游客在长安十二时辰主题街区游玩拍照 。(图片由长安十二时辰主题街区提供)
长安十二时辰主题街区中,造雪机喷出的“雪花”洋洋洒洒落下,身穿唐装 、云鬓花颜的游客提灯映雪,一如回到落雪 的长安城;《霓裳羽衣舞》乐曲声响起,舞者们身着飘逸襦裙翩翩起舞,一颦一笑尽显盛唐气象 ;上元安康踏歌台中 ,中国装束复原团队成员胡晓对游客畅谈唐代服饰文化 ,并用一场唐朝装束走秀,展现历史风貌;“财神童子碰”“心愿名帖”“棋盘翻杯”等新年特别互动游戏,让游客在趣味参与中体验文化魅力……
唐朝装束走秀展示唐朝服饰文化。(图片由长安十二时辰主题街区提供)
在大唐不夜城流光溢彩 的街区中 ,游客与诗仙“李白”对诗 ,感受灯火长安与诗意盛唐 。在“云端”,被誉为关中八景之一 的“雁塔晨钟”——小雁塔荐福寺的祈福钟声与交响乐交相呼应 ,西安交响乐团2023小雁塔新年祈福云上音乐在2022年 的最后一天上演 。
“岁聿云暮 ,一元复始之时,街区延续中国传统文化为主线 的‘唐朝的节日’系列活动 ,在原有常态化演艺的基础上,营造了雪景长街 、增加了文化沙龙和跨年特别活动等 ,让游客在古色古香的街市中度过一个长安奇妙夜 。”长安十二时辰主题街区文化大使李媛媛说。
东西问|王素 :汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗?******
中新社北京12月13日电 题:汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗?
——专访中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾,海峡两岸和港澳地区、日本 、韩国 、马来西亚 、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例,汉字 的魅力一次次显现,其蕴藏 的文明密码越来越吸引世界 的目光。
人们为何选择汉字进行年度总结 ?作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今的文字 ,汉字的魅力从何而来 ?未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗?中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出,每一个汉字都有丰富的文化内涵,看到汉字,就看到了文化,汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ,再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”,应该为期不远 。
现将访谈实录摘要如下 :
中新社记者 :每年进入12月份 ,年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出 ,评选活动受到普遍关注和欢迎 。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结?
王素:首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后,日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名 的“东亚世界论”,认为“东亚世界”是以中华文明的发生及发展为基轴形成的世界。该世界 的构成含有汉字文化 、儒教 、律令制、佛教四要素 。除中国外 ,东亚地区 的日本 、韩国、朝鲜、蒙古国 ,以及东南亚的马来西亚、新加坡、越南等国 ,都曾长期以汉字为交流工具 ,属于“汉字文化圈”。直至今日 ,这些国家仍 是中华文化外延很重要 的一部分。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结 ,除了“汉字文化圈”因素外,还与当地生活着不少华人,或有大量华裔存在一定关系 。汉字是中华文化 的重要根脉,也 是华人、华裔与中华故土联系的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会,公布10个候选年度汉字 。陈永诺 摄中新社记者:汉字的起源与发展 ,本身就是世界文明史上的一大奇迹。您认为汉字有怎样的特殊性 ?作为文化和文明载体,汉字有何重要 的社会作用 ?
王素 :汉字与拼音文字不同,俗称表意性方块字 ,确实有着从未间断 的悠久历史。汉字 的起源,一般认为来自原始 的图画 。每个汉字都有形 、音、义三要素 ,字形排第一。所谓象形字 ,就是图画 。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 :中国和日本梵语研究史》书中指出:中印文化传统不同,中国重文字,印度重声音。他认为中国文字重字形。
汉字的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序:一曰指事 ,二曰象形,三曰形声 ,四曰会意,五曰转注 ,六曰假借。前四书属于造字法,后二书属于用字法 。造字法 的重点都在象形和表意。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办 。陈永诺 摄汉字的特殊性还在于字、词不分,只字可作单词 ,合成词可分单个字,一字多义,一词多义,作为文化和文明的载体 ,对于文化的憧憬和文明的升华 ,都有不可替代的社会作用 。
譬如,杜甫在《春日忆李白》诗中写道 :“清新庾开府,俊逸鲍参军 。”庾信的诗,到底 是清美新颖,还是清奇新艳?鲍照的诗 ,究竟 是英俊飘逸 ,还是轻俊闲逸?什么诗算得上清新,什么诗算得上俊逸 ?实际都 是只可意会 ,不可言传。而这种语境,对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会 的社会作用 。中华文化在这种语境中充满憧憬,中华文明在这种语境中获得升华 。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览。刘占昆 摄中新社记者:汉字不仅是文化 的载体,应如何理解汉字作为文明发展和传播 的重要助推器作用 ?
王素 :汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区,读音或有不同 ,象形性和表意性没有变化。只要粗知汉字 的造字原理,看图识字,因形辨义,就能进行交流 。
从古至今,中国的对外交流一直存在“笔谈” 的传统,在“汉字文化圈”所属 的国家和地区 ,也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ,不仅有中日、中朝 、中越 、中琉 的汉字“笔谈”文献 ,还有日本、朝鲜 、越南 、琉球之间的汉字“笔谈”文献 ,甚至还有朝鲜、琉球 、越南三方 的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人、外交家、政治家黄遵宪,曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 :“舌难传语笔能通 ,笔舌澜翻意未穷。不作佉卢蟹行字,一堂酬唱喜同风 。”这 是“汉字文化圈”特有 的人文交流景观 。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见。
汉字顽强的生命力来自丰富的文化内涵 。譬如“信”字,从人从言。《说文解字》说 :“直言曰言 。”又说 :“信 ,诚也。”人言必须讲诚信,内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰:“自古皆有死,民无信不立 。”对于“信”字 的内涵 ,“汉字文化圈” 是有共识 的。
其实每一个汉字,都有这样丰富的文化内涵 。看到汉字 ,就看到了文化 ;只要文化不绝 ,汉字就会永远向世界展现顽强 的生命力 。
古文“信”字。中新社记者 :随着中国和世界 的深度对话沟通 ,汉字也伴随着中华文化走向更为宽广的世界舞台 。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响 ?
王素 :汉字的发展史 ,也是其逐步走向周边乃至世界 的过程 。历史上 ,“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ,前后经历了八百年。当时作为东亚最为先进 的国家 ,中国有着开放包容 的胸襟 ,周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台 ,首先必须规范汉字,使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字的象形性和表意性 、保护汉字丰富 的文化内涵和顽强 的生命力 ,这 是一个需要不断探讨的重要课题。
中国文字博物馆外景 。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ,名为《符号·初文与字母 :汉字树》,很值得一读 。他认为:汉字与拼音文字实际都源自陶文符号,后来分道扬镳,拼音文字向语言化发展,汉字向文字化发展。这带来“语 、文分离”:语言化导致楔形文字死亡,拉丁文被架空亦死亡;文字化终使汉字发展壮大 ,成为一棵大树,枝叶葰茂,风华独绝 。
汉字与拼音文字原本同源异流,在相互交流中相互影响 ,是文字发展不可抗拒的大趋势 。日本是使用外来语最多 的国家。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球 是全人类共同 的家园 。中国要继续坚持改革开放 ,繁荣文化,发展经济 ,改善民生,增进中外互鉴 ,汉字早已从中国到了“汉字文化圈”,再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ,应该为期不远了 。(完)
受访者简介:
王素,中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员 、古文献研究所名誉所长。“全国古籍保护工作专家委员会”委员、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员 、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员 、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员 ,“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究 ,参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等。个人出版专著18部 ,发表论文、书评、杂撰等400余篇 。
(文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |