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新年音乐会 ：在美妙 的旋律中辞旧迎新******

　　在辞旧迎新 的日子里 ，我们可以围炉煮茶享受一份惬意 ，可以呼朋唤友大快朵颐，可以欣赏烟花绽放之美，还可以走进音乐厅聆听一场新年音乐会，在美妙的旋律中迎接新年 的到来 。

　　在我国 ，经过数十年 的发展，新年音乐会已从小众高雅艺术逐渐发展成为人民群众广泛参与的公共文化活动 。据笔者不完全统计，最近一段时间，就有100多个城市举办了各种类型 的新年音乐会 。新年音乐会汇集中外音乐精品 ，以全世界通用 的音乐语言为载体，传递欢乐，送上祝福，带来希望，其审美意蕴、艺术价值和仪式感，呼应了席勒所说 的“振奋性 的美是一种需要” 。

　　一种既老又新的年俗

　　新年音乐会这种以管弦交响乐演奏来迎接新年的形式诞生于欧洲 ，始于维也纳新年音乐会。1847年12月31日 ，一场音乐会正在维也纳郊外 的一个露天舞台举行 。音乐会的指挥 是老约翰·施特劳斯 。这就 是维也纳新年音乐会的起源 。1939年12月31日，首届维也纳新年音乐会在维也纳金色大厅举办 。彼时，整个欧洲都笼罩在战争 的烟火中，无论 是达官贵人 ，还 是贩夫走卒 ，内心都充满了压抑和沮丧 。歌声传递希望 ，音乐承载力量 。新年音乐会为人们带来精神抚慰，让他们在《蓝色多瑙河》《拉德斯基进行曲》等古典音乐中重拾生活 的信心和前行的勇气。二战后 ，在岁末年初举办新年音乐会成为当地 的一个习惯 ，并逐渐被世界各地借鉴 ，成为世界各国人民庆祝新年 的重要方式。

　　1987年，中央电视台首次转播维也纳新年音乐会 ，并在转播时对乐曲 的内容、时代背景以及奥地利的风土人情进行介绍，在观众中引起强烈反响。自此 ，新年音乐会这种舶来艺术在中国从无到有 ，从少到多，时至今日已成为我国很多城市必不可少 的新年庆祝活动 。

　　创办于1993年的广州新年音乐会和创办于1996年 的北京新年音乐会 ， 是我国比较早 的新年音乐会品牌 ，现已分别成为它们所在城市的重要文化名片 。除了城市新年音乐会 ，很多文艺院团、高校近些年也举办了各种类型的新年音乐会 。有业内人士统计 ，当下中国各地 的新年音乐会 ，无论数量还 是规模，均达到世界第一 。

　　在国外 ，新年音乐会属于阳春白雪，也 是一种社交方式。就像中国人以前过年习惯看戏一样 ，欣赏古典音乐 是西方人年终岁尾社交生活 的一部分。在我国，经过30多年 的发展 ，新年音乐会逐渐在大中城市普及 ，并完成了大众化、本土化改造 。在注重仪式感的当今时代，传统年俗活动日渐式微 ，越来越多 的人将集体参与的新年音乐会作为跨年选择 。另外 ，无论是在国内还 是在国外 ，新年音乐会展示的总是人类最文明、最优雅 的侧面 ，轻松、热烈、欢快、喜庆几乎是所有新年音乐会的共同特点，这也满足了人们对新年的期待 。所以，新年音乐会已经从单纯 的文艺演出发展成一种艺术符号、文化品牌 ，欣赏新年音乐会也逐渐成为国人的一种新年俗 。

　　精彩纷呈 的音乐盛宴

　　过去一百多年，新年音乐会一直被看作 是古典音乐界 的标志性仪式 ，也是人们了解欣赏古典音乐的重要窗口，还是各大乐团展示自身实力 的重要舞台。因此 ，国内外乐团在新年音乐会上往往都博采全球经典，倾情为观众提供最好 的演出 。新年音乐会上，施特劳斯、贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基 、肖斯塔科维奇等音乐大师 的作品集中呈现，交响曲、管弦乐、协奏曲等不同类型的音乐作品轮番上演 ，可以说，新年音乐会就是音乐会版的春晚 。

　　作为年度音乐盛宴，虽然各地 的新年音乐会在保留曲目选择上不同程度地存在着“施特劳斯现象”——总 是会上演一些施特劳斯家族 的代表性作品，但新增曲目也日渐多元化。这些曲目不仅体现了大众 的审美趣味，也反映了音乐界的最新成就和发展趋向。以今年的维也纳爱乐乐团新年音乐会为例 ，节目单上不包括返场加演的15首乐曲中 ，有13首 是首次在维也纳爱乐乐团新年音乐会上演奏。这些创新之举，说明新年音乐会正在与时俱进 ，以满足观众持续变化的审美需求 。

　　近年来 ，新元素 、新题材和流行音乐的加入 ，更 是让新年音乐会新意频出 。例如，有一年 ，上海嘉定超燃史诗新年交响音乐会以管弦交响乐演奏了全球大热 的流行曲目《Victory》，让贝多芬等古典音乐家们 的作品与流行音乐、摇滚音乐同台竞技 ，在跨年语境下 ，让观众获得了一种既高雅又华丽 的审美体验 。影视音乐也逐渐成为新年音乐会上常见 的音乐类型。比如 ，有一年 ，南京新年音乐会就采用了当时大火 的《延禧攻略》 的插曲《雪落下的声音》，而上海 的一场新年音乐会则奏响了电影《指环王》配乐《Concerning Hobbits》，这些音乐配合舞台大屏幕上的影视作品剪辑画面，让观众产生强烈 的代入感，极好地烘托了音乐会现场 的氛围。

　　随着传播技术的进步 ，新年音乐会的形式也在发生变化 。最近两年，各种线上新年音乐会、网络新年音乐会 、云端新年音乐会纷纷涌现。比如，2023年上海新年音乐会就由现场演出改为线上陪伴 ，通过经典视频放送 的形式 ，与听众一起叩开新年 的大门。虽然新年音乐会 的形式在改变 ，但音符依然承载着新年的期许 ，乐声依然传递着最美 的祝愿 。

　　越来越有中国味道

　　新年音乐会作为舶来品 ，在融入中国社会 的过程中 ，中国味道越来越浓。西方新年音乐会一般选择在一个自然年的最后一天举办，而到了我国，新年音乐会则从元旦持续到春节 。

　　更大的变化表现在曲目选择上。几十年前，新年音乐会刚来到我国时，演出曲目几乎都是照搬西方新年音乐会 的节目单，清一色 的施特劳斯 、贝多芬、莫扎特等西方古典音乐家的作品。如今，当欣赏新年音乐会成为国人 的新年俗 ，各地新年音乐会 的曲目则日益本土化、地域化 ，不仅有西方古典音乐，还有大量民族民间音乐。以2023年北京新年音乐会为例，开场曲 是波澜壮阔的《红旗颂》 ，接着 ，京剧交响曲《多娇 的江山》、古筝与乐队《小河淌水随想曲》、二胡与乐队《引子、吟腔与快板》、琵琶与乐队《高原魂》等具有强烈民族特色的作品轮番上演 ，彰显了“国际水准、中国气派、北京特色 、节日气氛” 的品牌创意理念。

　　如今，新年音乐会不仅成为中国老百姓 的年俗活动，也成为世界了解中国文化 的窗口和中外文化交流 的桥梁。以1月14日农历小年夜与全球观众见面的“欢乐春节·和合共生”音乐会为例，整场演出划分为天、地、人、和四个部分 ，既有赓续中华文明 、礼赞伟大时代 的《颂·黄钟大吕》 ，也有琵琶演奏家赵聪与虚拟歌手洛天依跨界合作的“元宇宙”风格作品《神鸟》；既有彰显东方美学精神的《茉莉花》 ，也有钢琴演奏家郎朗以钢琴与古琴、古筝 、街舞、电子音乐 、太极碰撞交融完成 的作品《太极狂想曲》 ；既有通过交响与芭蕾 的音画结合来演绎的《春之声圆舞曲》，也有凝聚中华民族气概的《大地回响》以及体现“和为贵”的《百鸟朝凤》《欢乐组曲》。

　　随着中国国际影响力的不断提升 ，中国新年音乐会开始走出国门 ，用音乐向世界讲述中国故事 。比如，一场以“唐诗的回响”为主题的中国新年音乐会，近日登上纽约林肯中心，为当地观众带去跨越古今、融汇中西的视听盛宴 。在古典与现代艺术 的碰撞、东方与西方文明的互动中，散发着浓郁中国文化韵味的新年音乐会唤起了外国观众的情感共鸣 。

　　(作者 ：李月晴，系湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心中南民族大学分中心研究人员 、中南民族大学音乐舞蹈学院讲师；吴涵 ，系中南民族大学音乐舞蹈学院副院长、教授)

　　光明日报

关于建构中国历史学自主知识体系的几点思考******

　　作者：朱浒（中国人民大学历史学院教授）

　　习近平总书记在中国人民大学考察时强调 ，“要发挥哲学社会科学在融通中外文化 、增进文明交流中 的独特作用 ，传播中国声音、中国理论、中国思想，让世界更好读懂中国，为推动构建人类命运共同体作出积极贡献” ，“加快构建中国特色哲学社会科学 ，归根结底是建构中国自主的知识体系 。要以中国为观照 、以时代为观照 ，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展 ，不断推进知识创新、理论创新 、方法创新 ，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林” 。在哲学社会科学体系中 ，历史学是对其他哲学社会科学具有支撑作用的基础学科 。习近平总书记指出，“历史研究是一切社会科学的基础” 。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视历史和历史科学，作出了系列重要论述。在致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信中，习近平总书记提出了加快构建中国特色历史学学科体系 、学术体系和话语体系的殷切希望 。这些重要讲话和指示要求，为中国历史学 的发展提供了根本遵循 ，指明了未来 的发展目标。

　　中国 的历史编纂和研究历经数千年从未间断，形成了自身 的独特传统 ，有力赓续了中华文明和中华民族的传承 。近代以来西方列强入侵中国 ，在西方学术体系 的冲击下，中国史学走上了曲折的转型之路 。在这一转型过程中 ，随着马克思主义在中国的广泛传播，以马克思主义为指导 的史学研究成为中国学界独立探索历史学知识体系 的中流砥柱 。在社会主义革命和建设时期，马克思主义史学形成了更为完整的历史学知识体系 ，深入研究社会发展规律，在为新中国建设提供历史借鉴、凝聚奋进力量等方面作出了重要贡献 。改革开放和社会主义现代化建设新时期，马克思主义史学得到进一步发展，尤其 是深入探讨了中国在世界现代化潮流中落伍 的原因 、中国自近代以来追赶现代化 的历程等问题，揭示了中国进行现代化建设 的紧迫性 、可能性和必要性。可以说，马克思主义史学的这些研究 ，对于探索中国式现代化道路起到了十分重要的作用 。

　　然而，自20世纪末开始 ，马克思主义对史学研究的指导地位一定程度上出现弱化 。这一方面是由于部分马克思主义史学研究未能彻底克服教条化倾向，另一方面则 是由于20世纪80年代以来西方新兴史学流派的传入。这些新兴史学流派拓宽了史学研究 的领域 ，创新了史学研究 的路径和方法 ，不过有些所谓新兴史学研究，其关注点多集中于语言游戏和观点翻新 ，导致以挑战和解构主旋律 的历史虚无主义思潮泛滥 。此外，日趋析分的学科建制 ，导致历史学体系分化比较严重，碎片化态势亦呈加剧之势 。学科体系的规范化固然对很多学科的发展都具有积极作用 ，不过也需要提防由此造成 的学科壁垒问题。就当前历史学学科建制而言 ，中国史内部古代史与近现代史各守一块阵地 ，史学理论与史学史、历史地理学、历史文献学等也都越来越强化自身范围；至于世界史和考古学 ，成为一级学科后更倾向于自成一体。如此分化 的结果，一定程度上使得历史学内部出现了值得关注的鸿沟。另一个值得关注的问题是历史学 的研究领域被窄化、致用功能被削弱 。历史研究是一切社会科学 的基础 ，在经济学 、政治学、法学、新闻学、民族学等社会科学之下，都设有开展各自专史研究的二级学科，对于各自一级学科都具有极强的理论支撑作用 。要开展这类专史研究 ，必然需要扎实的史学功底 。可是，现行历史学的学科体系很难对这些专史领域给予一个恰当的位置 ，而各社会科学的专史从业者又往往缺乏史学基本功训练，从而使这些专史研究容易出现重复劳动而水平提升有限的状态。一方面，国家和社会急需这些专史研究推出高水平成果作为智力支持 ；另一方面 ，现行历史学体系和社会科学体系都很难独立产出相应的高质量成果 、培养出相关优秀人才 。

　　要解决以上问题，就必须推进中国历史学自主知识体系建构，这既 是中国历史学实现进一步发展的内在要求，也是反思和批判西方知识体系文化霸权 的组成部分。中国历史学自主知识体系建构应该按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史 、把握当代，关怀人类 、面向未来 的思路，着力体现中国特色、中国风格和中国气派，大体可以从以下四个方面着手：

　　第一，坚持马克思主义指导，注重经世致用 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的主体性、实效性 。深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 ，坚持以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导 ，坚持正确的价值观和政治导向。中国有独特的历史、独特的文化和独特 的国情，必须坚持中国 的主体地位 ，避免流为西方知识体系和学术话语 的分支和跟班 。历史研究也不 是象牙塔里 的不问世事之学 ，而 是有强烈致用意识和功能的学问 。马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等革命家的诸多经典著作中，一再展示了历史研究 是认识、解决现实问题 的重要手段。要深刻理解中国式现代化道路的特性 ，深刻认识当代中国对于构建人类文明新形态和人类命运共同体 的重大意义 ，离开历史研究 是根本不可能得到深切阐明的 。

　　第二 ，弘扬传统，夯实基础 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的继承性 、民族性 。重视历史 、研究历史、借鉴历史是中华民族5000多年文明史 的一大优良传统 。海外史学体系的认识论前提深深浸透了西方中心论 ，并非历史学研究 的必然模式 。事实上，我国本土深厚的史学传统对史学研究的深入和史学人才的培养具有独到的价值 。老一辈史学家坚持以“四把钥匙”即职官、地理 、目录 、年代 ，作为史学研究入门的门径 ，至今仍 是不易之理 。而马克思主义史学对社会形态论 的认知理路 ，是破除碎片化研究的有力武器 。这种培育厚重基础和宽阔理论视野 的思路，无论对中国史还是世界史、考古学，都有助于分辨学科基本功和专业方向 的差别 ，打好研究基础 。

　　第三 ，放宽视界，与时俱进，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的原创性、时代性。历史学虽然处理 的 是已经消逝 的过去 ，但一切历史都 是当代史，人们都承认“让历史告诉未来”所包含 的合理性 。历史学 是一个需要不断创新 、走向社会的专业 。特别 是当代中国正在经历史无前例 的伟大变革 ，亟须提炼出具有学理性 的新理论、新见解 ，概括出有规律性 的新经验。观察历史的中国是观察当代 的中国 的一个重要角度 。不了解中国历史和文化，尤其是不了解近代以来 的中国历史和文化 ，就很难全面把握当代中国 的社会状况，很难全面把握当代中国人民的抱负和梦想 ，很难全面把握中国人民选择 的发展道路。新时代坚持和发展中国特色社会主义 ，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。因此，如何深入认识和总结我国从历史到现实的发展道路，如何从人类文明新形态 的角度出发 ，来领会和把握这场伟大变革 的深远意义，都 是当今历史学不可回避的任务。要完成这一任务 ，必须从实践出发，胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局 ，从历史长河 、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律，提出中国问题 ，发出中国声音 ，讲好中国故事，自觉回答中国之问 、世界之问 、人民之问 、时代之问 。

　　第四 ，立足本位 ，博约专精 ，充分体现建构中国历史学自主知识体系 的系统性、专业性 。唯有“整合中国历史 、世界历史 、考古等方面研究力量” ，才能“着力提高研究水平和创新能力 ，推动相关历史学科融合发展” 。当前 ，随着新文科建设 的全面开展 ，学科交叉与交叉学科、新兴学科 的兴起 ，也成为历史学必须面对 的潮流 。如何为这些新兴领域开辟必要 的发展空间，是历史学能否体现自身价值 的重要方面，只有具备创新能力的历史学 ，才能与其他许多学科开展深入且广泛 的合作研究。诸如边疆史、民族史 、宗教史、中外交流史和国际关系史等领域，都 是富有现实意义 的重要领域 ，也迫切需要展开学科交叉研究 。甚至自然科学的发展 ，也不能缺少对自然科学史 的深入把握。可以肯定 ，这一方面有助于大力提升历史学 的学科价值 ，另一方面也对历史学的专业性发展提出了更高要求 。

　　总之 ，包括历史学在内 的哲学社会科学是推动历史发展和社会进步的重要力量，其发展水平反映了一个民族 的思维能力、精神品格、文明素质，体现了一个国家 的综合国力和国际竞争力 。我们要加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，建构中国历史学自主知识体系，坚持历史唯物主义立场 、观点、方法 ，立足中国 、放眼世界 ，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声 ，为推动中国历史研究发展 、加强中国史学研究国际交流合作作出贡献 。

　　《光明日报》（ 2023年01月09日 06版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）