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二十大代表风采｜新时代“追风者”武钢 ：让中国风机走向世界******
中新网乌鲁木齐10月11日电 题：新时代“追风者”武钢：让中国风机走向世界
作者 苟继鹏
“在达坂城安装成百上千台风机 、制造出中国人自己 的风机、让中国风机走向世界 。”新疆金风科技股份有限公司(以下简称“金风科技”)党委书记、董事长、总工程师武钢近日接受中新网记者采访时说 ，这曾 是他的“三个梦想”。
武钢说 ，实现这“三个梦想”的过程 ，正是中国风电行业从最初步履蹒跚到如今自主自强 的一个缩影，亦 是中国风行业电创新驱动、高速发展 ，在装机规模、环境适应、装备经济性和可靠性、产业整体竞争力迈上新台阶 的生动演绎 。
昔日以大风闻名 的新疆乌鲁木齐达坂城 ，是武钢 的逐梦之地 ，也 是中国风电行业 的摇篮。35年前 ，武钢选择做一名“追风者”，他接任了达坂城风电场场长 。彼时 的中国风电行业方兴未艾，而达坂城是这个行业的一块“试验田”。
武钢回忆道 ，在创业初期 ，中国大部分风机都还依靠进口，价格高 、故障率高 、维修成本高 。这种受制于人 的现状令他暗下决心 ，一定要造出中国人自己的风机 。功夫不负有心人 ，他们研制的首台风机国产化率为33%，至第10台机组投产时，国产化率达已到96% 。
但武钢并不满足于此。2005年，他带领金风科技研制的1.2MW直驱永磁风力发电机在新疆达坂城风力发电厂试运行。这是中国第一台具有自主知识产权 的兆瓦级风机，由此，中国风机制造技术“更上一层楼”，可与国际领先技术同台竞技 。如今，金风科技加快智能风机系列产品技术变革，机组采用直驱永磁与中速永磁“双轮驱动”技术路线 ，产品在智慧感知 、智慧诊断 、智慧协同方面实现智能化全面升级 。
武钢展示金风科技制造 的风机模型 。 受访者供图如今 ，迎风转动的“大风车”成为达坂城新的代名词 ，达坂城风区已 是中国风电行业 的“样板间” ，一如武钢所想的那样 ，成百上千 的国产风机将源源不断的劲风转化为绿电照亮千家万户 。“从进口到自主创新实现国产化，我国风电产业已经自主崛起，最初的那张白纸已 是一幅璀璨壮丽的画卷，能源 的饭碗已经逐步被我们端牢在自己手里 。”武钢说 。
武钢还说，党的十八大以来 ，中国风电产业取得骄人成就 ，在全世界新能源装备格局中的作用日益凸显 ，已形成了一个涵盖风电开发建设 、设备制造 、技术研发、检测认证、配套服务的完整风电装备制造产业链。同时，中国风电还积极“走出去”，为全球能源转型作出了贡献 。
多年来，金风科技立足新疆 ，走向全国乃至世界 。今年9月，金风科技成功签约乌兹别克斯坦Zarafshan500MW风电项目 ，实现了其在乌兹别克斯坦市场 的重大突破 。据介绍，此项目是金风科技在乌兹别克斯坦乃至中亚最大单体项目 ，建成后将明显改善当地的电力结构 ，满足50万户乌兹别克斯坦家庭 的电力需求 ，每年将减少110万吨二氧化碳排放。
武钢表示，新疆周边的国家风能资源的储备也非常丰厚 ，可以把新疆 的装备制造业和周边国家 的能源转型有机结合，通过能源纽带来促进新疆经济发展 ，未来的前景广阔 。
据统计 ，截至目前 ，金风科技制造的风机在全球累计装机超4.5万台 ，容量超过89GW ，其业务遍布全球38个国家地区和中国国内30个省区市。并连续11年保持中国风电装备行业市场占有率第一，连续7年位列全球风电装备行业市场前三甲 ，在中国风机出口市场份额中占比60% 。(完)
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明 的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社长春1月13日电 题 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？ 作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长  酒 ，作为一种特殊的文化载体 ，在人类交往中发挥独特作用。东西方酒文化源远流长 ，相关研究浩如烟海，然而关于酒器的研究相对较少。实际上，酒器作为酒文化的重要组成部分 ，不仅同样历史悠久 ，而且千姿百态 。 吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代的酒器——兽面纹牛首尊 。从这件文物中，可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中的酒文化故事 。 “三牺尊”为何特别 ？ 这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代的青铜器 ， 是中国 的国家一级文物。中国古代由青铜制成 的“尊” ，特指一种侈口 、鼓腹、高圈足 、形体较宽 的盛酒器。此尊圆体造型 ，大敞口，鼓肩，圆弧腹，高圈足；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出 ，双角作S形，末端内卷；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ，下部为三组尾巴上卷 的小兽面纹 。这件尊 的纹饰特别繁复 ，主要以三只牛首为主题布局纹饰，为商代晚期流行 的风格。  三牺尊。受访者供图商周时期，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式，根据社会等级的高低采用对应的器具和规模，进而形成庞大而规制 的礼制系统 。《国语·鲁语上》记载 ：“赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载：“牺牲玉帛，弗敢加也 ，必以信。”上述文献所载 的“牺牲” ，特指供盟誓、宴享用 的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此 ，经衍生后多作动词用 ，意为一种具有高尚意义的奉献行为。正因如此 ，这件精美 的青铜盛酒器也根据其独具特色 的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊” 。 诸多酒器种类之中 ，不同时代流行不同的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征，充分体现了商代晚期 的风格，具有断代意义 。青铜器纹饰既可作为判断器物时代 的依据 ，也折射出彼时人群 的精神内涵，以活牲作为祭品 ，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应 是商人对神明忠诚 的一种表达 。  三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器，是一种典型的礼器，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记，尊有六种：牺尊 、象尊、著尊、壶尊、太尊 、山尊。六尊之中 ，最华美 的就 是牺尊 。目睹“三牺尊”的细节 ，了解它 的来历 ，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会。 酒器如何产生 ？ 从文明起源的视角回溯，史前的中国是以农业为经济基础发祥并壮大 的。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人的味蕾定义为一种美味的饮品，于 是酿制酒应运而生。 此后，饮酒时的味觉体验和精神愉悦，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族的生活必需品。尤其到商周时期 ，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序 的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀 、宴饮 、战争等重要事件的仪式表征 。 中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现，其中最典型的就 是商周时期 的青铜酒器。除今天所见 的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器 、饮酒器、贮酒器一应俱全，还出现了较为奇特 的被称为“兕觥”的角形饮酒器 。  商代龙纹兕觥 。张云 摄中国 的青铜时代从公元前2000多年形成 ，历经夏、商 、西周、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分 ，传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流，除谷物酿制酒之外，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒 、啤酒等类别，造型和功能各异 的酒器更是层出不穷，成为酒文化 的重要物化载体。 不仅中国酒器源远流长，古代西方的酒器也颇有历史可考。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础 的古代中国相比，该地不适于种植谷物 ，但独特 的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强的交流与影响力 ，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化的主流。 相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代 ，古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ，从陶制 、兽角制到金属制 ，“来通杯”被长期沿用 、广泛传播 ，从作为宗教祭祀 的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早的玻璃容器 ，后来随着玻璃制法 的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。 东西方酒器有何文化溯源？ 以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型 的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同 ，分别代表了中国和西方 的两种传统 。  古希腊酒杯 。视觉中国 供图关于酒的源起 ，中国古史《战国策》有载 ，“昔者，帝女令仪狄作酒而美 ，进之禹。”文献中的仪狄成为酒 的发明者 ，是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职， 是为“神造”。 从东西方酒器 的使用习俗来看，传统的东方酒器更讲究配套使用，主要用于盛装粮食酒，饮酒时关注 的 是人，酒 的自然属性被淡化，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具 ，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈 。 近现代以来，在工业化、全球化的浪潮下 ，西方生产 的工业品大量涌入中国 ，这对中国酒器发展的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化的相互影响 ，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽的各类造型 。 从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程 ，可以进一步了解 ，酒器不仅能反映风俗习惯 ，更能投射出人群的社会秩序、文化观念 、宗教信仰 、审美情趣等意识领域 的规律 。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同 ，是为殊途同归 。正 是人类文明 的多地起源与交流互鉴，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果，感受如此丰富的精神世界 ，并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完) 受访者简介：  唐淼 ，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授 ，博士生导师，吉林大学考古学院副院长、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家。研究领域为先秦两汉中国北方考古、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项。
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