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北京奥运塔 、CBD等区域20日起将上演新春灯光秀******

　　兔年新春佳节临近，夜景灯光等将装点着大街小巷。　北京市朝阳区供图

　　中新网北京1月11日电 (记者杜燕)兔年新春佳节脚步临近 ，一串串大红灯笼 、可爱 的夜景灯光 、漂亮 的树挂灯饰 、绚丽的渐变灯等将装点着大街小巷。1月20日起，北京奥运塔 、大望京建筑组群 、CBD区域以及同心桥、“炫彩望京”雕塑等将上演精彩的灯光秀 。同时，科技AR秀将让市民拿着手机、不出家门也能欣赏精彩的“灯光秀”。

　　记者从北京市朝阳区了解到，该区将按照重大节日标准开启夜景照明，届时张灯结彩 、喜庆祥和的氛围将陪伴市民一起迎接农历新年 。同时，将推出新年灯光秀 ，以线上科技AR秀联动线下灯光秀 ，上演一场璀璨绝美 的灯光秀 。

　　线上科技AR秀+线下灯光秀

　　兔年新春，奥运塔 、大望京建筑组群、CBD区域以及滕隆阁 、华润时代 、同心桥 、通盈中心 、“炫彩望京”雕塑将上演精彩 的灯光秀 。在灯光秀中 ，手提红灯笼 的小兔子将成为主角 ，它身边 是绽放着绚丽的“烟花” ，一只金色 的凤凰展翅腾空，为市民朋友带去吉祥如意。

　　除到现场欣赏灯光秀 ，今年春节期间，朝阳区还推出科技AR秀，市民拿着手机 、不出家门也能欣赏精彩 的“灯光秀”。AR秀以“朝阳元宇宙·光影展宏兔”为设计主题，通过奥运塔上京鼓鸣、幻境画卷大望京、时空之镜CBD、水行梦幻亮马河、凤舞滕隆兔报春等五个精彩场景 。

　　14号线商业带沿线商圈火树银花

　　兔年新春佳节临近，夜景灯光等将装点着大街小巷。　北京市朝阳区供图

　　北京市朝阳区各大商业区将点“靓”迎新春 。在三里屯 ，沿街树木将缠绕上漂亮的灯串，它们仿佛为树木穿上晚礼服 ，部分树木上 的灯串可实现颜色渐变 。蓝岛-芳草地商圈、亮马河风情水岸等区域布置灯笼灯饰、景观小品，电子屏播放电子烟花、电子年画等烘托节日氛围，

　　特别是14号线商业带沿线商圈 ，在地铁口到商圈最后一公里沿线范围内，行道树将“穿”上星星点点 的装饰灯 ，枝丫上悬挂着洁白 的大雪花，一派火树银花 。

　　夜幕降临 ，热闹的商圈在夜景灯光的烘托下更显得红红火火。假日期间 ，14号线商业带沿线商圈夜景照明时间将延长至各大商场闭店。

　　6处景观小品红红火火

　　大街小巷流光溢彩

　　春节来临前 ，北京市朝阳区将结合新春主题新建6处景观小品装置。

　　其中 ，神路街的景观小品将体现剪纸艺术 ，利用灯笼等元素突出传统文化精神 ；朝阳公园是春节期间市民重要的游乐场所 ，公园南门景观小品将以大白兔形象突出兔年生肖特点 ；朝阳站 的景观小品由红色 的水晶数字“2023”和可爱的兔头形象为近景，金色的朝阳区标志性建筑和红色的折扇为中景 ，金色门框、红色的变形中国结“新春送福”形象为背景 ，红色“北京欢迎您”字样寓意朝阳站作为北京东大门欢迎客人 的到来 ；武圣东路 的景观小品将被装点上活泼可爱的装饰灯 、芦苇灯等 ，为市民打造沉浸式的景观效果 ；朝阳门环岛 的景观小品将延续古代粮仓背景 ，展示朝阳区 的门户形象；杨闸环岛的景观小品展现朝阳区立足于高科技发展的远景 ，起此彼伏的光影更烘托了浓浓 的春节氛围 。

　　除了景观小品，朝阳区将打造5条夜景靓丽街 ，分别 是建外大街 、工体东路 、朝外大街、神路街 、工体北路 。灯串缠树、常规挂件、兔年特色路灯等元素将扮靓街道 。

　　兔年新春佳节临近 ，夜景灯光等将装点着大街小巷 。　北京市朝阳区供图

　　此外，朝阳区将装饰天桥30座，其中重点装饰丰联广场附近的一座天桥 ，三里屯区域的3座天桥，三环路和四环路沿线各13座天桥。同时 ，朝阳区还将在背街小巷 、社区、村庄 、居民小区营造浓浓年味。

　　老物件再利用增添“新”年味

　　北京市朝阳区城管委相关负责人介绍，朝阳区春节景观布置将以中国红 、金黄色为主色调 ，渲染浓浓的春节喜庆气氛 。同时，点缀现代潮流的科技元素 ，蓝色 、炫彩等效果则体现了朝阳区时尚感。

　　2023年 是兔年，可爱的小兔子形象将被装饰在春节景观布置中。此外，充满着中国传统文化气息 的红灯笼、剪纸、中国结、扇面、生肖、花灯、福字等以及元宇宙等科技元素也将被充分应用。

　　据介绍 ，春节景观布置以节能环保为主 ，充分“利旧” ，也就是说将运用往年景观布置 的灯笼灯饰 、部件材料、景观小品等 ，通过变化布置点位 、更换布置元素等方式，为节日景观布置增添“新”年味 。同时，将运用传统文化和科技元素，打造国际范十足 的节日氛围。(完)

一位德国学者的书法之道******

　　作者：张杨（西南交通大学外国语学院副教授）

　　中国书法在德国 的传播至少可追溯至18世纪下半叶，迄今已有两百余年历史。在当代 ，得益于中德两国在官方和民间层面的交往日益频繁和深入 ，德国民众有机会躬体力行修习书法，使得书法在德国的传播变得更加立体和鲜活 。德国青年汉学家科尔雅·夸克纳克（汉语名李志成）的书法之道即为其中一例 。

　　李志成与中国书法结缘于一个日本水墨画培训班 。本想借此机会获得新 的绘画创作灵感 的他 ，却被简单而又丰富 的黑白两色引入了书法 的大千世界 。在一次采访中，李志成谈及书法令他着迷的原因 ：第一 ，书法既简单又复杂，黑白色调 、清晰有力的楷书笔画使之看似简单 ，但数量庞大 的汉字以及多样的书体却又让书法具有令人难以置信的复杂度和难度 ；第二，书法中蕴藏着各式各样的美，严整 的楷书之美 ，奔逸的草书之美 ，方正险劲 的欧体之美，严整浑厚 的颜体之美…… ；第三 ，练习书法仿佛在冥想，能令人处于一种平和且愉悦 的状态，但同时又是一种挑战 ，因为书写者会怀着雄心壮志，遵守书法 的“法度”，试图理解和内化单个 的笔画 、字或整首诗的精神以及书家 的个性。

　　李志成将书法视为一面能够帮助他认识和感知自我的镜子。他说道 ：“曾经有一段时间，我每天起床后做的第一件事就 是练习书法 。仅仅几笔之后 ，我就能感觉到自己 是否状态良好 ， 是否能够很好地集中注意力。书法帮助我整理思绪，使我 的生活有序 。之后 ，我只需实施我在练字过程中感知到 的东西，它是我 的指南针和路标 ，从不对我撒谎 ，并且在我需要它时总在我身边 。”在他2017年撰写 的《〈哈利·波特〉与中国书法》一文中，李志成指出 ，如同哈利·波特在整个故事情节中一再被置于镜前而获得某种自我反馈一样 ，练习书法仿佛也是在照镜子 ，因为书写者通常会放松下来 ，专注于书写，从而获得内心 的平静，最终更好地认识和感受自我 ；而根据心理学 的观点 ，人对于自身行为的定期反思会增强与自我 的联系 ，并由此可能更容易成长为理想型自我 。

　　针对当下毛笔被硬笔取代、硬笔又被手机和电脑取代 的特殊时代背景 ，我国当代书法家洪厚甜曾明确指出 ，这反而是书法涅槃重生 的机遇，因为书法的实用性被彻底剥离以后 ，我们更容易将其当作一种独立 的艺术形式来主动追求 。对于书法在当代 的意义和价值，李志成从人性角度提出了自己 的见解。他认为 ，现代技术与生活 的密切融合一方面为我们提供了诸多 的生活便利 ，但另一方面却也让人越来越远离那种因自己动手且不走捷径完成某项任务而产生的愉悦感；在修习书法时，由于没有对提高效率和节省时间的追求 ，所以也就容易让人获得这种日渐缺失 的愉悦感，这其实更符合人 的本性。基于自身对书法价值 的认识和书法实践 的真实体会 ，李志成不遗余力地通过“教”与“展”双路径传播中国书法 。

　　在明斯特大学学习中国研究和哲学时 ，他就开始与其他对书法感兴趣 的汉学专业同学一道学习和练习书法 ；在本科学业结束后 ，他赴上海德国学校教授书法 ；在明斯特大学攻读硕士学位期间，他义务组织大学里的书法学习活动。随着越来越多 的人对书法感兴趣 ，并且也一再得到学生 的良好反馈，李志成获准开设一门对所有专业开放 的书法课程 。据李志成介绍 ，他 的书法课程分为初级班和进阶班。初级班会从最基础 的执笔练习开始 ，之后通过教授“永字八法”让学生感受楷书的八种基本点画运笔要点 ，此外他还会通过指导学生用毛笔画竹来比较中国的书画 ；在进阶班 的课程学习中 ，学生不单单需要学习多种书体，还会学习书法作品中所呈现 的中国成语和名言以及其中蕴含的观念和思想 。

　　就内涵而言，汉语中的“书法”与德语直译过来 的“优美书写”相去甚远 。德国东亚艺术史学 的创始人谢凯曾指出，前者是能够完全且直观地表达书家个性的艺术作品，后者 的所指却是受制于无个性且具有装饰功能的规范形式 的美术字 。为了更立体鲜活地向德国人展示中国书法艺术 ，李志成专门创办了自己的网站来介绍中国书法 ，并于2019年底至2020年初在自己的家乡比勒费尔德举办了为期两个多月的个人书法展“白纸黑字——中国书法艺术、汉字及《千字文》”，展品为他自己所书的14节《千字文》韵文。尽管很多观众基于文化差异和语言障碍只能局限于欣赏汉字的外观 ，但他们却在李志成 的书法作品中看到了热爱和愉悦 。这正 是孙过庭的“达其情性，形其哀乐”、张怀瓘“书则一字可见其心”等论断在异文化场域中 的生动注脚 。

　　根据当代诠释学 的重要代表汉斯-格奥尔格·伽达默尔 的观点 ，我们生活于其中的思想文化传统构成了进行理解与诠释活动时发挥作用 的前见或前理解 ，它为我们理解和诠释事物提供了一种特殊而有限 的“视域”。这种“视域”在与所需理解事物的不断互动中得到修正和补充，从而实现“视域融合” ，在历史与现在、客体与主体、他者与自我构成的无限统一整体中完成理解和诠释任务 。

　　李志成修习书法十余载 ，在此过程中 ，他深刻认识到了传统经典以及严格法度对于这门东方艺术 的重要意义。他指出，对于经典作品的长期学习和临摹 ，不仅能够帮助书写者去理解汉字的结构和美学价值 ，而且还能让有着厚重历史沉淀 的“法度”内化于书写者的创作之中 ，因此 ，要学好中国书法，非经历勤学苦练的辛劳不可。基于这种认识，李志成常常投入大量时间于书法练习，并尝试通过临摹大量经典作品去感受历代书法大家 的生命律动及其所思所感 。与此同时 ，浸润于西方艺术传统的他 ，也一直在寻求一条中西融合 的书法之道 。他认为 ，真正的书法大师绝不仅仅局限于吸收历代名家之长 ，还需将所学“功力”内化于自身的书法创作，用自己 的生活感受来书写，从而形成能够真正表达自我 的个人书风 。基于此，他在书法方面做过很多尝试 ，试图以一种新 的方式来书写汉字——哪怕常常因结果与自己所设想 的不同而感到沮丧 ，但至少通过尝试能了解到界限在哪里 ，什么 是被允许的 ，什么是错误 的。

　　作为中华优秀传统文化 的杰出代表 ，中国书法在德国 的传播是一个典型的跨文化过程 。传播 的有效性只有在一种中德“视域融合”的认知范式中才能得以实现 。李志成对中国书法 的接受与传播 ，正体现了对这门艺术的一种跨文化理解和诠释 ；他 的书法之道 ， 是建立在“视域融合”基础之上的守正与创新。

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 13版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）