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游泳健将吴鹏退役10年后复出******

　　美国游泳系列赛诺克斯维尔站的争夺将于当地时间1月11日在田纳西州诺克斯维尔展开 。在男子50米和100米蝶泳的报名名单上，赫然出现了一个让泳迷们觉得久违的名字：中国泳坛宿将、15岁就勇夺釜山亚运会三枚金牌 的吴鹏 。

　　吴鹏1987年5月出生在浙江杭州 ，早在2002年参加釜山亚运会时就大放异彩 ，小小年纪连夺三枚金牌。吴鹏 的主攻项目 是蝶泳，在本世纪初相当长的一段时间内曾称霸国内泳坛 ，并作为亚洲该领域内 的佼佼者之一 ，在国际赛场上屡创佳绩， 是可以向“飞鱼”菲尔普斯挑战之人。2006年吴鹏获得世界短池游泳锦标赛200米蛙泳金牌，2007年的墨尔本世锦赛，他在男子200米蝶泳决赛中获得第二名，惜败于菲尔普斯 ，那也是当届世锦赛中国队夺得的唯一一枚银牌(中国队在墨尔本无金牌入账) 。2011年，吴鹏在美国举行 的两站赛事中都击败了菲尔普斯 ，分别 是在200米蛙泳和200米蝶泳 的比拼中，他也成为了中国选手在正式比赛中战胜过菲尔普斯的唯一一人。2013年 的巴塞罗那世锦赛上，最后一次代表国家队征战 的吴鹏在男子200米蝶泳决赛中拼下一枚铜牌 ，使自己的世锦赛奖牌总数达到了四块 。同年的辽宁全运会，吴鹏在男子200米蝶泳决赛中获得冠军，史无前例地实现了在该项目上 的全运会四连冠 。

　　之后吴鹏选择退役 ，创办了一家体育公司，主要从事培养儿童游泳训练方面的工作。在一些重大 的游泳赛事中 ，吴鹏也受邀担任赛事解说嘉宾 ，凭借专业而幽默 的解说 ，他深受游泳爱好者的喜爱。同时，吴鹏也没有中断过游泳训练，但退役近十年 ，将满36周岁 的他，竞技状态与在役时已经有了很大差距 。此次吴鹏宣布复出参加一站美国游泳系列赛 ，令人非常敬佩。无论他目前的竞技水平如何，这都需要巨大 的勇气和魄力 。

　　昔日队友都对吴鹏表达了钦佩和祝福之情 。2009年罗马世锦赛冠军、与吴鹏同龄的男子800米自由泳纪录保持者张琳感慨地说 ：“看了吴鹏复出的消息 ，我也赶紧锻炼了一下。”

　　文/本报记者 刘艾林 供图/视觉中国

以文明互鉴探寻人类共同价值构建******

　　本报记者 陈 璐

　　中国国家主席习近平指出 ：“当今世界正在经历百年未有之大变局，这 是世界之变、时代之变 、历史之变。”当前 ，世界百年未有之大变局加速演变 ，新冠疫情影响深远 ，国际格局深刻调整 ，国际环境更趋复杂 ，人类社会面临着全球性挑战。面对这些变化与挑战 ，如何通过文明 的对话和交流推动探寻人类共同价值的构建 ，寻求应对挑战的方法和路径？日前 ，在由清华大学举办 的第五届“清华会讲”上 ，来自海内外多个国家和地区的专家学者以文明互鉴和文明发展新形态为主题 ，从不同的视角探讨这一时代命题，尝试提出自己的建议和方案。

　　把握文明互鉴的力量

　　国内外专家学者在对待不同文明 的态度上形成高度共识。大家普遍认为，人类文明的多样性是客观存在 的，世界也因文明 的多样性而丰富多彩，人们应通过尊重文明形态的多样性 、倡导不同文明对话交流 、推动人类文明共同进步来深化文明互鉴，携手应对挑战 、寻求机遇。

　　清华大学人文与社会科学高等研究所所长汪晖通过犹太音乐家流亡中国的故事 ，展示了不同国家的音乐家相互学习 、相互启迪的动人场景。中国文化 的包容与和谐为这种交流提供了良好 的环境 ，这也从一个角度展示了不同文化之间交流互鉴 的重要性。

　　印度尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心主任狄伯杰通过阐述中国与印度在佛经、天文 、文学、音乐 、戏剧、语言等方面的交流 ，说明文明互鉴的重要性。他表示 ，中印文明的互鉴 、文明的自省和文明 的发展对世界进步有着特殊意义 ，必须承认和正视不同文明之间的差异，通过对话和交流增进共识、超越冲突。

　　埃塞俄比亚驻华大使特肖梅·托加介绍了埃塞俄比亚和中国 的经贸合作和文化交流情况 。他认为 ，文明互鉴是人类文明发展最基本 的驱动因素之一，也是所有国家和人民的共同心愿 。面对当今世界 的巨大变化和不确定性，建立人类命运共同体恰逢其时 。非洲和中国一直以来保持着良好 的合作关系 ，相信通过“一带一路”建设等重要举措和中非之间持续深入 的合作，能够为非洲和中国的未来 ，以及整个人类命运共同体的构建提供更大助力。

　　联合国教科文组织驻华代表处代表、主任夏泽翰也指出 ，在这个不确定的时代，世界迫切需要开放 的对话。为全球治理奠定坚实基础，有赖于全人类在思想和道德上的团结。

　　寻找人类共同 的价值

　　人类文明的进步与共同价值 的形成 ，基于各个国家的社会实践和不同的路径探索 ，也需要彼此之间进行深入 的沟通对话。

　　韩国首尔大学原校长成乐寅从“韩流” 的视角探讨构建文化共同价值 。他说 ，上世纪90年代开始 ，韩国的音乐、电影等流行文化 ，以及韩餐等元素愈加在世界各国受到欢迎，加深了大家对韩国的印象。成乐寅认为，每个国家都有自己独特的文化，希望年轻人可以更包容地了解其他国家的文化。文化 的分享也能帮助年轻人打造共同的价值观 ，未来大家应努力寻找共同 的价值观 ，让世界有机而紧密地联系在一起 。

　　日本东京大学原副校长吉见俊哉梳理了日本东京 的历史发展脉络 ，提出城市在发展的不同阶段有不同 的理念 ，希望能够进一步发掘传统遗产 的潜力 ，重新找回东京记忆 ，让人们回归慢交通 、慢生活 。他表示，日本城市所面临的一些情况和困境，从某种意义上讲也 是亚洲未来要面对的 ，因此，追求与历史 的链接、探寻共同 的价值观非常重要 。

　　来自印度 的迪瓦卡·阿查里亚是英国牛津大学东方宗教和伦理学方向的讲席教授，他从印度哲学讲到大乘佛教理论，最后落到现实中 ，通过谈及瑜伽的修行方法和生活方式等 ，提出印度及亚洲文明带来 的启示 。迪瓦卡·阿查里亚说，追求个人 的和谐与社会的和谐是印度传统哲学中很关键 的一点，这可与中国 的传统哲学交流互鉴，共同促进人类文明 的和谐统一。当今世界面临全球性 的挑战 ，更加需要各国团结面对 ，以各国人民历史形成 的价值追求为基础，采取共同行动，呼唤共同价值 。

　　中国社会科学院哲学研究所所长张志强探讨了中华文明中蕴含的全人类共同价值 ，以及如何通过这一共同价值 的弘扬来推动构建人类命运共同体。习近平主席从历史中寻求智慧 ，从现实中探求答案 ，本着对人类前途命运高度负责的态度和以世界人民为中心的情怀 ，提出了“弘扬和平、发展 、公平 、正义、民主 、自由 的全人类共同价值” 。张志强认为 ，全人类共同价值是反映世界各国人民普遍认同的价值理念的最大公约数 ， 是超越意识形态 、社会制度和发展水平差异的价值同心圆 。同时，全人类共同价值 是立足于中华文明长期历史实践和多元一体共同体实践而形成的价值观念，讲仁爱 、重民本、守诚信 、崇正义 、尚和合、求大同 是这个价值体系 的精神标尺。

　　清华大学国学研究院院长陈来则系统阐述了儒家文明和全人类共同价值的关系 ，认为儒家文明提出的价值原理 是人类共同价值的道德基础 。例如，“己所不欲，勿施于人” 是公平的基础；“己欲立而立人 ，己欲达而达人”是发展 的基础；“和而不同”倡导宽容多元的对话 ， 是民主的基础；“以德服人” 是和平的基础；“天下为公” 是正义 的基础，等等。

　　中国式现代化与人类文明发展

　　习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出 ：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明 、精神文明、社会文明 、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态 。”党 的二十大报告也对中国式现代化的本质要求和特征作出概括 ，对中国式现代化 的一些理论问题进行了系统回答 。专家学者指出 ，这为世界其他国家和民族走向现代化和发展现代文明提供了全新选择和经验借鉴 ，为文明互鉴和构建人类命运共同体贡献了新的智慧和力量。

　　中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜分析了西方 的三种重要思潮，即多元文明冲突论 、后现代主义 的价值解构论 、生态伦理 的理论研究所面临的内生困惑 ，认为中国式现代化给出了中国方案，阐述了其中所蕴含 的中国智慧和中国力量 。

　　中国教育部社会科学委员会副主任顾海良介绍了中国共产党成立到新中国建立之间的三次中国式现代化大讨论，展示了中国式现代化的学理和话语来源，认为新时代 的中国式现代化更展现了其新境界。他表示，中国式现代化是中国共产党经过百年探索得出 的一个实现社会主义现代化强国目标 的战略性思考，也 是中国人所创立的人类文明新形态。

　　狄伯杰也非常关注中国治国理政的方案，认为中国 的宝贵经验和卓越进步在过去几十年中激励和帮助了很多国家 。他特别强调，中国提出的建设人类命运共同体 、全球发展倡议 、全球安全倡议以及中国式现代化等，为西方主导的治国理政的论述添加了新 的视角。“中国梦会成为其他国家梦想 的一个组成部分，因为我们有着共同 的梦想，有着共同的愿景 ，特别是发展中国家有着建设一个和平 、安全、繁荣 、开放 、包容 、生态、友好世界的愿望 。”狄伯杰说。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）