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贵州省人大代表杨凯：保护利用水族文化 发展民族文化特色旅游******
中新网贵阳1月17日电(刘美伶)17日，贵州省人大代表，三都水族自治县委副书记 、县长杨凯在接受记者采访时表示 ，三都县作为全国唯一的水族自治县，聚居全国过半数 的水族人口 ，以水书为代表的水族民族文化 ，还比较完整 的保留在这片水乡大地上 。“利用好‘贵州省水书文献’成功入选《世界记忆亚太地区名录》 的契机 ，以神秘古老的水族民族文化为载体，用好水族民族文化 的唯一性，实现三都旅游产业化的跃升有着重要意义 。”
图为贵州水族文化博物馆展出 的水族服饰 。 刘美伶 摄2022年11月26日 ，“贵州省水书文献”成功入选《世界记忆亚太地区名录》 ，填补了贵州省在《世界记忆亚太地区名录》中的空白。
“‘贵州省水书文献’ 的成功入选，将水族这个古老的民族展现给了世界。”杨凯说，三都县委县政府历年来非常重视民族文化传承保护，这也 是民族文化传承保护的一次大进步 。
图为贵州水族文化博物馆展出的马尾绣品 。 刘美伶 摄民族文化在现阶段要转化为经济价值 ，就一定要适应市场化发展的规律 。杨凯说 ，“坚持系统化市场化原则，开发利用水族文化 ，积极引入市场主体 ，系统化研究，创造更多 的消费场景 ，开发更多 的文创产品 ，把水族文化的精华集中展示给游客 。同时，还将以丰富多彩 的民族节庆活动为载体 ，让广大游客在三都体验到最原生态的水族民族文化。”
中国水书文字 是目前世界上仅存的几种仍然在使用 的象形文字之一 ，水书文献内容涉及水族 、天文 、历法 、社会生产生活等各个方面， 是水族社会治理和文化传承 的重要基石。
图为贵州水族文化博物馆展出的水族豆浆染作品 。 刘美伶 摄“水族民族文化需要传承和保护，只有把最正宗的水族民族文化传承保护下来 ，才能持续滋养三都这片水乡大地 ，才能支撑起民族文化特色旅游 。”杨凯如是说 。
图为贵州水族文化博物馆展出 的水书。 刘美伶 摄目前，三都县拥有水书习俗 、马尾绣、端节习俗等国家级非遗5项 ，水族卯节、水族豆浆染等省级非遗19项。(完)
东西问丨刘进 ：江门五邑侨批中有何家国密码 ？****** 中新社江门1月12日电 题：江门五邑侨批中有何家国密码？ ——专访五邑大学广东侨乡文化研究院院长刘进 中新社记者 孙秋霞  近代到北美等地谋生的华侨，大多来自珠江三角洲及其周边乡村，其中五邑人最多 。他们将银信(侨批)寄往家乡 ，赡养家眷，维系亲情 ，同时也推动了侨居地的繁荣发展。侨批是近代以来海外华侨华人主要通过民间渠道寄给国内眷属的汇款(银)和家书的合称。2013年，16万封粤闽籍华侨华人留下 的《侨批档案》正式被列入世界记忆名录 ，成为中国第八项“世界记忆”遗产 。 江门五邑保存有大量侨批，这些侨批中蕴藏着何种家国密码？五邑大学广东侨乡文化研究院院长刘进近日接受中新社“东西问”独家专访 ，作出深度解读。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：为何早期赴北美谋生的华侨大多来自五邑？保存至今 的侨批记载了他们怎样的生存史和创业史？  江门台山银信博物馆展出 的部分侨批。严建广 摄刘进：早期到北美谋生的华侨绝大多来自珠三角粤语方言区 ，其中80%左右 是五邑人(五邑指今江门市下辖新会 、台山 、开平 、恩平 、鹤山五个县级行政区) ，台山人占到约五成 。五邑多丘陵，人多地少，生存压力较珠三角地区 的番禺 、中山等地更大 。1848年美国加州发现金矿 ，这一消息轰动世界，并很快传到珠三角 ，在五邑地区的青年男子中产生强烈反响。在致富的“拉力”和生计维艰的“推力”下 ，他们纷纷出洋“淘金”，并由此形成路径依赖和移民网络 。  台山籍华人李齐乐的出入境身份证明文件。孙秋霞 摄五邑侨批记载了百余年来华侨华人与国内家眷共同构建无数个跨国家庭命运共同体 、追求美好幸福生活 的生动案例 。近代，五邑华侨侨居的美国 、加拿大 、澳大利亚、新西兰等国家曾颁布排华法律 ，种族歧视问题严重 ，大多数华侨在信中诉说在海外谋生的艰辛与不易 。 目前中国公共文博机构保存 的五邑侨批有五万多件，现存最早 的五邑侨批是1871年由美国华侨寄回 ，越到后面保留下来 的侨批越多。20世纪70年代侨批局并入中国人民银行后 ，侨批从此成为历史。  加拿大华侨林德亮给儿子林举俍 的信中诉说“到处禁止，不许我华人入境” ，求生维艰 。罗达全藏中新社记者：大量到海外谋生 的江门五邑华侨 ，接触西方文化后 ，他们 的思想观念发生了何种转变 ？他们如何影响家乡社会 ？ 刘进：华侨是近代早期睁眼看世界的最大中国人群体。在书信中主要表现在：一 是主动引进侨居国和地区的现代化事物，如发电机 、留声机、抽水马桶等 ，改进侨乡的生产方式和生活品质 ；二 是新思想新风尚的吸收和引进 ，如更加重视子弟接收现代教育，在婚姻和家庭生活中更体现出平等、民主 的趋势；三 是浓郁 的社会公益意识和国家民族意识 。  江门开平碉楼。孙秋霞 摄近代，华侨成为推动和参与中国乡村治理和建设 的重要力量 。五邑华侨为保卫家园，修筑了大量防范土匪 的碉楼，并借鉴侨居地的社区模式建设许多华侨新村 ，改善了人居环境。华侨将海外 的血汗之资源源不断输入家乡，建起了新宁铁路 ，修筑了纵横交错 的公路 ；引进西方先进设施 ，如自来水设施 、电力 、电话等；改建或新建了上百个用于商业贸易的圩镇，知名的包括江门开平赤坎古镇、梅家大院(原名汀江圩) 、冈宁圩(电影《让子弹飞》“鹅城”取景地)。海外华侨推动了侨乡由传统农业社会向工业社会转型 ，这成为民国时期乡村建设实践和探索 的一个独特类型。 中新社记者 ：梁启超 、陈少白 、司徒美堂、冯如等历史名人均出自江门，是否也与华侨带给家乡 的改变有关 ？ 刘进 ：五邑华侨特别重视文化教育 ，捐资兴办了大量学校 、图书馆 、阅书报社，还兴办了近代中国侨乡最多 的侨刊 ，引进了排球等体育运动 ，极大提升了五邑侨乡 的文明程度 。江门五邑地区产生了梁启超 、陈少白等一大批引领中国前进方向 的历史文化名人 ，这不是偶然的，与这里 的文化土壤密切相关。  华侨伍耀初给父亲寄去50元 ，用于过年给家中儿童发放利是。李镜尧 藏从澳门到广州的珠江西岸地区是海上丝绸之路 的重要通道，也 是中外思想文化交锋 、碰撞的前沿阵地 ，有学者称之为近代“珠江西岸文化走廊”。江门五邑地区恰好处于这一走廊地带，这里产生大量华侨也与该地区开放氛围相关 。大量华侨出洋，又带来更加包容开放进取 的社会文化环境，孕育出更多为国家为民族作出杰出贡献 的知名历史人物 ，冯如 、司徒美堂更 是走向世界 ，成为侨界翘楚 。  司徒美堂写给张祝三 的信件 。翁丹萍 摄中新社记者：通过对大量侨批进行研究 ，您认为江门五邑华侨具有怎样的集体意识？ 刘进：在侨批中 ，华侨自称“唐人”，回国称“回唐”。汉唐时期 是中国的盛世 ，他们以中国辉煌的历史为荣。他们意识到 ，自己在外遭受种族歧视和排斥 ， 是因为没有一个强大 的祖国作为后盾 ，普通华侨在侨批中谈到为抗日捐款 ，说得最多 的是“国家兴亡 ，匹夫有责”，“有国才有家”。  广东广州，在“家国情怀寄尺素——江门五邑侨批(银信)专题展”上展览展出 的银信 。郭军 摄1937年 ，一位美国华侨在信中表示：“国家兴亡，匹夫有责” ，“国破家何在 ？！”1979年，另一位美国华侨在书信中说：“现在观阅有关报刊 ，祖国大搞四个现代化 ，我们旅美侨民更希望祖国昌盛和强大，我们海外侨胞有好靠山。”实现中华民族伟大复兴 ，是一代代海内外中华儿女 的梦想 ，每一封家信都诉说和见证了海外侨胞的家国情怀。 中新社记者 ：当前，江门逾530万名五邑籍港澳台同胞和海外侨胞遍布世界140多个国家和地区 ，未来应如何保护侨批文化和传承华侨精神 ？ 刘进：江门既 是近代形成的著名侨乡 ，又 是改革开放后依然活跃 的侨乡 ，新移民数量众多 。华裔新生代已融入各个国家和地区 ，成为当地建设者和贡献者。新老移民对家乡的记忆永存心间，关心家乡发展。近年来，华裔新生代到祖籍地血脉寻根 、文化寻根 的潮流非常盛 ，他们探寻“我是谁 ？我从哪里来？” ，为“到哪里去”提供历史文化自信 。  江门五邑华侨华人博物馆展示 的部分侨批 。孙秋霞 摄为保护好侨批文化 ，首先要抢救存在灭失危机的侨批，目前民间有数量较多的侨批在流转交易，应抓紧抢救 ，将它们保存到条件良好 的文化机构中。其次，要加强学术研究，对侨批谈论的跨国家庭日常生活进行学术凝练 ，探寻文化底蕴，特别要注重国际学术比较研究 。第三 ，加强活化利用 ，通过博物馆、影视剧、城市文化景观、大中小学教育等多种方式，传播和弘扬华侨精神以及中华优秀传统文化 。(完) 受访者简介：  刘进，五邑大学广东侨乡文化研究院院长 ，教授，著有《台山银信》《五邑银信》《银信与五邑侨乡社会》等 ，参与了“侨批档案 ：海外华侨银信”申报世界记忆遗产文本的研制工作 。
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