图为作业人员进行岩体检查 陆省省 摄
“我们还要检查一下那些地锚 ,看地锚是否稳固 。雨水冲刷可会造成这些裂隙 ,裂隙有可能会造成这些地锚的松动,如果松动的话,我要及时处理加固了。”苏李力说道。
记者跟随作业人员爬到了山顶 ,山虽然不高,但还 是攀爬的比较艰难 。作业人员一边爬,一边要察看岩体状况,有没有裂隙碎石。爬上山顶,工长苏李力发现了一处碎石较多 的地方 ,指挥大家小心处理碎石 。
苏李力告诉记者,“因为石头是石灰岩 ,比较松软 ,雨水一冲刷就会造成这些碎石,碎石如果风化脱落以后打到车窗 ,可能会引发事故 。春运期间,我们也会加强检查和处理的频次,保证列车运行平稳。”
源潭路基车间技术员李坚也在一旁说道:“这个岩体很多地方都有开裂 ,我们目前 的工程措施 是采用这个主动网对山体进行包拢 ,平常检查中 ,发现有脱离母岩倾向的岩体,也会及时进行砂浆危岩加固。”
作业人员花了将近两个多小时 ,一步步地仔细检查了岩体情况,对斜坡上疯涨 的灌木进行清砍 。俗话说 ,上山容易下山难 ,对于这段路 ,上下山都难 。工长苏李力虽然爬过了不知多少遍,但每次都爬的小心翼翼。春运来了 ,为了保障京广铁路大动脉 的安全 ,他们增加了巡查频次,也增加了更多防护措施 。(完)
东西问·镇馆之宝丨唐淼 :如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归?****** 编者按: 国宝之美,穿越古今,器以载道 ,恢弘万千 。每件珍稀文物背后 ,都凝聚着古人的匠心智慧 ,镌刻着中华民族 的文化基因 ,见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起,中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ,藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。 中新社长春1月13日电 题:如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ? 作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 酒,作为一种特殊的文化载体 ,在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长 ,相关研究浩如烟海 ,然而关于酒器的研究相对较少 。实际上,酒器作为酒文化 的重要组成部分,不仅同样历史悠久,而且千姿百态。 吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代的酒器——兽面纹牛首尊 。从这件文物中,可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事 。 “三牺尊”为何特别? 这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”,为商代 的青铜器 ,是中国的国家一级文物 。中国古代由青铜制成的“尊” ,特指一种侈口、鼓腹、高圈足 、形体较宽的盛酒器 。此尊圆体造型 ,大敞口 ,鼓肩,圆弧腹 ,高圈足 ;颈部饰三周平行凸弦纹 ,肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ,每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹 ,肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ;腹上部分饰一周夔龙纹 ,下部饰连体兽面纹 ,兽面圆睛突出 ,双角作S形 ,末端内卷;圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔 ,下部为三组尾巴上卷 的小兽面纹 。这件尊的纹饰特别繁复,主要以三只牛首为主题布局纹饰,为商代晚期流行 的风格 。 三牺尊。受访者供图商周时期 ,王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜 ,并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式,根据社会等级的高低采用对应 的器具和规模,进而形成庞大而规制 的礼制系统。《国语·鲁语上》记载 :“赐女土地,质之以牺牲,世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载 :“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”上述文献所载 的“牺牲”,特指供盟誓、宴享用的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此 ,经衍生后多作动词用 ,意为一种具有高尚意义 的奉献行为 。正因如此 ,这件精美 的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰,被定名为“三牺尊” 。 诸多酒器种类之中,不同时代流行不同 的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现的造型和装饰特征 ,充分体现了商代晚期的风格 ,具有断代意义 。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据,也折射出彼时人群的精神内涵 ,以活牲作为祭品,将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰,很大程度上应 是商人对神明忠诚 的一种表达 。 三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期 的大中型盛酒器,是一种典型 的礼器,在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用,而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记,尊有六种 :牺尊、象尊 、著尊 、壶尊 、太尊 、山尊。六尊之中 ,最华美 的就是牺尊 。目睹“三牺尊”的细节,了解它的来历 ,仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会 。 酒器如何产生 ? 从文明起源 的视角回溯,史前的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的。黄河流域新石器时代遗址的考古证据充分表明,因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现 。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ,被先人 的味蕾定义为一种美味 的饮品 ,于 是酿制酒应运而生。 此后 ,饮酒时 的味觉体验和精神愉悦,使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品 。尤其到商周时期,社会等级和阶层已经固化,礼制成为维系社会秩序 的普遍标准 ,青铜酒器也成为祭祀、宴饮、战争等重要事件 的仪式表征 。 中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名,大多成套出现,其中最典型 的就 是商周时期 的青铜酒器。除今天所见 的“三牺尊”外,青铜酒器中煮酒器 、饮酒器 、贮酒器一应俱全 ,还出现了较为奇特 的被称为“兕觥” 的角形饮酒器。 商代龙纹兕觥。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成,历经夏、商、西周、春秋和战国时代结束,青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后,酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分,传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流,除谷物酿制酒之外,中国后来也出现了葡萄酒 、蒸馏酒、啤酒等类别,造型和功能各异的酒器更 是层出不穷,成为酒文化的重要物化载体 。 不仅中国酒器源远流长,古代西方 的酒器也颇有历史可考 。在西方 ,覆盖地中海沿岸大部 的古希腊地区率先继承了古老的葡萄种植技术和酿酒工艺。与以农业为基础的古代中国相比,该地不适于种植谷物 ,但独特的气候却为其创造了得天独厚的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强 的交流与影响力 ,葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ,进而成为西方酒文化的主流。 相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代 ,古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ,从陶制 、兽角制到金属制,“来通杯”被长期沿用 、广泛传播,从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器。地处北非的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早 的玻璃容器 ,后来随着玻璃制法的成熟和普及 ,玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。 东西方酒器有何文化溯源? 以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似 ,但在文化根源上迥然不同,分别代表了中国和西方 的两种传统 。
关于酒的源起 ,中国古史《战国策》有载 ,“昔者,帝女令仪狄作酒而美 ,进之禹。”文献中 的仪狄成为酒 的发明者 ,是为“人造” ;希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职,是为“神造”。 从东西方酒器的使用习俗来看 ,传统的东方酒器更讲究配套使用 ,主要用于盛装粮食酒,饮酒时关注的是人,酒 的自然属性被淡化 ,社会功能被提升 ;西方玻璃酒器则追求透明 ,以便观察葡萄酒 的成色及品质 ,注重喝什么酒应用什么酒具,甚至每一种酒都有其固定杯型,此外对酒自身口味 的感受也尤为强烈。 近现代以来 ,在工业化、全球化 的浪潮下 ,西方生产 的工业品大量涌入中国 ,这对中国酒器发展的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎 。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响,酒器制作工艺也不断发展变化 ,进而形成了璀璨瑰丽的各类造型。 从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程 ,可以进一步了解,酒器不仅能反映风俗习惯,更能投射出人群的社会秩序 、文化观念、宗教信仰 、审美情趣等意识领域 的规律 。随着文化交流与融合,东西方酒器也日渐趋同, 是为殊途同归。正是人类文明 的多地起源与交流互鉴,才使我们能享受如此丰厚 的物质文明成果,感受如此丰富 的精神世界,并为构建相互包容 、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完) 受访者简介: 唐淼,1980年生人,现为吉林大学考古学院副教授,博士生导师,吉林大学考古学院副院长 、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 ,吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇,出版著作7部,主持策划博物馆陈列展览10余项 ,编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部,主持或参与科研类项目60余项 。
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