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《幸福到万家》 小人物 的生活逻辑******

　　在将于大年初一播出的2023北京台春晚上 ，《幸福到万家》主创将再聚首 ，唤起观众对这部曾经在北京台热播 的农村题材电视剧 的又一波回忆。这部新时期的“秋菊打官司”没有《山海情》脱贫攻坚的大背景 ，也没有《乡村爱情》的强大阵容和宣传造势，为什么却能被首都观众所接纳 ？究其原因，是片中折射出的小人物的生活逻辑引起了广大首都电视观众的共鸣 ，把温暖 的现实主义理念表现得淋漓尽致 。

　　温暖的现实主义首先要体现生活的逻辑

　　2017年10月 ，北京电视台播出了一部极具老北京特色 的电视剧《情满四合院》，立即引起了广大电视观众 的热议 ，大家一致认为这 是一部温暖 的现实主义电视剧作品。从此 ，“温暖 的现实主义”这一概念越来越为影视界所接受。

　　现实主义作品特别 是都市情感剧、家庭题材剧一直以来都是电视剧作品 的主流 ，尤其 是一些温暖 的现实主义作品最容易引起广大观众对现实生活的情感共鸣 。有资料显示，2018年央视及各大卫视收视排名前30 的热播剧中 ，都市情感、家庭题材占比最大 ，占到33% 。另外 ，电视剧网络播放量前50的作品中，都市情感剧集占比最大 ，占到36% 。其实，温暖的现实主义作品一直就有，之前的《渴望》 、《贫嘴张大民 的幸福生活》、《父母爱情》、《温州一家人》以及2022年上半年北京卫视热播 的《鼓楼外》等也都属于温暖 的现实主义作品 ，至今都给观众留下了深刻的印象。除了反映时代的主题 、引起观众的共情之外，温暖 的现实主义作品一个最大 的特点就是能够因小见大地演绎生活 的逻辑，比如《情满四合院》表现出 的“远亲不如近邻” 、《鼓楼外》表现出的“冤家宜解不宜结”以及《贫嘴张大民的幸福生活》表现出的“生活要靠自己努力”等等。都说“艺术来源于生活，又高于生活”，那么如何体现“来源于生活”呢？其实就 是要通过作品体现生活 的逻辑。而《幸福到万家》的精彩之处，就在于体现了小人物的生活逻辑 。

　　《幸福到万家》看似是一部农村题材 的现实主义作品，剧中反映 的生活场景离北京这样的大都市有点儿远，但 是片中展示出 的小人物的生活逻辑 ，比如女主角何幸福 的“较真儿 ，认死理儿” 、勇于挑战不合理的“生活常识”等等 ，却活在我们每个人的心中。因此，这部作品才能如此牵动观众的心 、引起观众的思考和共鸣，而没有城市或者乡村的差别。

　　“认死理儿”是追求幸福生活的必由之路

　　何幸福作为剧中女主角 ，给观众印象最深刻 的就 是她身上体现出 的那种凡事都“较真儿，认死理儿” 的劲头 ，从开头因为低俗 的婚闹而执意为妹妹讨说法 ，到因为征地问题与万家集团对簿公堂 ，再到为了找到水尾村儿童患病原因而私下调查污水处理厂排污问题等等，无一不体现了她的鲜明个性。虽然 ，她为此吃尽了苦头：家人的不理解 ，村民的白眼和抱怨 ，甚至被迫背井离乡前往城市闯荡 ，但 是正是因为有了这个“认死理儿” 的执着劲头 ，才有了她后面的幸福生活。

　　看到这里 ，观众恍然明白 ，“认死理儿”其实就是一种质朴的执着精神，是通往幸福生活的必由之路。正是因为有了她 的“认死理儿”，流传多年 的婚闹陋习在万家庄被禁止 ；正 是因为有了她的“认死理儿” ，万家庄 的当家人万善堂才会认识到即便自己一心为民 ，也要讲究工作方法；正是因为有了她 的“认死理儿” ，一个农村姑娘才能赢得一个外籍跨国公司高层 的欣赏，从而打开了小律所 的发展之门 ；正 是因为有了她的“认死理儿”，导致水尾村众多儿童离奇患病 的幕后原因才能被最终查清 ，从而保住了万家庄 的一片青山绿水。

　　其实 ，我们每个人内心深处都有一个执念，都在一定程度上“认死理儿”。比如，万善堂作为万家庄的领头人 ，虽然看似霸道，但 是他一心为民 ，“从来没欺负过任何人” ；律师关涛也有自己“认死理儿” 的地方 ，那就是坚守律师 的职业道德，坚持“法律不 是用来挣钱 的”。所以 ，当何幸福们 的“认死理儿”一次次地呈现在荧幕之前时，我们的内心也一次次地共鸣了。

　　生活 的“常识”未必 是真理

　　除了“认死理儿”，《幸福到万家》展现 的另一个生活逻辑就是：许多所谓的“生活常识”其实未必 是真理，要像何幸福一样勇于挑战不合理的“生活常识” 。比如，低俗的婚闹 是现实生活中经常能遇到 的现象 ，很多人都在批判这种现象 ，但 是遇到了也无可奈何 。剧中，何幸福面对低俗的婚闹坚决抵制，身边无论是村民还是亲友都非常不理解 ，认为婚闹 是多年传下来 的习俗 ，已经成为一种“生活常识”了 ，很正常 ，没必要大惊小怪。但是何幸福认识到这一陋习是不合理的 ，给当事人带来了巨大伤害，坚持讨要说法，最终凭一己之力赢得了越来越多人的理解和支持 ，实现了婚闹陋习在万家庄 的明令禁止 。

　　再比如，万善堂 是万家庄的领头人 ，也 是万家庄走上发展之路 的大功臣。虽然万善堂存在工作作风霸道 、工作方法简单粗暴 的毛病 ，但是所有村民包括何幸福 的公公婆婆和丈夫都习以为常 ，认为这都 是正常 的 ，似乎也是应该的 。只有何幸福不这么理解，她坚持人跟人都是平等 的观点 ，在征地补偿 、王庆来被踢等事情上坚持己见，甚至不惜对簿公堂 、向上级写投诉信。她用自己 的执着勇于打破不合理的“生活常识” ，维护了法律 的公平公正，还社会以真理。

　　生动刻画小人物 的生活逻辑 ，《幸福到万家》又一次奏响了温暖现实主义 的时代旋律 。

　　文/马银平

安阳八里庄遗址最新考古发现发布******

　　受河南省文物考古研究院委托，2022年4月，安阳市文物考古研究所在安阳市文峰区（高新区）原小八里庄村南地，新发现并确认一处以裴李岗文化为主体兼具磁山文化因素 的新石器中期聚落遗址。近日，在2022年度河南考古工作成果交流会上，安阳市文物考古研究所对有关情况进行了发布 。

　　八里庄遗址分布区呈不规则椭圆形，东西最宽约230米 ，南北长约150米，现存面积约2.7万平方米 。在遗址分布区西南侧 ，钻探出一条古河道，大致呈西北——东南流向。

　　2022年发掘重点是在遗址区东部、西部边界处开挖 的两条探沟 ，目的是探讨遗址形成、废弃成因及与古代环境之间 的关系 ，了解遗址外围有无人工开挖 的壕沟 、有无更早人类活动遗存等现象 。其中 ，东探沟为正东西向，长27米，宽2米 。西探沟方向与钻探出 的河道边线大致垂直，方向42度 ，长度42米 ，宽2.5米 。

　　据安阳市文物考古研究所副研究馆员申文喜介绍，出土遗物以陶片为主，器型有泥质红陶小口双耳壶、平底罐 、三足钵，夹砂侈口深腹罐 、直口罐（盂）等。夹砂陶器表面多有纹饰，有篦点纹 、绳纹、之字纹等。出土较多红烧土墙体残块，多数上面有植物茎秆印痕。石器种类有石铲、石斧、石磨棒、石磨盘等。另有少量骨蚌器 。

　　安阳是历史悠久的古都 ，从旧石器时代到近现代 的历史遗迹遍布全市 。安阳八里庄遗址 是目前所知裴李岗文化分布 的最北界 ，也 是同时期豫北地区最大 的遗址，填补了安阳地区乃至整个豫北地区新石器时代中期文化的空白 ，进一步完善了当地考古学文化发展序列。八里庄遗址考古新发现对于揭示豫北地区裴李岗文化地方类型 的文化内涵与特征等具有重要 的学术研究价值。（刘瑞朝）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）