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中世纪晚期近代早期法国城市基层治理的理念及其实践******
作者 ：杨光（中国社会科学院世界历史研究所助理研究员）
从中世纪到大革命前夕，法国形成了三种不同类型 的社会纽带 ，维系着城市共同体 的凝聚力和市民对城市的认同 。不同社会纽带的背后 是不同 的城市共同体构建理念，在制度层面则形成相应 的基层组织和基层治理模式 。
第一种理念将城市视为信徒的共同体 ，城市 的使命在于模仿和实现“上帝之城”，对本地主保圣人的崇拜和纪念 是市民身份认同 的纽带，因此城市组织 的基本单位 是堂区 ，本堂神甫同时承担堂区内部分世俗管理 的职责。这种类型 的城市在法国中部和南部较多 ，比较典型的是昂热 。
第二种理念将城市视为多个行会联合而成 的大行会，市民身份和行会成员身份紧密联系在一起 。在这些城市 ，行会理事同时肩负市政运转和基层管理 的双重角色，与行会联系密切的兄弟会 是市民团结 的重要纽带。这种类型的城市多存在于手工业和商业较为发达 的法国东北部地区，比较有代表性的 是里尔 、杜埃和瓦朗谢讷等。
第三种理念将城市视为一个自治和自卫的共同体，城市存在的意义就是保护市民的安全 。在当时语境下 ，城市安全包括对外防卫和内部治安两个方面 ，前者指不受军队的掠夺、流民 的袭扰和领主的侵犯 ，后者则包括维护内部秩序，应对饥荒、火灾和瘟疫 。因此，此类城市的基层治理主要依靠集民兵自卫和市民参政功能于一身的市政街区 。街区和与之紧密相连的民兵组织 是市政府和市民之间 的纽带 。这种模式下城市基层治理主要依赖街区官员 ，巴黎 、图卢兹等城市是典型代表。
需要指出的是，法国城市构建共同体 的三种模式并非截然分明 ，相互排斥。以巴黎为例 ，街区是正式的基层治理框架 ，但行会理事经常被选为区长，而且区长正式就职前需要本堂神甫为其品行担保。由此可见，行会和堂区 的代表在以街区为主要框架的基层治理体系中并未缺席 。
基于不同 的历史传统和地域特色 ，大革命前法国城市基层组织的设置 ，从名称到职能不尽相同 。不过 ，城市选择以何种共同体理念作为市民认同 的纽带和基层治理的基础，从根本上来说取决于城市居民 的构成。具体来说，城市基层治理模式与城市人口规模、社会经济发展水平以及城市本身 的政治地位息息相关 。
以堂区为基层治理组织 的城市往往 是中小城市 。城市居民共同的精神生活以堂区为单位进行，堂区 的居民往往相互认识并经常见面，便于商议公共事务 。此外 ，堂区登记簿保留了堂区居民出生 、婚姻和去世的记录，为市政府了解基层社会提供了宝贵而关键的信息。
在行会主导基层治理 的城市 ，行会 是市政机构和市民的中介 ，行会成员对于行会的认同自然转化为市民对城市共同体的认同 。在大革命以前 的法国城市中，同行业的劳动者往往集中居住和营业，这为行会行使基层治理职能提供了空间上的便利。作为规范和监督成员经济活动、并为成员提供保护的组织，行会既能自上而下地执行市政府 的命令 ，也能自下而上地反映市民 的诉求 。对工商业占主导 的城市 ，这是一种成本低且效率高的基层治理模式。
大体来说，在堂区和行会主导基层治理的城市中，世俗政治权力未能建立起专门的基层治理组织 ，而 是选择借助教会行政体系和行业社团进行基层治理 。到18世纪 ，随着法国民众信仰的淡漠和行会的衰落 ，这两种基层治理模式的弊端日益凸显，在大革命后或被废除或被改造 。相较而言 ，以市政街区作为基层治理框架能够克服以上局限性 。首先 ，这种基层治理模式不依赖任何社会组织 ，反映了市政府对基层控制的加强 。其次 ，街区 的设置更加灵活，市政府可以根据实际需要 ，特别 是城市空间的扩张 ，增设街区，而不必依赖堂区和行会 的既有框架 。最后，正因为淡化了信仰属性和行业属性，市政街区可以包容信仰不同 、职业不同的市民 ，比较适合市民构成复杂 、职能多元的大城市 。
巴黎和图卢兹都用市政街区作为基层治理框架并非偶然。作为首都，巴黎市民的多样性不言自明 ，而图卢兹则 是法国南部奥克语区 的中心城市 ，拥有高等法院 、大学等机构。两座城市 的基层治理体制都在14世纪末至15世纪初经过市政府和国王的协商后确立下来，并沿用到大革命前 。这种基层制度的安排根植于中世纪晚期动荡的历史背景，体现了国王和市民就确保城市安全所达成的共识。
由于人口规模和城市空间的差异 ，巴黎和图卢兹 的市政街区在数量 、层级以及官职设置上有所不同 ，但基层治理 的理念和实践却是一致的。街区 是城市基层治理的基本单元。街区内部被划分为五十户区 、十户区等次一级的区域，由区长、五十户长 、十户长负责管理 。街区 的各级官员都由市民推举或选举产生，一般 是由辖区中名声好且获得一定职业成就的市民显贵兼任，他们同时也拥有选举上一层官员甚至参加市民大会选举市长 的权利。街区基层官员同时担任街区民兵队长 ，负责征召辖区内的市民组成民兵，平时负责看守城门和维护街区治安，危急时刻则协助城市抵御外敌 。因此 ，街区实际上集社区、选区和军区为一体，其代议职能和军事职能不可分割 。总之 ，以市政街区为框架的基层治理嵌入基于邻里关系和职业声望的人际网络中 ，让市民显贵担任街区公职的同时受到普通市民的监督和制约 ，有利于调节城市内部矛盾 ，促进市民的团结和城市的稳定 。
然而，市政街区 的局限性也不容忽视。首先，市政街区实施 的市民自治实质上 是有产者的自治。只有在城市内拥有固定住所，按时缴纳城市各项税收 的市民才有参加民兵和选举街区基层官员的资格 。而当选街区官员的财产门槛要求更高，因为这些无薪水 的荣誉职务会占用大量时间 ，只有家境殷实且有闲暇 的市民才能充任。这意味着佣人 、穷人、打零工者、流民、外地人等城市下层民众和边缘群体没有政治权利，反而成为街区制度统治和防范的对象 。市民内部在16世纪开始发生分化 ，大商人和食利者等市民上层为了垄断区长官职以及参加市民大会 的资格，设法限制手工业者和小店主等中下层市民的参政权 。如1554年《贡比涅敕令》剥夺了巴黎手工业者担任区长和当选城市大会代表 的资格 。街区内市民内部 的分化和区长职位的寡头化阻断了中下层市民 的上升空间 ，等级制关系取代了邻里团结 ，损害了街区乃至城市 的凝聚力 ，并造成街区制度 的衰落。其次，从17世纪开始，法国有越来越多的移民涌入大城市 ，导致以邻里关系和社交网络为基础的基层治理模式难以覆盖所有城市人口 ，无法应对日益复杂 的城市治理问题 。最后，街区的自卫职能在17世纪后期因技术和政治原因走向衰落。一方面 ，随着军事技术 的进步和军队 的专业化 ，市民临时组建的民兵在技能 、装备和训练上与常备军的差距越来越大 。另一方面 ，近代法国国力 、军力的上升让城市免于外在的威胁，而城市民兵在宗教战争和投石党人运动中表现出 的自主性又对王权构成了潜在威胁 。1670年巴黎城墙被国王拆毁后，巴黎民兵实际上陷入瘫痪；同一时期 ，图卢兹十户长 的军事职能也近乎消失 ，其职责重心转向基层治安和司法调解。
总的来说 ，同时赋予市民参政权利和自卫义务 的市政街区具有灵活性、开放性、包容性的特征 ，它虽在旧制度末期一度衰落，但在大革命时期又被再度激活，奠定了法国现代城市基层治理 的基本框架并影响至今 。
《光明日报》（ 2023年01月09日 14版）
香港工商总会会长李圣泼：跟着国家走准没错******
中新社香港12月13日电 题 ：香港工商总会会长李圣泼：跟着国家走准没错
中新社记者 索有为
“我们响应国家‘一带一路’倡议，第一站选择了马来西亚 的马六甲，成为最早到国外 、到东盟国家投资 的香港企业之一 ，我们也确实尝到了甜头 ，这更让我们坚定了要紧跟国家发展战略的信心 ，跟着国家走准没错。”
香港工商总会会长 、信义能源控股有限公司董事局主席李圣泼日前接受中新社记者采访时，言谈中流露出自信和喜悦。
“我们一直是在全球玻璃制造业中做得比较相对领先 的企业 ，但在十几年前 ，我们就深刻意识到环保包括新能源 的重要性，所以在深耕传统制造业 的同时，发力光伏太阳能的新能源产业 。无论是粤港澳大湾区 ，还 是‘一带一路’，包括现在 的双碳目标，我们始终紧跟国家战略 ，这为我们带来了非常好 的发展机遇和庞大 的市场空间。”李圣泼说 。
出生于福建的李圣泼13岁时从内地移居香港，深受父亲李贤义的爱国情怀熏陶 ，把爱国爱港、贡献社会视为应有的责任 。
“到香港之前，我一直对香港充满憧憬，香港最黄金的年代 是在二十世纪八九十年代 ，因为这正是我们国家改革开放 的初期。我们国家不断发展进步 ，创造了一个又一个的奇迹 ，而香港回归以来，在‘一国两制’保障下 ，保持着国际金融中心等独特优势地位 。”李圣泼说。
李圣泼在担任九龙乐善堂主席期间 ，带领乐善堂推出香港首个过渡性社会房屋——“乐屋”，并启动首个校舍改建过渡性社会房屋。
谈及创办“乐屋”的初衷，李圣泼忆起自己 的少年时代。“住房问题一直 是困扰香港的老大难问题 。我刚来香港时 ，记得父亲曾经带过我们参观他以前住过 的地方 ，当时我就觉得当年的父辈是这么 的辛苦。现在香港的住房问题还 是没解决 ，还 是有很多人住在劏房 ，居住环境非常恶劣 ，就触动了我们思考在住房问题上为社会做点事 。”
李圣泼租赁善心业主 的空置房屋进行简单装修 ，建成过渡性社会房屋 ，供轮候公屋 的家庭暂时居住。他曾探访过一位带着两个儿子居住在“乐屋” 的单亲妈妈，之前 的居住环境曾让她有过轻生的念头 ，而搬入“乐屋”后环境大为改善，孩子们也变得阳光起来。
如今 ，九龙乐善堂已提供两三百个单位的“乐屋” ，受益家庭在五六百户以上 ，成为同政府配合 、提供过渡性社会房屋 的一个中坚力量。“我觉得这个事情做得非常有意义 ，因为这改变了不少家庭，改变了很多人 的命运 。”李圣泼说。
曾任全国青联委员的李圣泼，致力促进香港和粤港澳大湾区融合 ，增强青少年对国家的向心力。在新冠肺炎疫情期间 ，李圣泼家族企业为帮助在内地读书 的香港学生 ，着手开办深圳香港培侨书院龙华信义学校 ，学校从签约、建设到开学，仅用了半年多 的时间 。
“这是一所‘一校两制’的学校 ，除了有香港课程 ，还有内地课程 ，既能收香港学生，也有内地学生 。两地学生在一个学校上学 ，这 是最直接 的融合 。”李圣泼说：“我们还聘请了100多个年轻的优秀港籍老师到内地去教书 。”
李圣泼还对刚走出校门 的年轻人提出建议 ，创业虽然值得提倡，但并不容易 ，就业也可以是个很好的选择 ，如果把个人未来和国家 的总体规划结合起来 ，就能找到好 的发展机会，也能够找到自己的定位 。
“从我个人来讲，首先要立足做好本职 ，在此基础上如果有机会 、有条件 ，就更要去关心社会、关心国家、关心身边 的人 ，履行社会责任。能有机会让你去履行社会责任 ，这 是一种幸运 。”李圣泼说。也正因这样一份责任 ，他不久前决定参选港区全国人大代表 ，期望能够为香港 、为国家多做点事情 。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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