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冬至阳生春又来******

　　【节气里的韵味中国】

　　作者：张汀 单位：文化和旅游部恭王府博物馆

　　“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”冬至已至，农历壬寅年也行将结束 。在冬至这一天，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长 。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义：一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至 ，故谓之冬至也。”自冬至起 ，白昼逐日增长，太阳往返运动进入新的循环 ，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生，预示着否极泰来，万象更新 ，故从古至今都被视为吉日。

12月17日，在云南省曲靖市沾益区 ，雪落在植物上。新华社发

　　那么人们都是怎么庆贺“大如年”的冬至的呢？《汉书》中记载：“冬至阳气起 ，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事。”不仅要放假，还要修养身心，相互庆贺。仪式方面，要挑选“八能之士八人” ，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载。可见在一千多年前 ，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返的日子里行祭祀天地的大礼 。

12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜 。新华社发

　　到了唐宋年间，冬至 的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式 ，在南宋孟元老的《东京梦华录》中写明 ：“十一月冬至 ，京师最重此节 ，虽至贫者 ，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖……一如年节 。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至：“朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬 ，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿 ，服饰华炫，往来如云 。岳祠城隍诸庙 ，炷香者尤盛 。三日之内 ，店肆皆罢市，垂帘饮博 ，谓之‘做节’。”可见，在皇家 的影响下 ，冬至在民间百姓心目中的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣、打扮妥帖 ，参与异彩纷呈的节日活动 ，过个开心体面的节日。

　　到了明清时，冬至 的地位更上一层 。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况 ：“百官贺冬毕，吉服三日 ，具红笺互拜，朱衣交于衡 ，一如元旦 。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑。无论君民，无论一年间经历多少辛苦，都要在这一天进行“贺冬”，普天同庆 ，好不热闹 。

　　12月17日 ，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜 ，寓意新 的一年生活甜蜜，富贵吉祥 ，团团圆圆。新华社发

　　到了20世纪初，民国政府开始学习西方，推行公历 ，在传统春节 的基础上增设元旦节（公历1月1日），为保证其顺利推行 ，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至 的大部分传统节俗。于是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前 。但关于冬至 的点点滴滴，依然存在于许多人的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中 ，引起了更多人 的共鸣 。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒” ；是汪曾祺笔下，家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团”；是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑”；是林清玄描绘 的吃完汤圆 ，全家围炉喝茶的温馨景象； 是二月河叙述的一家老小 ，炒菜烫酒 ，祭祖宗，拜喜神 ，大快朵颐。

12月10日 ，在山东省枣庄市，人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌。新华社发

　　时至今日 ，我们依然会像前人一样 ，根据物候变化在生产生活上做出一些调整。姑苏人家依然酿米酒 ，北方居民依然包饺子，西南地区的羊肉汤香气四溢，汤圆依然象征中国人最希冀 的团圆 ；还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色 ，人们祀家庙 、设家宴 、拜尊长，找回冬至往日 的神圣与温暖，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力。

　　春生冬至时 。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发 的时节，不如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲的话：“吃完这碗汤圆，就又长大了一岁 。”

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）

山东匠人创新篆刻艺术 让菏泽牡丹“花开石上”******

　　一块普通石头在吴沧海手上“开”出一朵惟妙惟肖 的富贵花。巨野融媒中心供图

　　中新网山东巨野1月9日电 (肖守祥)一张木桌 、一盏台灯、几把刻刀 ，桌面上零散摆放几方石料，1月9日，在山东省菏泽市巨野县 ，篆刻家吴沧海正在自己 的工作室伏案创作 ，刻刀翻飞间 ，一块普通的石头在他的手上“开”出一朵惟妙惟肖的富贵花 。

　　从上中学起 ，吴沧海就迷上篆刻 ，至今已有25年时间 。吴沧海介绍说，篆刻工艺大体包括打磨印石、印稿设计 、操刀治印、修改调整 、钤印、刻边款、拓边款等工序。根据印上所起的稿子，先统刻一遍 ，把握每个字 的造型和气势 ，称为“初刻” 。初刻后 ，要用拓色蘸墨将印文上墨，使印文清晰可辨，根据要求进一步加工细刻 ，称为“精刻” 。

　　吴沧海在工作室伏案篆刻牡丹花。巨野融媒中心供图

　　“精刻 是一方印成败的关键，必须精心弄刀。这种用石用刀恰到好处的结合 ，才能表现出丰富而熟练的笔意和篆书的结构美。”吴沧海说 ，在石头上刻牡丹，和传统意义上 的篆刻不一样，传统意义上的篆刻刻的 是篆字 ，适读性 、辨识性不经过专业学习 ，很难看明白 ；而牡丹花很形象 ，特点鲜明 ，雅俗共赏。

　　吴沧海篆刻牡丹 的想法源于2022年4月 ，当时第31届菏泽国际牡丹文化旅游节如期举行 ，因疫情原因，许多外地游客不能来菏泽欣赏牡丹 。从那时起 ，他把篆刻艺术创作的目光聚焦到了牡丹上 ，决定用手中 的刻刀把石料变成牡丹刻章，赋予其艺术“生命” 。

　　篆刻牡丹 ，要先用毛笔一笔一划在石头上勾勒出牡丹 的形象。巨野融媒中心供图

　　篆刻牡丹 ，要先用毛笔一笔一划在石头上勾勒出牡丹的形象 ，再用刻刀进行篆刻。为此，吴沧海专门到巨野书画院向绘画老师学习画牡丹，因为石头材质偏硬，对体力和用刀 的准确度都是个考验 。

　　吴沧海告诉记者，在篆刻牡丹 的过程中 ，刻刀的深与浅、明与暗 、曲与直、虚与实 、残与满 ，考验篆刻者驾驭刀工的功力，头脑要时刻保持灵活度 ，这种刀与石 、书与刻的结合之趣 ，构成了篆刻牡丹艺术的独特之美 。

　　“曹州牡丹甲天下” ，牡丹 是菏泽 的一张“金名片”。巨野融媒中心供图

　　“一方牡丹印章艺术价值的高低 、篆刻家 的艺术修养水平，都能从一枚小小的印章中体现出来 。”在吴沧海看来 ，“印如其人”“书为心画” ，在人品与艺品兼修 的砥砺前行中，追求尽善尽美的艺境，篆刻艺术也同样如此 ，实现着“成教化，助人伦” 的社会作用。

　　“巨野县是中国文联命名 的‘中国农民绘画之乡’ ，也 是中国工笔画学会命名的‘中国工笔画之乡’，工笔牡丹画是巨野县工笔画 的当家品种。当地大多数书画家都以工笔牡丹为表现形式，以篆刻 的角度更深层次地把菏泽牡丹呈现在一方印石上， 是一种新的艺术创新。”著名画家黄恩涛说。

　　吴沧海以篆刻的角度更深层次地把菏泽牡丹呈现在一方印石上。巨野融媒中心供图

　　“‘曹州牡丹甲天下’ ，牡丹 是菏泽 的一张‘金名片’。每一个菏泽人都有义务把菏泽牡丹宣传推广出去 ，让更多人知道 、了解菏泽牡丹。”吴沧海说，作为一位金石篆刻艺术 的痴迷者和追寻者 ，他要用手中 的刻刀讲好菏泽牡丹故事 。

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）