《唐卡艺术 :传承与创新》藏汉对照版正式出版发行******
中新网成都1月3日电 (记者 刘忠俊)记者1月3日从四川美术出版社获悉 ,民族文字出版专项资金资助项目《唐卡艺术:传承与创新》藏汉对照版经过3年精心打磨已正式出版发行。
《唐卡艺术 :传承与创新》藏汉对照版 。 四川美术出版社供图《唐卡艺术 :传承与创新》藏汉对照版 是以中华民族优秀传统文化中弥足珍贵的非物质文化遗产——唐卡为研究对象 ,从实践到理论进行了全面整理与归纳 。该书以宏观视角详细论述了唐卡 的历史起源 、发展脉络 、流派演变 、内容传承及技法仪轨,还从传承与创新 的视角出发,将唐卡艺术在当代的文化保护、创作创新和周边影响做了深入浅出的梳理 ,并集合不同时期、不同地域 、不同风格的众多珍贵图像与名家名作 ,全方位呈现出唐卡艺术 的博大与瑰丽。
《唐卡艺术:传承与创新》藏汉对照版由资深唐卡研究学者、一级美术师刘忠俊先生撰写 ,并由藏文翻译专家白玛才仁先生翻译。该书是近年来由国家民族文字项目出版发行 的精品书籍,填补了同类书籍中既有传统与创新 ,又 是藏汉双语版的空白 ,给读者带来一场知识与视觉 的盛宴。
《唐卡艺术 :传承与创新》藏汉对照版。 四川美术出版社供图四川美术出版社曾于2017年出版发行了《唐卡艺术——传承与创新》汉文版 。汉文版获得了“第二十七届金牛杯全国优秀美术图书评比”铜奖 。此次出版的藏汉对照版 是在汉文版“唐卡溯源”“唐卡大观”“风格探微”“分野创新”四篇章基础上 ,对全书进行了重新增补和优化 。
据了解,随着社会经济文化 的发展大潮,传承千年 的唐卡绘画艺术早已走向了大众 、也走向了世界 。但关于唐卡艺术的理论著作太少 ,大众读者难以深入了解唐卡文化和审美,只能望画兴叹 。因此 ,唐卡艺术相关著作 的编撰及出版于这一优秀传统民族文化的继承与弘扬有重要意义。(完)
古代皇家园林中 的祥瑞****** 贾珺 宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆 中国历史上出现过无数祥瑞 ,在史书中留下了大量记载 。 所谓“祥瑞” ,就 是突然降临人间 的甘霖 、彩云 、神兽 、仙禽、佳卉等稀罕之物,被认为 是上天的嘉示,带有吉祥 的征兆 ,寓意风调雨顺、国泰民安。古时每逢祥瑞出现 ,大臣都会上表庆贺 ,建议给天子加上尊号 。 经过历朝历代 的大力收罗 ,祥瑞 的名目越来越多:以麒麟 、凤凰、神龟 、神龙、白虎“五灵”为最高 的“嘉瑞” ,以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞” ,以白狼、赤兔等二十八种走兽为“上瑞”,以苍鸟、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞” ,以嘉禾 、芝草 、木连理等十四种植物为“下瑞” ,后来又加上铜鼎、铜钟、玉罄、玉璧等器物 , 是为“杂瑞” ,真是五花八门 ,蔚然大观 。九州各地 的山林郊野 、城镇乡村 ,都留下过祥瑞的踪迹。值得注意 的是 ,很多重要的祥瑞都以皇家园林为舞台 ,显得绚丽夺目 。 元朔六年(前123年)十月,汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角、五蹄 的怪兽 ,他认为很吉利 ,便改年号为“元狩”。次年 ,骠骑将军霍去病率大军进击河西,连续击败匈奴各部 ,夺取祁连山,一路战果辉煌。 约在同一时期,建章宫 的后阁重栏又跑出来一只怪兽,它 的样子像是麋鹿 ,却又不是麋鹿 。汉武帝亲往探看 ,见左右无人识得,便召东方朔前来辨认 。东方朔先索要了大批赏赐 ,而后才告知汉武帝此兽的牙齿前后整齐如骑兵 ,名为“驺牙”,属祥瑞性质 ,预示着远方将有蛮夷归附。果然 ,一年后 ,匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝。 始元元年(前86年)二月,建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄 ,被视为汉朝“土德”的象征 ,汉昭帝刘弗陵为之作诗 :“黄鹄飞兮下建章 ,羽肃肃兮行跄跄,金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇,出入蒹葭。自顾菲薄 ,愧尔嘉祥。”在古书中,黄鹄 是一种能高飞千里的神鸟,实际上或许是羽毛偏黄 的天鹅。 汉昭帝没有子嗣 ,元凤三年(前78年)春传来报告,说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶 ,虫食其叶 ,噬出“公孙病已立”五个字 ,颇为怪异 。后来有人解释道,“公孙病已”指的是前任太子刘据的孙子刘病已 ,刘病已长期流落民间,后养于掖庭 ,改名为刘询 。这也是一个祥瑞,预示着他应该继位为君 。元平元年(前74年)少帝刘贺被废后 ,霍光等大臣便拥刘询即位 , 是为汉宣帝 。 元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫 元康四年(前62年)三月 ,成千上万 的五彩神雀云集于上林苑,汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀” 。之后几年中 ,不断有凤凰 、神雀和甘露降临 ,汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿,以示嘉祥。 洛阳华林园的前身 是始建于东汉的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝的第三年,有一大群秃鹫在芳林园 的水池上聚集,说不清 是凶 是吉 ,搞得君臣不知所措 。好在没过多久,水池边长出灵芝——这肯定是好兆头,众人方才松了一口气。 后来,魏明帝曹叡对芳林园大加扩建 ,还想把汉武帝在建章宫铸的承露盘搬过来。不料承露盘在搬运途中折断,魏明帝便下旨重铸了一尊,竖在园中 ,终于得到上天所降的“甘露” 。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》 ,以此来纪念这个祥瑞 。 东晋迁都建康(今江苏南京),仿洛阳旧制建华林园 ,格局相似 ,被之后 的宋、齐、梁 、陈各朝继承 。 宋文帝刘义隆 的在位时间长达三十年,前期整顿朝政、减免赋税、复兴儒学 ,南朝 的经济、文化一度有了很大发展 。到后期 ,华林园中经常出现白獐 、嘉禾之类 的祥瑞,被认为 是天下大治的吉相 。但这段时间,王朝已然衰落 ,没过多久太子刘劭叛乱 ,宋文帝被叛将张超之所弑 。 宋孝武帝刘骏在位期间,由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间,便将此楼更名为“景云楼”;清暑殿屋顶的鸱尾中央长出一棵五茎的嘉禾,由此更名为“嘉禾殿” ;新建的一座琴堂 ,因堂前两棵橘树结出连理枝 ,被命名为“连玉堂”。宋孝武帝死后,长子刘子业继位 ,荒唐暴虐,很快就被叔叔、湘东王刘彧杀掉,几座建筑 的名称又被改回。 刘彧登上皇位后 ,喜欢乘船在华林园 的天渊池中游玩 。一次,一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时,率军乘船渡河,也曾有白鱼入舟。这 是一个大大 的祥瑞,自然要吹嘘一番 。 南齐建元三年(481年),华林园醴泉堂的东面升起一股圆形 的祥云,周长十余丈 ,与景阳楼同高,五彩缤纷,光芒四射 ,缓缓向南飘浮,最后绕过长船,隐入天渊池——此情此景 ,很像外星人 的飞碟出没 。 至唐代,武则天以女主 的身份临朝,唯恐人心不服,十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年(691年)腊月 ,有大臣诡称御苑中鲜花开放 , 是难得 的祥瑞,以此诱骗武则天入园赏花 ,乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计,命人预先在园中四处装点假花 ,次日召群臣同游。预谋者见到隆冬之际百花绽放的奇景 ,以为天佑武后 ,便取消了原定的计划 。 北宋景德五年(1008年)正月 ,宋真宗赵恒在宫中大宴群臣,即席宣布自己去年十一月做 的一个奇怪的梦 :有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月的道场,就能得到上天赏赐 的“天书” 。如今日期已满,不知 是否应验 ?随后便有内司启奏,说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛,取下一看 ,果真是三篇“天书”。两天后 ,又有紫云覆盖宫殿,空中隐约有龙凤的影子 。如此天降祥瑞,自然是普天同庆 ,宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。 当年六月,“天书”再次在泰山醴泉北降临 ,地方官员连忙驰送京师 ,宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ,并将此园更名为“瑞圣园”。瑞圣园随即出现五彩云烟 ,又有一股形似凤凰 的黄气在殿间萦绕,妙不可言 。十月 ,宋真宗巡幸泰山,举行封禅大典。 政和二年(1112年)上元之次夕,汴京(今河南开封)的宣德门上空祥云环绕 ,一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景,龙心大悦,亲笔御制《瑞鹤图》,还题诗为记 。有学者考证,这群仙鹤并非天外来客 ,而是皇家园林延福宫中人工豢养的珍禽,整件事完全是自导自演 的闹剧。十五年后 ,金军攻破开封,宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ,那些瑞鹤早已不知所终。 明嘉靖二十三年(1544年),许多地方遭遇旱灾,边关又不安宁 ,明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时,听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗,凡六十有四”。这大概指的 是西苑 的御田长出了特别的稻穗,寓意着天下丰收。明世宗不禁大喜,遍告百官,让大家一同欢庆 。 说来说去,古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞” ,大多是“人为” 的成果,还有一些可能属于偶发的自然现象 ,与吉凶没有直接的关联。许多人对这“神奇” 的祥瑞信以为真,无非是想表达一种美好 的向往与期盼,但归根结底 ,并不能改变历史与自然 的发展规律 。 (文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |