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“伴侣病了”成为一场对夫妻关系 的考验******

　　最近 ，社交平台上的风向，从朋友圈分享“自己阳了的体验”，到关注“阳康”之后的知识科普，还有分享“阳了之后，伴侣 的反应和行为”，也令大家思考亲密关系和“阳康”之后 的人生感悟 。“伴侣阳了”“家庭成员阳了”成为一场对关系的考验 ，从各个角度考察两个人 是否 是合适的伴侣 ，家人能否一起处理好琐碎 的日常 、承担生活的重压。中国心理卫生协会会员、国家二级心理咨询师张燕也通过亲身感受 ，与记者分享阳前 、阳中 、阳后的心理解读与感悟。

　　扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

　　“阳”之前，有人焦虑有人窃喜

　　阳之前 的心理表现因人而异 ，有人出现“幻阳”焦虑 ，也有人产生自认“天选之子”的窃喜 。

　　“开玩笑说自己 是‘天选打工人’，别人都阳了 ，自己就是被留下来给全家人做饭 的 ，或者被选中在单位干活的 。这种调侃背后的心理 ，有一种在竞争环境中被特殊照顾 、被优待 的感觉 。”张燕表示 ，也有不少人出现了焦虑心态 ，比如一直注重身材的人突然出现暴饮暴食 ，认为有正当理由让自己好好吃、好好睡了 ，但其实内心并没有“放开”，可能吃完之后就后悔了 ，这些都是阳之前出现的焦虑心态。

　　得了“哎呀株”的男同胞，更好命 ？

　　许多人对这样的段子深有共鸣——高烧40摄氏度的妻子仍戴着口罩在厨房烧饭 ，39摄氏度 的娃活蹦乱跳 ，中的怕不是“跳舞株”之类，烧到38摄氏度的老公躺在床上“哎呀”声不断 ，感觉病得不轻 。张燕表示，至于阳中的心理表现，许多人在朋友圈晒温度 ，引来许多朋友 的关注 ，“卖惨”也 是一种心理需要，被关注 的感觉还不错。“大家调侃男同胞好像对病痛 的耐受能力要弱一些 ，当身体出现状况时，对身边人会更苛刻，尤其 是夫妻之间，觉得她不把自己放在心上，只顾着看手机 。生病最脆弱 的时候，看谁都不舒服。病人都有怀疑和否定 的想法 ，产生没有人帮我 ，无助无望的情绪 ，更糟糕 的想法都会产生 ，也很正常 。这时候特别需要被看见 、被照顾 ，像个婴儿一样。”

　　很多人阳了之后不会向伴侣寻求安慰和关怀 ，而是等待对方主动询问自己需要什么。如果对方无法“猜中”自己 的心思，给不了满意 的回应和照顾，就会失望，累积 的怨念上升为对伴侣 的不满和对关系的怀疑 。这十分考验有没有在关系中建立起足够 的安全感， 是否缺乏对对方 的信任 。

　　生病和照顾病人不 是一件单一 的任务 。这个场景下包含着很多问题的碰撞：两个人看待家务 的态度 ，对疾病和政策的看法，处理突发问题 的方式等等。重点还是要看是否有协调 、求同存异的可能 。

　　历经疼痛 、怀疑 、否定、无助 、无望等种种复杂心理情绪，人们也由此对人生进行重新思考 。张燕表示 ，其实人们一辈子都有被关爱 的情感需求，需要家人对我们关爱照顾 ，结婚后移情 ，对父母的需要寄托在另外一半身上。但你会发现，夫妻相处，跟爸妈对自己 的爱，还 是有差别 。有时候不会为对方委曲求全，也会招致怀疑，他爱我吗 ？这都是两性关系磨合中 的正常阶段，每个人都会经历。”所以，面对新冠的考验 ，这时候对一个人好，往往更容易链接其情感。夫妻之间不妨利用危机，更好地表达情感，共患难和经历挫折，让情感更进一步。”

　　积极思考“生命的合作”

　　随着朋友圈陆续“转阴” ，张燕认为 ，生活是变化的，大家要适应变化做好准备 ，迎接挑战。“我们会发现，关系和陪伴对我们来说无比重要。人生到底什么最重要，只有在最关键时刻 ，才能知道 。平时我们马不停蹄工作，并创造价值，但在创造价值 的同时，也不要忽略 ，更多安慰和陪伴家人 ，或许会带来幸福感和安全感 。”

　　张燕说 ，“我们也充分意识到，生命需要合作，无论你是什么状态，都需要身边有人在，比如亲人 ，爱人 ，朋友 。毕竟一个人 的时间和精力有限，需要有同盟 的人 ，需要与被需要，共同存在。在人际关系中，做好这一点，才能游刃有余 。”因此，她建议，照顾好身边的人，提供服务和表达需要 的事情，才能增进彼此感情 。

　　另外 ，生活中有许多不确定性 ，我们努力的这个过程，可以扩大我们的生命质量。不妨多做一些可以让自己舒服 ，让身边的人开心的事情。

浚县 古城百年物华新******

　　图① ：夜幕下 的云溪桥 。柴俊林摄

　　图②：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕 。申小飞摄

　　图③：古城岁月 。王少斌绘

　　图④ ：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色。记者 王 者摄

　　浚县古城今貌。扈文波摄

　　两架青山一溪水，十里城池半入山。

　　豫北平原 ，一望无际；滔滔河水 ，奔腾向前 。千年水涨水落，似是此起彼伏 的漕运号子。

　　《太平寰宇记》载 ：“卫河、淇水合流亦曰黎水 ，亦曰浚水。”这里 是河南省鹤壁市浚县，也 是汉代的黎阳县 、唐代 的黎州总管府 、宋代 的浚州、明代 的浚县……

　　岁月轮转，走过650余年，浚县城池虽几经变换，但那饱经沧桑 的厚重却似不曾被风蚀半分 ， 是中原地区迄今保存最好 的古城之一。

　　过去的人们在这里生息，拿泥土夯建城墙 、从泥土里种出粮食、用泥土捕捉艺术。“土” ，一个平实的字眼 ，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重 的文化。

　　登高眺远

　　一面土城墙，讲述岁月变迁

　　年逾花甲 的张富民 ， 是土生土长的浚县人 。趁晨光熹微 ，他赶早起床 ，不消几分钟，便步行至古城开始晨练 。

　　“除去在外当兵4年 ，俺这辈子就没离开浚县 ！”张富民说着话 ，还咬了一口刚出炉的子馍，酥脆掉渣。张富民前些年从县志办退休，如今一有空就来老城逛逛 。

　　“1994年，浚县入选第三批国家历史文化名城，也是河南省唯一的县级国家历史文化名城 。”张富民颇为自豪 。

　　“走 ！我来带你转转 。”张富民很热情 ，“你看 ，那就 是古城的土城墙 。”

　　城墙墙体是土坯 ，外壁加以石块 ，在岁月侵蚀下 ，略显斑驳。城墙上有很多弹孔，那 是战争年代的痕迹。过去城墙夯土内芯流失，经后人多次修补 ，土城墙历经风霜，仍静静矗立于此 ，守护并见证着时光变迁。

　　穿过云溪桥 ，便步入古城西门。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字，张富民微微一笑，并不解释 ：“登楼便知。”缓步登上西侧城墙 ，放眼望去，远处太行山群峰挺拔，轮廓清晰，如此景象和意境，可不就是“西瞻行翠”！再转头俯瞰城内 ，屋舍俨然，可见袅袅炊烟升起。

　　循梯而下，张富民带着记者漫步老街 ，百年古城 ，古意盎然。“浚县古城坚持了修旧如旧 的原则 ，‘土’ 的原貌保护了下来，古城修复了，我们就有了发展 的底气 。”张富民说 。

　　2012年，浚县启动古城保护修复项目，昔日的烟火气又回来了。独具风格的文化书店，为游客打造了一隅静谧的阅读空间；浚县坠子戏、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里 ，尽情感受古城里的人间烟火 。综合收入突破8亿元 、接待游客累计超680万人次，在文旅融合的浪潮中 ，浚县古城蹚出了一条发展 的新路子。

　　走着走着 ，一座豫北建筑风格 的四合院吸引了记者的注意 。院内仰瓦覆顶 ，蓝砖砌墙 。“这是翰林府，相传是端木子贡七十八代孙端木涣若的府邸。”张富民说 。府院内 的亭台楼榭别具风格 ，设一处私塾 ，威严庄重，过去教书先生于此讲学开课。“我上中学的时候，老师还带我来这里参观呢。”张富民说 。时间与记忆在此叠合 ，沿街两侧门市传出的各色叫卖声，似乎也穿过了半个世纪 。

　　街旁 ，老城居民拿出一条板凳，晒着太阳喝着茶。偶见有游客落座，便攀谈几句 ，聊聊家常 ，讲起浚县 的古与今。

　　襟山枕河

　　一方水与土 ，孕育中原粮仓

　　有言道：“黎阳收 ，顾九州 。”

　　浚县 的“土”，更在于丰收之土地 。

　　县域地势平坦开阔，又有运河流经 ，良田众多，自古便以粮食闻名于中原。丰收 的沃土 ，孕育了浚县天下粮仓的盛名 ；宽阔的运河 ，丰富了中原百姓的味蕾。

　　古城老街上 ，文庙 、县衙一字排开 。县衙后面有4座圆形建筑 ， 是建于上世纪50年代 的土圆粮仓。土圆粮仓的仓身为砖结构，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶 ，下部东北面开仓门，上部设通风窗。仓内顶部为4层木梁架结构 ，梁架用木条和泥搭建 ，数百根木头交织搭建 ，交错纵横 ，井然有序 。

　　“土圆粮仓 ，其实是一个半自动化 的出粮设备，凝聚着劳动人民的智慧 。”张富民对粮仓 的结构了然于胸 ，“粮仓在修建之前，会先用大火烘烤地面 ，防止返潮 。之后地面铺撒白灰，最后铺设地砖。粮仓 的墙壁与墙壁之间，填置沙土 ，吸收潮气，隔绝外温。粮仓的最下方设有一个小漏斗作为出粮口，粮栓一拉，粮食就源源不断流出 。”

　　“说起浚县粮仓，那可有着久远的历史 。隋代曾在这里建起黎阳仓，人们利用大运河漕运输送粮储 。几百年间，黎阳仓规模庞大，一直是中原地区 的重要粮仓。”张富民说，“2011年 ，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘。依托考古发掘成果，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园 。”

　　2011年12月，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘，发掘面积超2800平方米，出土大量隋 、唐、宋器物。“依托考古发掘成果，浚县打造了黎阳仓遗址公园，透明玻璃雨棚覆盖 ，景观布道环绕，考古发掘现场尽收眼底 ，千年粮仓再展旧容。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作的张银波介绍。

　　如今 的浚县粮仓，早已搬离旧址 、走出古城 。一座座现代化 的粮仓在浚县 的土地上拔地而起 ，取代了过去的木质粮仓 。粮仓内恒温恒湿、智能安防系统实时监测粮情 、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出 的粮食 ，以现代化的方式更好地滋养着老百姓 的生息。

　　而古城老街内 的粮仓 ，也旧貌换新颜。前些年 ，张富民还参与了4座粮仓的修复工作 。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆 ，用以展现浚县 的风土人情 ，里面播放着大运河微电影 ，“土气” 的粮仓日渐时尚起来。

　　云溪燕语卫水舟 ，橹桨声声入梦来 。运河充沛的水流，滋养着浚县肥沃的土地 。千里沃野上 的颗颗麦粒 ，沿着四通八达的交通网络，流向四方百姓的餐桌。

　　传古承今

　　一件土泥塑 ，“唱”尽古朴民风

　　浚县的泥土会唱歌。

　　已是暮色四合，张富民带着记者行走古城，只为寻一曲泥咕咕 的歌唱 。

　　浮光跃金，静影沉璧，落日余晖划过云溪桥，浚县古城已 是华灯初上。烟火腾起，古城夜市喧闹 ，非遗的魅力与古城 的厚重在夜晚碰撞 、交织 。

　　夜市上 ，王红瑞从泥堆里捧出土，放在手掌揉成团 ，再捏成小鸟形状，拿起木棒戳好进气孔、出气孔 ，最后用细棒精心雕刻 ，晾干之后 ，一只泥哨子 的塑坯就制作完成 。

　　“这泥塑现在看着‘土’，穿上‘花袄’可就成了宝贝 。”王红瑞说 ，涂上清漆的泥哨子 ，经过24小时烧制定型 ，便制作完成了。张富民把泥哨子放在口中吹响，声音悠扬动听 。

　　浚县 的“土”，还体现在土泥塑——泥咕咕 。从汉代开始 ，泥咕咕便在浚县盛行。浚县泥咕咕 是国家级非遗项目。

　　浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕 ，他在自家大院搭建窑炉进行烧制 ，妻子闲暇时间也会帮他制作 。“我爷爷就捏泥咕咕，爸爸也捏 ，天天‘灰头土脸’，全村几乎家家都会捏泥咕咕 。”从小就跟泥土打交道，王红瑞身上透着一股质朴。

　　“古城人气越来越旺，我们在集市上现场做泥咕咕，让人家看看浚县非遗 的风采。”王红瑞拿起一个生肖题材的泥咕咕向记者展示 。

　　话音未落，民间社火 的展演队伍已经走来。马国利踩着高跷，不时向路边 的游客挥手致意 。社火展演 的队伍沿着道路前进，舞狮队伍生龙活虎，抬歌队伍高峭奇险 ，高跷队伍和着鼓声一步一探 ，观者如云，热闹非凡。

　　民间社火是浚县传统的群众性娱乐活动 。本 是祈求风调雨顺 、人寿年丰 的民俗活动，在不断演变中 ，浚县百姓将音乐 、舞蹈融入社火表演 ，日渐成为大家喜闻乐见的民俗文化活动。目前 ，全县近半数 的村都有社火晚会。

　　“为了在夜游时向游客展示民间社火的风采 ，最近我们都在加紧排练。”作为民间社火的表演者，43岁的马国利已经表演了30多年 ，“排练时要一连在高跷上站6个小时 ，但因为有意思，也不觉得辛苦。”

　　“初八 、十五进古城，初九 、十六山上去。”每年正月 ，社火演出都 是浚县最重要的民俗文化活动。路上行进 的是社火演出队伍 ，路边摊位则摆满各式泥咕咕 ，其中 ，当年 的生肖泥咕咕最为紧俏 。

　　春节临近 ，马国利叫上高跷队 的队友排练起了新动作 ；王红瑞满头大汗 ，忙着赶制泥咕咕 ；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园 ，晒晒冬日暖阳……

　　记者 王 者

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）