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冬至阳生春又来******
【节气里的韵味中国】
作者：张汀 单位 ：文化和旅游部恭王府博物馆
“天时人事日相催，冬至阳生春又来 。”冬至已至，农历壬寅年也行将结束 。在冬至这一天，白天在全年间达到最短，黑夜达到最长 。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至 ，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也。”自冬至起，白昼逐日增长 ，太阳往返运动进入新 的循环，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生，预示着否极泰来，万象更新 ，故从古至今都被视为吉日。
12月17日 ，在云南省曲靖市沾益区 ，雪落在植物上。新华社发
那么人们都 是怎么庆贺“大如年”的冬至 的呢？《汉书》中记载：“冬至阳气起 ，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事 。”不仅要放假 ，还要修养身心，相互庆贺。仪式方面 ，要挑选“八能之士八人” ，鼓瑟吹笙 ，奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返 的日子里行祭祀天地的大礼 。
12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发
到了唐宋年间 ，冬至的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式 ，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明 ：“十一月冬至 ，京师最重此节 ，虽至贫者 ，一年之间，积累假借 ，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当 ，并如元正仪 ，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云。岳祠城隍诸庙 ，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博 ，谓之‘做节’ 。”可见 ，在皇家 的影响下，冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流 ，只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖，参与异彩纷呈 的节日活动 ，过个开心体面 的节日。
到了明清时 ，冬至 的地位更上一层。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺 。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况 ：“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衡，一如元旦 。”冬至在我国古代节日中的地位可见一斑。无论君民 ，无论一年间经历多少辛苦 ，都要在这一天进行“贺冬”，普天同庆 ，好不热闹。
12月17日 ，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新 的一年生活甜蜜，富贵吉祥，团团圆圆。新华社发
到了20世纪初 ，民国政府开始学习西方，推行公历 ，在传统春节的基础上增设元旦节（公历1月1日） ，为保证其顺利推行，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦 的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至 的大部分传统节俗 。于 是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前 。但关于冬至 的点点滴滴，依然存在于许多人的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们的作品中，引起了更多人的共鸣 。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒”； 是汪曾祺笔下，家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团” ； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑”；是林清玄描绘 的吃完汤圆，全家围炉喝茶的温馨景象 ；是二月河叙述的一家老小 ，炒菜烫酒 ，祭祖宗，拜喜神，大快朵颐 。
12月10日，在山东省枣庄市 ，人们把热气腾腾的饺子端上餐桌。新华社发
时至今日，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整 。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子 ，西南地区的羊肉汤香气四溢，汤圆依然象征中国人最希冀的团圆；还有九九消寒图、年画等给冬至增加亮色 ，人们祀家庙、设家宴、拜尊长，找回冬至往日的神圣与温暖 ，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力 。
春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发的时节，不如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲的话：“吃完这碗汤圆 ，就又长大了一岁。”
《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）
意大利航天员引用的《兰亭集序》 ，竟有这么多故事 ！******
中新网北京10月14日电(记者 王诗尧)“仰观宇宙之大 ，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ，信可乐也” 。中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文 ，近日出现在意大利女航天员萨曼萨·克里斯托福雷蒂 的社交媒体上 ，她在发布一组太空摄影作品时配上了上述文字 。
没想到这篇帖文一经发布便受到国内外网友热议，并获中国外交部发言人点赞。跨越千年，《兰亭集序》 的影响力丝毫未减 ，再度成为时下文化热点。
这位意大利女航天员此前接受采访 的视频截图“天下第一行书”
《兰亭序》又名《兰亭集序》 ， 是晋代书法家王羲之在会稽(今绍兴)撰写，全文28行，共计324字，被誉为“天下第一行书” 。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日 ，会稽内史王羲之邀约谢安 、孙绰等41名文人雅士和家族子弟相聚山阴之兰亭，大家一起饮酒赋诗 、畅叙幽情 。会上26人赋诗41首，并聚诗成集，为《兰亭集》，王羲之乘兴为他们书写序文手稿 ，曰《兰亭集序》。
资料图为唐·冯承素(传)摹兰亭序帖卷。向一鹏 摄据说次日王羲之酒醒之后发现自己写得甚好，只 是有几个字不满意，又复书序文十余遍，始终不得其妙。于 是他涂改了几字，留下这篇被历代书界奉为极品的《兰亭集序》。
《兰亭集序》全文没有一个字写法相同 ，仅一个“之”字就有二十余种写法。明代书画家董其昌曾在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭序》，章法为古今第一 ，其字皆为映带而生，或小或大，随手所如 ，皆入法则，所以为神品也。”
资料图 ：位于绍兴 的兰亭书法博物馆 项菁 摄真迹下落不明 曾被唐太宗重金悬赏
然而，就是这件被誉为“贵越群品，古今莫二”的书法极品 ，真迹至今下落不明 ，流传作品皆为临摹之作。
其实，王羲之成为千古留名的“书圣”，与历代帝王对他的推崇离不开关系 。而他 的头号粉丝，就是唐太宗李世民。
唐代《徐氏法书记》记载：“太宗於右军之书 ，特留睿赏，贞观初下诏购求 ，殆尽遗逸” 。彼时刚当上皇帝 的唐太宗 ，就已经急不可待地筹划要把王羲之的全部作品买回来 ，可是最为著名的《兰亭集序》却怎么都找不到，于 是命人到处搜集 ，并重金悬赏。
资料图：王羲之墓 项菁 摄早在《兰亭集序》写成之后 ，王羲之就把它视作传家宝 ，坚持不肯卖给别人 ，并命令子孙将其代代相传。令人惋惜 的是，《兰亭集序》传到第七代的时候，王家的世孙智永出家为僧 ，没有后代，最后只好将《兰亭集序》 的真迹传给了他的弟子辩才。
唐太宗获悉《兰亭集序》在辨才和尚手里 ，就命令监察御史萧翼去“智取”。萧翼到寺庙以后，和辩才和尚谈天论地，二人十分投机。辩才以为遇上知音，有一天“碰巧”谈论到王羲之 的书法作品时，他难掩激动之情就把藏于屋梁洞内的真迹拿了出来，萧翼趁其不备偷走了它，转呈给唐太宗。
曾被众多名家临摹仿写入选教材背诵推荐篇目
据史料记载，唐太宗死后，根据他 的遗愿 ，《兰亭集序》也随他一起下葬 。不过 ，对于《兰亭集序》 的真实下落史学界仍说法不一 ，千百年来谁也不知道它最终去向何方 。
现在人们可以欣赏到的《兰亭集序》，都是唐代以后的摹本，其中“神龙本”《兰亭集序》 是最著名 的版本之一 。该版本因卷首有唐中宗李显神龙年号小印 ，故而得名 ，学界一度认为 是唐代书法家冯承素临摹 ，也有人认为 是褚遂良所摹，一直争议不断 。
宋拓神龙兰亭序。图片来源：故宫博物院官网古往今来，《兰亭集序》曾被众多名家临摹 、仿写 ，故宫博物院就有数十个版本的藏品，供世人参观、欣赏 。普通高中课程标准实验教科书中，《兰亭集序》入选为“古诗文背诵推荐篇目” ，相信许多人 的学生时代都背诵过这篇旷世杰作。
面对浩瀚宇宙与时间长河时 ，人类或许只 是渺小的一粒尘埃。但优秀文化的魅力却可以跨越时空限制，让不同年代、不同地域、不同背景 的人，从中感受到属于自己的思想脉动。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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