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中国古代文章学中 的“文势”******

　　作者：方笑一（华东师范大学中文系教授）

　　在中国古代文章学中，“文势”是一个相当重要的术语，它凸显了中国文章学 的本土化特色，而很难用西方文学理论的概念来比附或阐发 。弄清“文势”之说 的来龙去脉 ，有助于理解古人 的文章批评视角，从而深入认识中国文章学。

　　以“势”论文 的缘起

　　魏晋时代 的文论著作如曹丕的《典论·论文》、挚虞的《文章流别论》 、陆机 的《文赋》等，都没有对“势”作专门的论述 。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇 ，被认为是古代文论中最早探讨“势”的专论。然而 ，刘勰采用 的是比喻的办法 ，描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌。刘勰所言之“势” ，与文体有关。因为“即体成势”“体势”云云，无不标示出“体”与“势”的关系，进一步看 ，就是“体”对“势”起着规定性的作用 ，“势”不能脱离文体 。同时，势不是人为硬造 的，而要顺乎自然 。这从刘勰使用的比喻可以看出来 ，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法，说明势应该追求自然而然的境界。这两点又是互相关联的。各种文体功能不同，也就各有其势 ，写作某种文体时，应该顺乎其势，而不应“讹势” 。

　　《定势》篇中，每种文体都规定了自己独特 的风格 ，就好比彩色织锦虽有五色 ，但“各以本采为地”。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格”。刘勰之后 ，“势”成为中国古代文论中常见 的范畴，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势”，皎然《诗式》开首即有“明势”条，但他们所说的“势”，都属于诗论中的范畴，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同。如《诗式·明势》自注曰：“文体开阖作用之势 。”这里的“势”，显然不 是指风格 ，而是指一种气势。这说明 ，“势”这个范畴的内涵 ，在文论史上不断发生着变化 。

　　南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势”

　　南宋时代，批评家们开始系统总结文章理论 。这种总结 ，最先是通过古文评点展开 的。南宋吕祖谦在《古文关键》 的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点：“第一看大概主张 ，第二看文势规模，第三看纲目关键 ，第四看警策句法 。”“大概主张”指文章立意 ，“纲目关键”据吕氏自己表述 ，包括“首尾相应”、“铺叙次第” 、“抑扬开合” ，则大致相当于文章 的间架结构。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题，显然看 的是文章 的语言 。唯独第二条“文势规模” ，很难用现代的理论话语来表述。

　　吕祖谦同样没有对“文势”下定义，也未对它细加阐说 ，我们只能通过他对古文的具体评说来看文势之指向。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处 ，一 是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健，议论亦至当” ，二是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ，意极多 ，文势曲折，极有味 ，峻洁有力”。这里的“雄健”当然可以看作文章的风格，但已经不是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看 ，这里 的“曲折”应该说 的 是不一下子将文意吐尽，而 是转好几个弯子将文意一点点透露出来。这也不能算是一种文体风格，而 是指行文的态势。行文的态势由文章的内容决定，但最终落实于句子的安排和字词的调遣 。当然，它又不等于所谓的“下字下句”，而 是在句与句、字词与字词组合中体现出来 的一种态势。

　　南宋时期另一部古文选本 、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势”的含义。该书有三处运用了“文势”一词 ，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置 、开阖 、文势，次求其叙事、措词之法，而一篇大意所以详于归美 ，乃所以切于警戒 ，不可专以归美观” 。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出 ，可喜可愕 ，深于兵书者也”。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折，用字尤工”。我们大致可以判定，“文势”不同于文章结构（“布置”） ，不同于开头结尾的方法（“开阖”），也不 是指具体的叙事 、措词、用字之法 ，而是指纵横变化、委婉曲折等行文 的态势 。楼昉有时将“文势”称为“笔势” 。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈，笔势规摹从司马子长《自叙》中来”。这里所讲的“笔势规摹”，就是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横”是指老苏 的文势有战国纵横家 的习气，行文善于变化和照应。

　　南宋朱熹校勘韩文 ，文章中字句各本有歧异 ，或疑文中有脱字 、衍字等，进行“理校”时 ，也时常根据文章的“文势”“语势”来判断。在这个意义上 ，两个词可以互相交换使用。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁，凡十九年不离太学” ，朱熹云 ：“方云 ：杭本无‘凡’下八字，今按上文已云在‘太学者十九年’，则此八字诚为重复，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽，又不知公意果如何 ？今亦论而阙之 ，不敢定其去留也 。”朱熹按语相当于校勘的“校记” 。他所说的“文势”绝不是指文章风格 ，而 是行文 的态势，据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择 ：某几个字 是否衍字，某本是否有脱文。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘 的依据，在讨论儒家经典时 ，他也经常观察文势，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云 ：“读书须看他文势语脉。”同书卷七八云：“东坡《书解》却好 ，他看得文势好。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势 。

　　“文势”之内涵

　　“文势”指行文的态势 ，具体到文章批评上 ，文势被认为体现在文章行文的以下三种姿态上。

　　首先 是曲折 。上文曾提到吕祖谦“文势曲折”的说法，曲折 是评点家眼中一种常见 的文势。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折”的部分，他说 ：“转折者平缓之对 ，欲药平缓须明转折。”可见他推崇 的是“转折” 的文势 。他进一步指出 ：“所谓转者，有一意转折法 、多意转折法，皆转之善也 。但一意转折易 ，意多事杂，转折难。转多而碎，无法以束之 ，则转之弊也 。有其善而无其弊 ，与所谓新其间架者 ，皆可以药平缓之病也。”在古文大家中，欧阳修和王安石二人的文势比较曲折 ，文势的曲折与否，当根据内容而定，作家 的创作风格当然也 是重要的决定因素 ，一般来说，文势曲折的文章比起文势平缓率直 的文章更耐读 。

　　其次 是抑扬顿挫 。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下，实自推尊，以为功不在孟子下 。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重 ，虽曰贤不及孟子 ，其实自许其功过于孟子 。”如果说 ，文势 的曲折主要 是指文意 的转折层面而言，那么文势的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达 的形式层面 。比如上举《原道》中 的一句 ，前面 是四个四字句，后面忽然接了个感叹词“呜呼” ，便造成抑扬顿挫 的效果。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急 ，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字，若第五句不用九字，文势便庸腐。”这是通过调整句子 的长短、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感 ，其实也是一种抑扬顿挫 的效果。

　　再次是圆活与纵横 。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云：“凡议论好事，须要一段反说，凡议论不好事，须要一段正说。文势亦圆活，义理亦精微 ，意味亦悠长” 。此处所言圆活，大抵相当于我们曾经提到过 的“纵横” ，要之是令文章富于变化，避免呆板。

　　随着古文评点与科举关系日益密切，其功利性使得关注点逐渐转向篇法 、章法 、句法 、字法等领域 ，对于“文势”的体认与论述渐渐淡化 。

　　《光明日报》（ 2022年12月26日 13版）

【漫画】“格式化”等于彻底删除文件 ？NO！NO！NO！******

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　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）