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《中国奇谭》：神仙审美携奇境 入你我之梦******

　　《中国奇谭》 ：神仙审美携奇境 入你我之梦【中国动画新百年开启】

刚刚过去 的2022年 ，恰是中国动画诞生100周年 。

　　1922年，万氏兄弟在上海制作第一部动画广告片《舒振东华文打字机》 ，拉开中国动画百年发展序幕 。1957年，上海美术电影制片厂(以下简称“上美影”)成立 ，首任厂长特伟提出了“探民族风格之路”的理念 。在该理念 的指引下 ，上美影打造了《小蝌蚪找妈妈》《大闹天宫》《九色鹿》《天书奇谭》《黑猫警长》等优秀作品 ，成为一代代观众童年时代珍贵 的光影记忆。

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　　中国动画进入新百年 ，上美影送上第一份大礼。2023年元旦，上美影和B站联合出品的动画短片集《中国奇谭》上线，迅速引发观剧热潮 ，豆瓣开分高达9.5分 。

　　《中国奇谭》系列由《小妖怪 的夏天》《鹅鹅鹅》《林林》等8个短片组成。一个个根植于传统文化 的故事，以雄奇想象缔造出“奇境入梦 ，我在其中”的氛围。

　　如果脱离“主角团”视角 、换一个角度重看《西游记》故事，也许你会遇见敬业“打工人”小猪妖，它弱小、迷茫而又努力 、温暖 ，它对外人称赞的齐天大圣心驰神往 ；如果你在水墨画般的意境中 ，悠悠沉浸于经典志怪小说《鹅笼书生》 的情节，会发觉古人的哲思置于当下亦有令人深刻思考的价值 。

　　网友评价，这 是“刻进DNA的审美”“童年暑假回来了” 。《中国奇谭》多位主创人员接受中青报·中青网记者专访时提到，他们尝试把都市寓言融入到传统神话，进行属于当下 的故事新编。

　　刻进中国人DNA 的审美

　　《中国奇谭》总导演陈廖宇说 ，神话可以是古代 的，也可以 是今天和未来的 。“神话其实是人类对未知东西的想象或者对自己内心愿望的投射，甚至神话中 的形象就是人或人性某一面的具象化表达”。

　　第一个“神话”故事，就打响了口碑。一只小猪妖，戳中了无数网友内心柔软的角落。

　　电视剧《西游记》和上美影 的动画片《大闹天宫》 ，一直是B站网友“N刷” 的经典。《小妖怪 的夏天》从妖怪的角度重新想象了“西游记世界” ：无人在意的小猪妖，遵从想吃唐僧肉的老板 的吩咐，完成做弓箭、刷锅、收集柴火等难度系数很大 的KPI。在此过程中，这只具有独立意志的小猪妖 ，打听到唐僧师徒4人 是民间赞颂 的英雄，它的梦想被点燃了。

　　《小妖怪的夏天》导演於水指出，很多人一提起《西游记》会想到师徒4人面对 的大妖怪，但是底层的每个小妖怪也有自己的“人生” 。观众会因此共情：其实我们每个人都是那个普通 的小妖怪 。

　　小猪妖就 是现实生活中平凡“我们” 的缩影 ：它想去外面 的世界闯一闯，而妈妈最关心自己葫芦里有没有装满水 ，身体 是否健康 ；面对“人生”选择题时踌躇无措 ，但依然为了心中的正义感，义无反顾地提醒唐僧师徒有埋伏。

　　影片结尾，小猪妖 的善良得到了齐天大圣的肯定，还幸运得到偶像送 的“周边” 。网友评价 ：“悟空终 是一颗佛心”“小时候以为自己会变成齐天大圣，其实是个连大王都接触不到的小妖怪 。”

　　相较于小猪妖故事的“接地气”，由胡睿执导 的第二集《鹅鹅鹅》则带有更浓郁 的东方奇幻美学和志怪传统。《鹅鹅鹅》取材于南朝梁吴均 的中国神话小说集《续齐谐记》中 的《鹅笼书生》 ，蒲松龄就曾将该故事引用于诗句中：“世态渔洋已道尽，人间何事不鹅笼 。”

　　《鹅鹅鹅》中，货郎在阴森诡异 的鹅山偶遇瘸腿的狐狸公子 ，欲望破而复立 ，发现一切看似荒诞都不过 是个“鹅笼”。

　　这个微言大义 的故事，胡睿最早是十几年前留学德国时 ，从随身带 的《太平广记》里读到 的 。“中国古代志怪小说居然有这么符合戏剧规律的创作！而且这故事非常高级 ，点出了人生的一种规律，但又不是简单地讽刺或进行道德评判，这是最高明 的。”

　　胡睿创作时力求让故事面貌回归《鹅笼书生》“原生态” ，改编之处则是将当代人的情感折射进故事里，并在塑造狐狸形象时致敬了《天书奇谭》中 的“阿拐” 。

　　《鹅鹅鹅》从古典志怪小说中继承 的“引而不发”的朦胧情感，带给观众哲思与美学想象。纵然故事不直白，网友们却相当热情踊跃地表达自己 的解读，胡睿说有 的评论或“二创”绘画令他深受感动。

　　《中国奇谭》总监制朱贝宁笑言 ，其实很多人都 是有意思的“矛盾体” ，虽然身体过着现代化 的生活 ，但精神上无法与上千年 的传统文化“切割”开来，还是很怀旧。这种“文化基因”潜移默化的影响，同样会体现在动画导演的创作中 ，他们塑造出 的角色形象，自然是“刻进中国人DNA的审美” ，因而很容易被观众接受 。

　　“神仙审美” 的动画能住进心里

　　此次《中国奇谭》系列召集了11位导演创作8个故事 ，多少有点“神仙打架” 的意味 。每一位“下一个交作业”的导演接受记者采访时 ，都会不约而同地说一句“压力好大”。

　　《中国奇谭》总制片人李早说 ，该项目经历两年多时间 ，最早 是上美影给导演们出了一道与志怪相关 的“半命题”式作文题，题材和方向不限 ，核心表达出中国文化底蕴和“中式想象力”，“我们希望立足时代讲好中国故事 ，呈现中国美学。同时也希望在如今相对商业化 的环境里，把上美影 的IP发扬光大”。

　　李早感慨 ，这次创作氛围和上美影过往 的创作环境有几分相似 。

　　“过去上美影厂里 的导演们平时就生活在一起 ，有很好的合作氛围。我记得上美影60周年拍纪录片 的时候 ，就体现了导演们平时相互扶持帮助 ，同时也相互竞争——竞争就 是如何让自己 的作品做得更好 。这次创作《中国奇谭》 ，我觉得也充分体现了这一点 。”李早说 。

　　她透露 ，上美影前期会和8个团队单独交流 ，但项目进展到一定阶段，他们会组织导演坐在一起看其他人拍 的片子，“导演一方面纷纷对别人 的项目献计献策 ；另外一方面，有些导演回去之后就暗暗想着别人做得真好，自己的作品还得再改一改，还得更好一点。所以 是一个特别良性的氛围”。

　　胡睿直言 ，会召集一批导演做这件事 的 ，放眼全国似乎也只有上美影，“为什么呢 ？因为在动画短片创作领域 ，上美影 是唯一触碰到那个最高境界的。就像王安石写 的‘不畏浮云遮望眼 ，自缘身在最高层’” 。

　　胡睿回忆 ，上美影动画短片《骄傲 的将军》是住进自己内心 的故事 ，是无法替代的“小宇宙” 。

　　“《骄傲的将军》不算特别叫座 的短片，但我认为它 是中国短片创作中的一座高峰 ，有不可方物 的美。它展现出一个人物命运的大开大合、大起大落，还传递出一种时空感 。我始终都能从这个故事里获得享受 ，假如心情烦闷了，我能随时偷偷溜进《骄傲 的将军》这个小宇宙。”

　　胡睿说 ，他之所以选择《鹅笼书生》这么“小众”主题故事来创作《鹅鹅鹅》，原因也是被该文本艺术性深深折服 ，“应当有后辈来表达敬意”。

　　在现代技术里诠释出中国意境

　　除了主题各异 ，《中国奇谭》展现了“花式技能点” ，例如三维动画 、剪纸定格动画、偶片定格动画 、三渲二动画等。

　　由杨木执导 的三维动画《林林》聚焦“身份认同”的主题，讲述了狼女林林自我觉醒 的历程 。生活在林海雪原中的林林，因为孤独而涉足人类世界 。为了被人类孩子认同 ，林林不断背离自己作为狼的身份 ，在苦难中迎来成人礼 。

　　通过CG技术，《林林》对于人物细微 的表情变化 、动物栩栩如生的毛发 、层层叠叠 的森林 、随风摇曳 的枝桠等做到鲜活生动的呈现 。

　　作为《中国奇谭》系列唯一使用CG技术 的作品 ，杨木谈及对“技术”的理解 。他说，上美影老一辈 的创作宗旨 是“不模仿别人 ，不重复自己”。而观众已然对三维动画审美有一个相对统一的趋向。虽使用新技术，但主创团队避免“照相式 、素描式的真实” ，力求增加写意的东方美感，在三维里诠释出中国意境。

　　“我们不把《林林》故事起承转合做得那么明显 ，而是处理得像一篇散文一样。”杨木说。

　　胡睿告诉记者，这8个片子无一不是“爆肝”改到最后一刻 ，“是非常熬人 的工作，所以大家都尽自己最大的心力，尽可能地不辜负这份信任。毕竟那么多年，我们都信任和热爱上美影 ，所以希望给它加分，不能减分” 。

　　但胡睿坦言，热度过后 ，他们又会继续安静“沉浸”一段时间 ，“也许突然有一天，再以一个特别新奇 的方式跳出来给大家带来小小 的惊喜，这特别快乐”。

　　朱贝宁也提到 ，作品火了 ，大家给予肯定与鼓励，也抱有更多 的期待，给今天的国产动画创作一点耐心和空间，看看更多元 的内容风格与创新表达，国产动画内容肯定还会继续拔节生长 ，创造更让人惊喜 的作品 。

　　李早表示 ，站在中国动画新百年 的开端 ，《中国奇谭》主创团队希望通过创作这些有意思的作品，重现美术片“百花齐放”的面貌。

　　中青报·中青网记者 沈杰群 来源：中国青年报

共同加强“农业文化遗产保护”******

　　作者 ：王克修（湖南省委党校二级教授 、湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）

　　党 的二十大报告指出 ，要“加大文物和文化遗产保护力度” 。习近平总书记向全球重要农业文化遗产大会致贺信指出 ，“人类在历史长河中创造了璀璨 的农耕文明，保护农业文化遗产 是人类共同 的责任。”我国全球重要农业文化遗产增至18项 ，数量居世界首位。全球重要农业文化遗产工作由联合国粮农组织启动 ，经过20年发展，22个国家65个项目获此殊荣。虽然全球重要农业文化遗产工作取得了很大进展，但也面临一些困难 ：一些国家认识不到位，申报积极性不太高，覆盖范围不广泛，有 的获得认定后也没有很好保护和利用 ，等等 。中国可抓住机遇 ，积极作为 ，不断引领 ，为全球重要农业文化遗产保护持续贡献中国力量。

　　全球重要农业文化遗产， 是包含经济、生态 、技术、文化、景观等多个层面 的复合农业系统。被认定为全球重要农业文化遗产 ，具有重大意义。首先，展示了农业文明和中华优秀文化。农业生产实践 、丰富的生态地理资源，创造了类型多样 的农业文化遗产，成为向世界展示中国悠久农业文明和中华优秀文化的重要窗口 。其次，助力乡村振兴战略的实施 。农业文化遗产蕴含人地和谐 的生态思想 、丰富 的农业生物多样性 、环境友好的生态农业技术和有效 的乡村治理理念，为乡村振兴提供借鉴。再次，为全球农业发展和生态文明提供宝贵智慧。一直以来 ，农耕文明为全球农业发展和生态文明贡献了中国智慧与中国方案 。比如美国土壤学专家富兰克林，曾考察中国古老的农耕体系并著有《四千年农夫》。这本书成了美国有机农业的宝典。农业文化遗产是传统生态农业 的精华 ，兼顾自然遗产、文化遗产和非物质文化遗产多重特征，可以为世界农业可持续发展做出新贡献。

　　为应对生物多样性减少、生态系统退化、全球气候变化 、荒漠化与土地退化、本土性传统知识丧失等可持续发展重大问题 ，联合国粮农组织2002年发起全球重要农业文化遗产保护倡议。中国是该倡议 的最早响应者 、坚定支持者、成功实践者 、重要推动者和主要贡献者。“农业文化遗产保护”概念有丰富内涵与独特价值 ：一 是农业文化遗产 是传统农业而非落后农业 。农业遗产不同于一般意义上的传统物种、传统技术或传统农业工具，它是一个复合性系统 。传统农业不是落后农业，现代农业不是取代传统农业 ，而 是改良和提升传统农业 。二是传统农业 是可持续 的农业生产系统。短缺资源与庞大人口之间 的矛盾 ，特别 是乡土中国人地关系高度紧张，使得勤劳智慧 的农民积累创造了一整套独特的 、精耕细作的传统农业耕作体系 。中国传统农业从来就是循环可持续 的农业 ， 是“资源节约环境友好”型 的生态农业，是人与自然和谐的有机农业 。三 是传统农业蕴含着生态大智慧 。农耕文明最为可贵之处在于其顺天应时、取用有度 、御欲尚俭 、生态循环 、多样平衡 的实践智慧，以及“天人合一”“万物一体”“和而不同”的生态哲学 。生态文明不 是对工业文明 的修修补补，而 是需要时时从传统永续农耕中汲取营养 ，从而在认识论和世界观层面做出深刻改变 。

　　联合国粮农组织 、联合国发展计划署 、全球环境基金等国际组织或机构以及一些国家 的政府 ，共同提出保护“全球重要农业文化遗产系统” 。全球重要农业文化遗产 的评审标准包括 ：一是具有独特 的传统生产方式和知识体系。二是在当地能支撑粮食安全和生计安全。三是含有丰富 的农业生物多样性和环境生物多样性 。四是遗产地必须具备全球重要性和公共产品价值。五是景观独特秀美。全球重要农业文化遗产的品牌对于地方知名度 的提升 、名特优产品 的发展以及基于良好生态环境和深厚民族文化来发展旅游，具有非常重要 的价值。借助重要农业文化遗产保护平台，世界各国应进一步加强农耕文化和农耕文明 的交流互动。立足新时代，推动建设文明新形态、构建人类命运共同体 ，需要我们持续推进农业文化遗产保护实践，进一步挖掘其各方面的传承利用价值。

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）