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来源 :购彩大厅Welcome网投2023-04-25 17:48

  

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莫斯科华侨华人同庆兔年元宵节******

  中新网莫斯科2月3日电 (记者 田冰)当地时间2日晚,莫斯科华侨华人联合会暨莫斯科华星艺术团举办 的2023兔年新春元宵晚会在莫斯科举行 。

中俄嘉宾合影留念 ,同庆兔年元宵节 。 田冰 摄中俄嘉宾合影留念,同庆兔年元宵节。 田冰 摄

  中国驻俄使馆领侨处主任赵峰致辞表示 ,旅俄华侨华人社团长期以来在促进华社建设、推进中俄友谊、促进祖(籍)国发展方面发挥了重要作用,借此机会对大家表示衷心感谢,希望大家再接再厉 ,一如既往支持使馆各项活动。希望在俄侨胞们充分发挥团结互助 的优良传统,锐意进取,砥砺前行 ,共同投身中华民族伟大复兴的宏伟征程 。

中国留俄学生表演唢呐独奏《胜利秧歌》。 田冰 摄中国留俄学生表演唢呐独奏《胜利秧歌》。 田冰 摄中国留俄学生表演二胡独奏《八月桂花遍地开》。 田冰 摄中国留俄学生表演二胡独奏《八月桂花遍地开》。 田冰 摄

  莫斯科华侨华人联合会会长王传宝表示 ,过去的一年里,在大家 的支持和帮助下,莫斯科华联会举办承办了一系列活动,包括著名翻译家薛范作品晚会 、“铭记历史,珍爱和平,促进中俄传统友谊”主题活动和中俄联谊活动等,顺利承办了2022年莫斯科赛区“水立方”杯中文歌曲比赛 ,取得了不俗成绩 。在新的一年里 ,莫斯科华联会将围绕“交流、合作、发展、共赢”主题 ,不断提升服务水平 、团队合作 ,努力发挥桥梁平台作用,积极投身到中俄友好事业中。

莫斯科醒狮表演团在晚会现场进行了舞狮表演。 田冰 摄莫斯科醒狮表演团在晚会现场进行了舞狮表演。 田冰 摄

  晚会上 ,伴着密集热烈的鼓点 ,雌雄二狮首先惊艳登场 ,时而跳跃嬉戏,时而作揖祝福,既威武阳刚 ,又不失憨态可爱,充满迎春纳福 的喜悦。

中俄太极拳爱好者表演“和太极八式” 。 田冰 摄中俄太极拳爱好者表演“和太极八式” 。 田冰 摄在俄罗斯《儿童好声音》选秀比赛中崭露头角 的中国女孩许莫寒演唱中俄双语歌曲《快乐 的风》。 田冰 摄在俄罗斯《儿童好声音》选秀比赛中崭露头角的中国女孩许莫寒演唱中俄双语歌曲《快乐的风》 。 田冰 摄

  在俄罗斯《儿童好声音》声乐选秀比赛中崭露头角的中国女孩许莫寒 ,以一首中俄双语歌曲《快乐的风》 ,带给现场嘉宾轻快、愉悦 的享受。

中国留俄学生表演中国古典舞《行云令》 。 田冰 摄中国留俄学生表演中国古典舞《行云令》 。 田冰 摄

  柴可夫斯基少女合唱团、莫斯科国立师范大学合唱团 ,则带来合唱《叶甫盖尼·奥涅金》,以及俄罗斯民歌《哦,微风》《柏录施嘎-萨拉尼亚》,轻缓 、抒情的演唱,柔曼飘逸 的表演 ,让观众沉醉其间 。

莫斯科华星舞蹈团表演舞蹈《青花瓷》。 田冰 摄莫斯科华星舞蹈团表演舞蹈《青花瓷》 。 田冰 摄莫斯科华星合唱团合唱《我和我的祖国》。莫斯科华星合唱团合唱《我和我 的祖国》。

  唢呐演奏《胜利秧歌》 、二胡独奏《八月桂花遍地开》、中俄太极拳爱好者表演的“和太极八式” 、华星舞蹈团表演 的舞蹈《青花瓷》,以及中国古典舞表演《行云令》等,赢得现场阵阵掌声 。节目最后 ,一曲荡气回肠 的合唱《我和我 的祖国》引燃全场 ,台上台下共同抒发对祖(籍)国 的深厚感情,将现场气氛推向高潮 。(完)

赵孟頫对《楚辞》 的图像呈现******

  作者:罗建新(西华师范大学文学院教授)

  宋室贵胄赵孟頫“以承平王孙而婴世变,黍离之悲 ,有不能忘情者 ,故深得骚人意度”(邵亨贞《蚁术词选》) ,以“香草美人”之法创作诗文,吟咏情性 :用“春风不披拂”“含英在中林”的“青青蕙兰花”作比 ,抒写“胡能见幽心” 的不遇之悲;借“美人在何许,忽若阻山阿 。攀条弄白日 ,常恐岁蹉跎”之事象,寄托“恐年岁之不吾与”的忧生之嗟 ;假“霜风何凄厉,兰萧同枯萎”起兴 ,传递因“众女嫉蛾眉”“俯首无所诉,菹醢听所为”而生 的幽怨之情;遂使其文学作品呈现出“绍骚”韵致。而在其最为世人所称誉、推许为元人“冠冕”的图像创作中 ,也能见出“灵均余影”:他挥毫泼墨,涂抹丹青,书《离骚》《九歌》 ,写《渔父》《远游》,绘《屈原像》《九歌图》《西洞庭图》《东洞庭图》 ,画《兰蕙图》《竹石幽兰图》 ,运用多种艺术样式对《楚辞》进行图像呈现 ,使得其艺术创作展现出别具深意 的楚骚情怀,既增加图像作品 的文化底蕴 ,又丰富了中国古代《楚辞》文献 的内容 ,具有多重意义 。

  众体兼擅的赵孟頫 ,曾以楷、行诸体,书写《离骚》《渔父》《九歌》《远游》等文辞 。据清张照《石渠宝笈》卷一载 :顺治十六年(1659年) ,皇帝“节临赵孟頫书《离骚》凡八则 ,计十七页” ,则赵松雪当书写有《离骚》的部分诗句 ,故方能为顺治帝所本 。又据美国纽约大都会艺术博物馆藏赵孟頫《九歌图册》、台北“故宫博物院”藏赵孟頫《九歌图》可知 ,孟頫曾行楷书《渔父》《九歌》文辞。复据陆心源《穰梨馆过眼录》卷二载 :赵孟頫有行书《远游》卷 ,白麻纸本,坚洁如素,凡三接,八十八行,行十二至十四字;拖尾有钱应溥、唐翰题等跋文,谓此卷“首末千百言 ,无一懈笔 ,转换处篆以籀法运之,视公他迹,尤奇特” ,极为推许;此卷在元时为句曲外史张雨庋藏,后流入建康王氏家,至清时 ,相继为沈旦华 、唐翰题所得 ,后又经程文葆、曾朴、李葆恂、奎濂、朱汝珍等观览题签 ,今藏于北京故宫博物院 ,为人们直观感知松雪“上追二王,后人不及” 的精绝书艺提供物质依凭 。

  “画入逸品 、高者诣神” 的赵孟頫 ,也以册页、手卷、立轴等形制 ,用白描、设色之法,绘制屈原肖像,摹写《九歌》诗意诗境 ,图画南楚东西洞庭形象 ,勾勒《离骚》香草状貌 ,创作出异彩纷呈的《楚辞》图像作品。

  大德九年(1305年)八月,赵孟頫于所绘《九歌图》卷首画屈原立像 :隆额高鼻 ,毫眉稀须 ,面容清癯,其头束缁撮 ,身着交领大袖袍 ,双手拢袖中,侧视前方,若有所思,目光平和而坚定;不似《渔父》篇所谓“颜色憔悴 ,形容枯槁”者 ,与后世画家如陈洪绶等所绘之屈子亦不类 ,具象呈现出宋、元时人对屈原容貌的理解与想象。

  《楚辞》诸篇中,赵孟頫于《九歌》尤为眷怀 ,曾屡屡将之绘为图像 。其中,有予《九歌》诸神以整体图绘者,如大德三年(1299年)八月,孟頫以设色之法,绘东皇太一、云中君 、湘君、湘夫人 、大司命 、少司命、东君、河伯 、山鬼 、国殇共十神形象于绢帛上,笔法精妙,种种入神 ,令神之丰容 、仪从,尽展于画幅之中。观者展玩一过 ,但觉云为之屯 ,烟为之摇,鼋为之泳,豹为之翔 ,恍恍惚惚,隐隐邈邈有不可遍视者 ,故明景泰(1450—1457年)时人顾亶叹曰 :“神哉技至此也!”大德九年(1305年)八月,孟頫楷书《渔父》《九歌》十篇文辞,笔画精严 ,无一懈怠落凡 ,风神秀健;复以线描之法,绘屈原像及《九歌》十神,其所绘人物有贵而尊严者,有绰约神仙者 ,有魁梧奇伟者,有诡怪可怖者 ,旁见侧出 ,各极其妙 ,而笔力飞动,神情如生,明人蒋如奇( ?—1643年)将之誉为“稀世宝”。延祐六年(1319年)四月 ,孟頫应夏七提领之请,于绢帛之上楷书《九歌》十一篇,线描前十神之形象,其中东皇太一裹甲执弓矢、訾裂髯张 ,而东君冠服手板 、从以拥剑侍从 ,与诗意不符 ,或为后人误装所致。

  亦有取用《九歌》部分诗句蕴意,予以图像呈现者,如孟頫曾取意于《湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”语 ,作《西洞庭图》《东洞庭图》 ,前图山自右出而高 ,缘岸老树数株,后图山自左出而小,愈见湖天空旷之势,山宗董源,水法唐人,布景设色得淡远之妙 ,秀润已极,乾隆以为其“着墨无多 ,而湖光渺弥,传神在气韵间,直骎骎然度营邱前矣” 。图中各题以骚语四句:“山之凹兮水之涯 ,沙棱棱兮石礌礌,有美人兮如彼兰茝,思之不来兮使我心痗”“洞庭波兮山崨岌 ,川可济兮不可以涉 。木兰为舟兮为楫,渺余怀兮风一叶 。”既取法“骚体” ,又化用《九歌》文辞 ,直接点明图中“阻隔”之象所寄 的“不遇”之意 ,抒写期冀“小舟从此逝,江海寄余生” 的退居之情 。

  赵孟頫还取材于《楚辞》香草,绘制多种图画 。大德八年(1304年)三月,孟頫任浙江等处儒学提举 ,王冕将之邵阳 ,遂往拜谒 。孟頫取意《离骚》“余既滋兰之九畹兮 ,又树蕙之百亩”语 ,作水墨《兰蕙图》以赠之。图绘兰、蕙二丛,生于石隙,兰叶交搭,向上作风势,蕙蕊含馨 ,似临风笑迎,诸物刚柔互济,俯仰交应 ,极富层次感。卷首有乾隆款识,谓其于“甲子仲秋月曾临一过” ,拖尾有赵孟吁、赵孟琪 、张图南、沈原、赵淇等人题跋,谓“悠悠《离骚》意 ,奕奕相浦华”“玉堂云雾湿,飞下《离骚》笔”云云 ,在“香草美人” 的传统审美语境中赋予图像与《楚辞》以直接关联,启发观者思考图中所蕴含 的“无限幽贞意”。美国克利夫兰艺术博物馆藏有孟頫《竹石幽兰图》,绘有嶙峋叠立之坡石,左右生幽兰数丛,兰叶潇洒舒展,穿插有致 ,花瓣随意点簇,疏落俏丽 ;复缀以小竹数株 ,枝叶繁茂,或有斜逸旁出者 ,其间若有轻风斜吹 ,竹叶俯仰摇曳 ;石隙间生幽草七、八丛 ,葳蕤纤柔。全图布局匀称平正 ,石以飞白 ,曲折顿挫 ,兰竹则以草书和八分笔法,撇捺为之 ,灵动飘逸,含劲健于婀娜之中,充分体现出赵体书法特有的俊逸秀美。图后有韩性 、仇远、郑元祐、吴克恭 、昂吉、王孜方、柯九思 、赵奕、张渥、章鑑等题跋二十七则,或陈说“欲寻灵均歌楚些 ,汨罗江远日将曛”“三闾六逸重千古,其名耿耿谁相成”等有观图而生 的悼屈之感 ;或依王逸“善鸟香草以配忠贞 ,恶禽臭物以比谗佞”之例,谓其图中之兰“纫之为佩矣,如屈平终投于汨罗” ,竹“直躬如矢矣 ,若史渔今亦且死” ,而“伊谁树二棘于其间矣,正枳棘之青蝇为白璧之所耻” ,解析图像 的比兴意义。

  赵孟頫运用多种艺术技法 ,对《楚辞》进行图像化呈现 ,当 是托物言志而有意为之者。孟頫为赵宋“帝王苗裔” ,才名重当世,却折节仕元,故多为世人鄙斥,郑思肖、谢枋得、戴表元等甚至与之绝交,不肯相见 ;为官元廷后 的政治境遇又令其有“误落尘网中”“宛转受缠绕” 的“笼中鸟”之感 ,愁来无端倪。面对此种窘境 ,他曾作《送吴幼清南还序》自陈心迹 :入朝为官乃 是“欲出而用之于国,使圣贤之泽沛然及于天下”“非苟为 是栖栖也” ,并书写《楚辞》 ,以“众不可户说兮 ,孰云察余之中情”自慰 ,用“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”自勉 ;又因觉“《九歌》屈子之所作也,忠以事君 ,而君或不见信而反踈,然其忠愤有不能自已 ,故假神人以寓厥意”(赵孟頫延祐六年本《九歌图》自跋) ,绘多本《九歌图》,具象呈现“空有丹心依魏阙” 的不遇之悲;同时,他还取意于《楚辞》香草 ,屡屡图画深林寂寞犹芬芳 的兰、蕙 ,蕴清洁贞静之志于嫋嫋幽花中,以明情志。美国旧金山亚洲艺术博物馆藏赵孟頫《兰蕙图》中 ,有日本学者长尾甲题跋 :“松雪仕元,贵封魏国 ,乃写此幽抱孤芳之状 ,岂有所托耶?”或可表明,赵孟頫《楚辞》图像中体现出的楚骚情怀 ,已成为不同区域观者的审美共识。

  《光明日报》( 2022年12月19日 13版)

  (文图 :赵筱尘 巫邓炎)

[责编 :天天中]
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