1月9日 ,在甘肃省平凉市静宁县威戎镇杨湾村,返乡大学生和志愿者为村民书写春联。
当日,在甘肃省平凉市静宁县威戎镇杨湾村 ,返乡大学生、志愿者和驻村帮扶工作队员给村民书写春联、拍摄全家福 ,送上祝福,共同迎接即将到来的春节。新华社发(王毅摄)
1月9日 ,在甘肃省平凉市静宁县威戎镇杨湾村 ,一名志愿者在给村民拍摄全家福 。
当日,在甘肃省平凉市静宁县威戎镇杨湾村 ,返乡大学生、志愿者和驻村帮扶工作队员给村民书写春联、拍摄全家福 ,送上祝福 ,共同迎接即将到来 的春节 。新华社发(王毅摄)
1月9日 ,在甘肃省平凉市静宁县威戎镇杨湾村,一名村民拿到返乡大学生和志愿者书写 的春联。
当日,在甘肃省平凉市静宁县威戎镇杨湾村 ,返乡大学生、志愿者和驻村帮扶工作队员给村民书写春联 、拍摄全家福 ,送上祝福 ,共同迎接即将到来的春节 。新华社发(王毅摄)
东西问·解码兔年|刘晓峰:东亚文化圈如何过新年 ?******
中新社北京1月25日电 题 :东亚文化圈如何过新年 ?
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识,人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化 ,其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ,中国 是最大的文化发源地 ,源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性 。当中国古代历法的影响进入东亚周边 ,中国种种辞旧迎新 的年俗自然也影响到周边地区。所以,历史上相当长一段时期,东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗 。同时 ,又因东亚各国与中国关系有远近之别,所受影响各自不同。
年是一岁之首。是年之始、月之始 、日之始。正如中国《忙年歌》中所唱,“二十四 ,扫房子”,为了面目一新迎接新的开始 ,一场大扫除非常必要。在古代东亚,新年之前都有大扫除。忙年在东亚是普遍存在的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年 :“腊月中旬 ,四民远行陆续回贯,制办衣服,洒扫园堂 ,拂拭器皿 ,要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ,易以新灶”。日本 、朝鲜半岛和古代琉球,也都有忙年 的习俗。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净的东西,这就是古代驱鬼逐疫的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼。通常认为驱傩在中国周代就有 ,《周礼·夏官·方相氏》云:“方相氏 ,掌蒙熊皮 ,黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩 ,则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载 ,承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ,由官人率领驱傩的斋郎队伍等候在宫门外,入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓 ,矢为蒲苇之矢 。这和中国 的驱傩非常接近,明显受到中国的影响。
中国古代 的岁时历法以干支纪年 。在韩国,有一种占卜方法就根源于中国古代的干支文化 。这是从正月元旦算起 的卜年方法:从正月一日算起 ,把后面的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法 ,子日的鼠 、丑日的牛 、寅日 的虎、卯日 的兔、午日的马、未日 的羊、申日的猴、酉日的鸡、戌日的犬 、亥日 的猪都 是有毛日 ,辰日的龙和巳日 的蛇 是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日,会是丰收年,如果赶上无毛日,就会 是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日,农民们要到田里点火烧田;第一个牛日子称上丑日 ,本 是农闲世界,但因为这个日子是牛日子,要多喂老牛一点黄豆 ,因为马上又要用牛帮人干活了 ;上寅日人们尽量少出门 ,特别是年轻的姑娘,如果这一天在别人家大小便,会给那家人招来虎患,这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ;卯 是生 ,因此上卯日在韩国 是一个祈祷长寿非常有效 的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰 。赵胜玉 摄日本人 的正月也有干支文化形成的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ,又有子日之游 ,这些据说都来自中国的古俗,可对于我们中国人自己,反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会,例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌 ,赐衣颁禄 ,过得很热闹 。
再说过年放爆竹。爆竹 是东亚新年 的标配。过年放爆竹,中国放 ,韩国、越南也放 ,似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放 。只因为 是最古老 的爆竹,很多人不认识了而已。
正月十五元宵节在日本叫“小正月” ,和“大正月”元旦相对应 。日本人自明治维新以后 ,将原本属于夏历的传统节日 ,皆移于西历月日之下 ,所以日本人 的“小正月” ,就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历 ,所以十五日并不能保证就 是满月之日,在东亚的时间文化传统中 ,显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关 的传统仪式,大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ,也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ,日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节” 。
左义长的具体做法,是把竹十数根呈三角形架起来 ,用绳索捆住,上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ,上悬扇子和钱 。点燃时 ,儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”,民间非常流行 的对这一习俗 的称谓“どんど焼き” ,即来源于此歌唱方式。
在日本 ,各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如 ,有的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ,据说这样可以变得会写字;有的地方借燃烧左义长的火烤饭团或粘饼吃 ,据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾;一些地方,左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ,被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹,在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记:“正月一日 , 是三元之日也 。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起 ,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。”山臊长相奇特 ,一尺多高 ,只有一只脚,有让人生病的超能力 ,但非常害怕竹子烧爆的声音。根据这段记载 ,烧爆竹子惊吓怪物山臊 ,是古代中国爆竹的起源 。日本的左义长 ,从时间和形式上都保持了爆竹的原型。燃竹之俗何时传入日本,惜文献阙如,不可考知。实际上,“爆竹节” 的两个日本名字所模仿的 ,也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声 。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节。滕剑峰 摄东亚的新年 ,节俗万千,但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥 的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字的区域,被称为汉字文化圈 。这里是接受中国文化影响最深 的地方 ,也是各种新年习俗和我们最近缘 的地方。
新加坡和马来西亚过春节 ,有一项独特的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌,从大盘里争先捞起鱼肉 、配料 、酱料,一边捞一边大喊“捞啊!发啊!”,愈捞愈高 ,寓意步步高升。鱼生 ,本源自中国广东,早年奔赴南洋落地生根的广东人,把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代 ,经谭锐佳 、冼良 、许国威和刘育培四位大厨改良,鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ,边捞边喊吉利话 ,七彩缤纷 、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节”,也叫“泰国泼水节”,与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后 ,德高望重 的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上,以驱除邪气。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”,祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢 ,祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街 ,向行人泼洒祝福 。
相通 的民俗历史文化,是东亚各国人们相互联系 的纽带 ,也 是历史给我们留下 的共同文化基因 ,值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介:
刘晓峰,清华大学历史系教授,博士生导师 ,中华日本哲学会副会长 、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化 的教学与研究,并努力开拓由日本 、朝鲜、琉球、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野,在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社) 、《东亚 的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局) 、《日本 的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著 ,中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |