 、为家人提供安全保障 。属兔 的人们非常爱他们 的家人，并将他们 的亲人视为自己 的一部分。兔年出生的人还将强烈意识到虎年遗留的诸多危险 。他们会意识到 ，为了维持稳固的家庭生活 、职业发展和经济地位 ，首先需要建立一个安全的基础 ，一个坚实的平台 ，支撑不可预见 的情况 、外部 的攻击和内部的弱点。当然 ，这是我的个人研究，是否具有普适意义还需进一步探讨。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影。王国安 摄中国的生肖文化已被许多人使用、锻造和改进 。现代科学在中国有着非凡的活力，但 是占卜、五行 、生肖等古老的传统逐渐被纳入到“非理性”的范畴，甚至被现代科学误读 。我认为，生肖不是一个装饰性的元素，而是有血有肉 的知识，成为个人经验和个人 的一部分。我相信 ，这种传统在未来 的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机 。(完)
受访专家简介 ：
伍志伟(Gustavo Ng) ，阿根廷汉学家 、知名媒体人 、中国问题专家、《当代》杂志主编 、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志 ，系统向拉美读者介绍中国经济、社会与文化，推动增进中拉交流 。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道的关于中国的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国的10134公里》《秋天的蝴蝶》等 。
乡村“守艺人”，巧手成就致富梦 ****** 【一线讲述】 编者按 广袤山乡，有这样一群人 ：他们默默无闻，却靠着一双双巧手传承传统技艺、助力家乡发展 。雕刻彩绘、造屋筑桥、器具制作、刺绣印染……有他们的地方 ，就有民俗风物之美，也有产业致富之路 。他们 ，拥有一个朴实无华的名字——乡村工匠 。
90后重庆小伙儿辜国强在组装花丝镶嵌作品“凤引九雏”。新华社发
在浙江湖州市八里店镇潞村，陶瓷艺人在瓷器上作画。新华社发 在日前召开的中央农村工作会议上 ，习近平总书记强调，“要坚持本土培养和外部引进相结合”“育好用好乡土人才” 。此前 ，国家乡村振兴局、教育部等8部门联合印发的《关于推进乡村工匠培育工作 的指导意见》 ，要求围绕巩固拓展脱贫攻坚成果 、全面推进乡村振兴 ，挖掘培养一批乡村工匠，促进农民创业就业，为乡村全面振兴提供重要人才支撑。今天 ，让我们走近四位乡村工匠，观摩他们 的“指尖绝活” ，倾听他们的奋斗故事 ，感受他们传承技艺、惠泽一方的拳拳初心 。 这里 的琴声绕梁不息 讲述人 ：河南确山县农民制琴师王金堂 扛起锄头，我们是耕田种地的一把好手；拿起工具 ，我们 是世界提琴制造业中响当当 的“确山师傅” 。全球90%以上 的提琴来自中国 ，而中国提琴产量 的40%左右，特别是中高档手工提琴产量的80%以上都出自我们确山人之手。 40多年前，16岁 的我挤上火车一路向北，怀着“学门好手艺”的心气儿 ，去北京闯荡。几经周折 ，终于进了一家工艺美术厂当上临时工，跟着师傅学习制作工艺小提琴。一年后 ，老板看我笃实好学，就让我当上了车间负责人。后来，我又到一家提琴作坊当学徒 。 提琴制作工艺复杂 ，有拼板 、刮板、音孔音梁 、刻头 、装头 、油漆、装配等多道工序 ，每道工序都要精益求精 。比如，拼板时如果黏合不牢 ，就会影响后续每道工序 ；刮板的尺寸和弧度高低一定得精确，否则直接影响提琴音质。 经过两年多的学习 、练手 ，我掌握了制琴 的关键技术，也萌生了创业 的念头 。我白天打零工 、卖煎饼 ，晚上继续钻研制琴，同时，动员在京打工的老乡一起干 。1990年 ，我们终于和一家木材厂谈拢 ，合作办起了一家琴坊 。打这以后 ，我 的制琴生意越做越好，带出来的许多老乡也陆续建起了自己的琴坊。 “确山师傅”在北京干得风生水起，家乡一直很关注 。不久后 ，确山县政府和在京确山籍老乡创办的提琴生产企业签了合作协议，我们整体迁入县产业集聚区“确山小提琴产业园”，为一个梦想而努力——把确山打造成全国知名的中高档提琴生产基地。 现如今，全县制琴及配套企业已经发展到144家 ，从业人员2600多人，产品包括小提琴 、中提琴 、大提琴 、低音贝斯及配件等30多个系列 、400多种型号 ，年产提琴约40万把 ，年产值6亿元左右 ，年出口创汇超过2000万美元。 从外出“打工潮”到返乡“创业潮”，我们认识到 ：要想产业长远发展，关键是不断壮大本土人才，让产业发展有源源不断的源头活水 。 2020年1月 ，确山县手工提琴制作协会挂牌成立，吸纳了100多家会员，大家推选我担任协会会长 。针对制琴人才短缺问题，我们制定了“5年计划” ，划定了确山提琴行业标准，通过加强函授、培训 ，增强“确山琴师”的业务知识和文化素养。 我们这些“琴一代” ，也有很多遗憾 。几年前 ，在中国（上海）国际乐器展上 ，以色列乐器商人约瑟夫在他的摊位上用小提琴演奏《梁祝》 ，吸引了不少人驻足观望 。现场有人请我也演奏一曲 ，我当时就蒙了 ，连连摆手：“我们只会制琴，不会拉琴。”现在，越来越多的“琴一代”让孩子学琴 ，县政府还出资聘请了专业提琴教师，在镇里和县里 的中小学校开设提琴特色班。每年都有很多确山学子选择音乐类专业深造，学成后回乡支持提琴产业发展，让这座提琴小城充满了青春活力 。 我们相信，确山的琴声定会悠扬致远 、绕梁不息。 自贡彩灯，温暖千家万户 讲述人 ：四川自贡胡氏花灯传承人万玲 有华人 的地方 ，就有灯会 。近年来，自贡灯会被列入国家级非遗名录，成为中华文化“走出去”的一张闪亮名片 。胡氏花灯，就是自贡彩灯大家庭中的一员 。
四川自贡彩灯。光明日报记者周洪双摄/光明图片 （文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
购彩大厅Welcome地图 |
)