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新时代高校美育 的价值意蕴与实践路径******
作者 ：高金勇（南京师范大学）
“十四五”规划实施以来 ，高等教育进入高质量发展新阶段，逐步形成立德树人 、“五育”融合的育人新格局。美育作为五育必不可少 的重要环节 ，在促进学生德智体美劳全面发展 ，培养学生各种能力 ，落实立德树人 、实现培根铸魂方面发挥着重要作用，在高等教育高质量发展过程中扮演 的角色也越来越重要。
高校美育思想 的历史传承与时代创新
我国自古就非常重视美育 。孔子提出对人 的教育应“兴于诗 ，立于礼，成于乐” ，乐教在儒家思想体系中有着举足轻重的地位。《孟子》谈到子贡问乐 ，有“闻其乐而知其德”之言 ，也表明“乐”对个人教化 、改善气质德行 的重要作用 。
中国近代 的一些教育家同样重视美育。梁启超倡导趣味教育与情感教育，体现出积极的人生态度和情感。蔡元培提出“以美育代宗教”，强调国人应该远离宗教的刺激及影响，借用艺术的熏陶满足人性发展的内在需求 ，达到“真”的境地。陶行知强调“以诗 的真善美来办教育”，认为教育资源应该源自生活，借助生活中蕴含的各种审美要素，实现人的审美化提升 ，最终指向人 的完善 。
进入中国特色社会主义新时代 ，坚持内涵式发展成为高等教育 的基本方针。美育作为实现高校内涵式发展的实施途径，一直备受国家及教育工作者的关注。2020年10月，中共中央办公厅 、国务院办公厅发布《关于全面加强和改进新时代学校美育工作 的意见》 ，明确指出“美育是审美教育 、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育 ，能提升审美素养、陶冶情操 、温润心灵 、激发创新创造活力” 。新时代高校美育工作必须坚持以人为本 ，培养德智体美劳全面发展 的社会主义建设者和接班人 。
新时代高校美育 的价值意蕴
在新时代高校教育高质量发展过程中关注美育 的意义和方法 ，对把握新时代教育发展规律，促进学生全面发展具有促进作用。
一是要坚持高校美育 的主体性价值。所谓主体性，就 是人作为主体 的规定性 。康德曾说过：“人 ，总之一切理性动物 ，是作为目 的的本身而存在 的 。”因此 ，一种好 的教育方式，必须体现个体 的主体性价值 ，即能够充分尊重人 的独立自主、自觉能动的本质特征，使个体达到“真善美” 的境地。美育 的根本目标 是培养全面发展的人 ，美育的内容具有丰富性、包容性 ，美育 的过程充满感情体验 ，体现出开放 、自由 的特征 。这种特征为激发学生潜能 、促进学生多元化地发挥能动性获取知识提供有利条件 。由此可见 ，美育通过唤醒个体 的精神自觉充分发挥其主体性价值，加强学生主体自我意识和自我运用，实现个人 的自由人格 的发展 。
二是坚守高校美育 的公共性价值。马克思认为 ，人是一切社会关系的总和。首先 ，美育以艺术为介质体现其公共性价值。美育在社会生活中呈现出视觉化、图形化 、泛审美化等特征，这对个体在社会影响下掌握社会经验、规范 ，形成社会化具有促进作用 。也正是因为美育具象的显著特征 ，其公共性价值才更容易显现出来。其次 ，从根本上讲，美育活动在本质上可以归属为具有教育性 的审美活动。在这个过程中，美育能够通过审美认同和情理共在孕育公共精神，公共精神的成长依赖于美育公共性价值的认可。
三 是凸显高校美育 的实践性价值。实践是认识世界 、改造世界 的手段。美育通过实践对艺术 的介质进行加工 、改造，就实现了教育 的职能 。一方面 ，体现为教师 的主导实践价值 。陶行知提到，“教师的生活 是艺术生活”。他认为教师应该将教育艺术化 ，将教育过程变成审美过程，引导学生构建“人格长城” ，培育生活审美价值 的内生动力 。另一方面，体现为学习者主动学习 的实践价值 。学生作为审美主体，通过对艺术客体的审美认知，发现潜在的真理，实现个人成长 、情感升华 。
新时代高校美育的实践路径
在教育过程中，应以系统化和整体化 的思维对美育 的体制机制 、介质载体、创新实践等方面进行探索 ，切实提高学生 的审美素养和能力水平 。
首先，要构建管理机制 ，提供高校美育发展制度保障。管理机制是保证学校内部主要工作目标有效运行的基本程序和手段，建立科学有效 的管理机制是高校美育与大学生人格培养得以有效开展 的基础性工程。第一 ，美育要落实立德树人根本任务目标，结合美育特点 ，构建新时代学校美育目标体系。第二 ，要充分发挥教育评价 的激励和导向作用，采用发展性评价、多元化评价等综合评价方式，建立以美育为基础、遵循教育发展规律的评价体系。第三 ，由于美育具有社会性特征 ，须充分借助开放 的、立体化的社会资源 ，构建社会 、家庭、学校一体化的美育实施机制 。
其次，要开拓社会资源，挖掘高校美育发展媒介载体 。美育具有形象性 、普遍性 、自由性等特征，因此在做好美育课程建设的同时 ，应充分挖掘美育媒介载体。一要借助形象生动 的多媒体手段 ，促进课程知识 的吸收掌握 ，提升学生对知识的掌握程度 。二要利用重要纪念日等活动，引进社会剧院、高雅艺术等社会资源 ，增强学生文化自信；三要创新网络载体 ，充分发挥网络 、新媒体等优势 ，加强学生课程外美育 的有效提升，增强对学生的环境熏陶。
最后，要提高艺术技能，实现高校美育发展“知行合一”。马克思曾指出过两种不同 的掌握世界的方式 ，即科学 的 、理论思维的掌握方式与艺术的 、实践—精神的掌握方式。在他看来，掌握世界就是要一方面认识世界 ，另一方面又要依据人的目 的改造世界 。美育并不仅限于理论知识 的学习和吸收 ，美育知识 的创造和表现，必然依托美育知识的实践得以实现。
“土家鼓王”彭承金：致力传承土家族摆手舞******
中新网恩施12月15日电 题 ：“土家鼓王”彭承金：致力传承土家族摆手舞
作者 武一力 郭晓莹
“大家一起来摆手 ！”14日，位于湖北省来凤县百福司镇 的茶堰坪摆手堂内，随着彭承金一声呐喊 ，鼓点落下 ，铜锣响起 ，30余身着土家族传统服饰的村民围成一圈 ，跳起原生态摆手舞 。
摆手舞 是土家族古老 的传统舞蹈，也 是国家级非物质文化遗产，发源于百福司镇 ，流传在鄂 、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域，有“东方迪斯科”之称。今年11月 ，百福司镇被评为“中国民间文化艺术之乡”。
图为12月14日彭承金正在为摆手舞击鼓 周星亮 摄今年55岁的彭承金 是摆手舞国家级非遗传承人 。他介绍 ，摆手舞特色浓郁 ，粗犷有力 ，有单摆 、双摆、回旋摆、老鹰展翅等动作 。每逢佳节，或迎接宾客时 ，土家人常借歌舞表达喜悦 。
“镇上世代以农耕为本，民风淳朴 ，唯爱摆手舞，上至耄耋老人 ，下至年幼孩童 ，可以说只要能走路的，都能跳两下。”彭承金说 。
彭承金是土生土长的百福司镇舍米湖村土家族人 ，6岁开始习舞 ，7岁 的时候 ，他用木棒、石头偷偷练习敲打锣鼓，成为村里年龄最小 的鼓手 。来凤县地处偏远，和许多村民一样 ，彭承金家里条件不好 。13岁时 ，他许下两个愿望 ：一 是长大后要修路，带着村民富起来 ；二是传承土家摆手舞 。
图为12月14日彭承金正在击鼓 武一力 摄原生态 的摆手舞由农耕活动变化而来 ，脚手同边舞动 ，屈膝下沉 ，刚劲有力 。彭承金是个“左撇子”，并且身材健壮 ，击大鼓鸣大锣 ，节奏鲜明。
2009年，彭承金被百福司镇评为“土家鼓王” 。从那以后，他 的干劲更足了 ，每年带领村民在村里的摆手堂演出200场以上 ，为乡村旅游带来了可观 的收入 。村子里开始铺路，修缮房屋。
为将土家族摆手舞传承下去 ，彭承金除常年组织村民练习摆手舞、击鼓鸣锣以外，还经常到社区、高校进行教学 。重庆和湖南的村民也会慕名来欣赏摆手舞，大家因此结下深厚的友谊。
土家族摆手舞逐渐走向全国 ，走向海外 。近年来，彭承金带领村民前往澳大利亚 、泰国等国家和地区进行过文化交流演出。
彭承金表示，愿永远做个民族文化的守望者和传播者 。“我一生都在做这一件事 ，传承土家族摆手舞 ，这 是我的初心，我的信仰。”他说 。(完)
（文图：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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