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东西问｜曾明 ：为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”？****** 编者按： 习近平主席在二〇二三年新年贺词中，再度引用“犯其至难而图其至远”激励奋进 ，引发热议 。此古语出自苏轼名篇《思治论》，中新社“东西问”特专访中国民族学会副会长曾明 ，解读为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”。
中新社成都1月6日电题 ：为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远”？
——专访中国民族学会副会长曾明
中新社记者 贺劭清
“古之人 ，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也？”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)，年仅26岁的苏轼在《思治论》中提出疑问 。苏轼用自己起伏波折的一生给出答案：因“乌台诗案”被贬黄州后 ，他写下“天下第三行书”与千古雄文《赤壁》二赋；晚年被贬惠州、儋州，依旧乐观旷达，留下华章无数 。
在人生低谷 ，苏轼如何从“至难”转向“至远” ？历史长河中 ，中华民族用什么样 的精神面对“至难”？中国民族学会副会长曾明近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：苏轼为什么在《思治论》提出“古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也 ？”
曾明：苏轼一生，元丰二年(1079年)遭遇“乌台诗案”之前为前期 ，元丰四年(1081年)“筑室于东坡 ，自号东坡居士”之后为后期 ，中间两年可谓大彻大悟期。他 的一生，大起大落，大喜大悲 ，前期“桃李春风”，后期“江湖夜雨” 。
《思治论》为苏轼26岁时所作，恰好 是他“桃李春风”之时。当时苏轼出任大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事已两年，他洞察民间疾苦、了解地方行情 。在文中对当时朝政“三患” ，即“财之不丰 、兵之不强 、吏之不择”之弊 ，提出了要“课百官 ，安万民，厚财货 ，训兵旅”。
在《思治论》中，苏轼还提出了“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也”一问 。可见，“至难”和“至远”，在苏轼心中 是辨证认识 的。即世间万事万物 ，都可以由难转易 ，由小变大 ，由弱变强 。幼树会成林，溪流终入海 。他坚信只要定下心思去做，就肯定能达到目标 。
四川眉山三苏祠内 的苏东坡 的雕像。张忠苹 摄中新社记者 ：苏轼提出的哪些主张，对今日中国式现代化仍有参考之处？
曾明 ：《思治论》全文虽只有2000余字 ，却清晰表明了苏轼早期 的一些理念 。他在文中表示 ，执政重民生，以人民为本；安定靠制度 ，讲规则规矩；太平须“活法” ，应改革创新 。
此外，《思治论》还提出“发之以勇 ，守之以专，达之以强”，其意为在目 的明晰、规划周详 的情况下 ，政策就应得到坚定不移的执行，只有这样 ，事业才能获得成功 。
苏轼一生据“活”而变 ，从中看到了人世间 的善。他明白“功业见于变” ，认为“执一而不知变，鲜不厌者”，做到了“一”与“多” ，“恒”与“变” 的统一 。苏轼主张渐变 ，而不 是“突变”。苏轼“择先王之成法 ，而法其所以为法”的“通变”思想 ，今天依然值得借鉴。
位于四川眉山 的三苏祠。王磊 摄在文化方面，苏轼因“活”而新 ，从中发现了万物 的美 。他深知“新”乃自成一家之根本，这在诸多诗文中有言 。《书吴道子画后》论作画，说“出新意于法度之中 ，寄妙理于豪放之外” ；《评草书》讲书法 ，说“自出新意，不践古人”。
苏轼通过以文为诗、以诗为词、以文为赋 、以赋为文、以诗为文等做法，使新体更加成熟 ，旧体别开生面。比如《雪堂记》等均缀以骚体，《观妙堂记》等以对话行文 ，呈现赋体文的特点，前、后《赤壁赋》等 ，打破成法以赋为论；《庄子祠堂记》等借“记”作“论”，使文章获得更加不朽的生命力。
不拘法度 ，不断创新 ，苏轼对“活法”的创造实践，对当代中国文化艺术而言，依然具有启示。我们要创作出与时代同频共振的文艺作品，才能真正在中国式现代化中“丰富人民精神世界” ，让世界亲近中华文化 ，促使世界读懂中国、读懂中国人民 、读懂中华民族 。
观众在中国美术馆内欣赏苏轼名作《潇湘竹石图》长卷 。侯宇 摄中新社记者：苏轼有哪些华章 ，成于“犯其至难” ？为什么艰难困顿之时 ，反而成就他艺术的辉煌？历史长河中，中华民族用什么样的精神面对“至难” ？
曾明 ：苏轼不仅将“活法”贯通于诗文词赋、琴棋书画 ，甚至待人接客之中，还实践在他“一蓑烟雨任平生”的快意逍遥之中。自然中的“烟雨” ，生活中的“烟雨” ，仕途中 的“烟雨”，在苏轼看来 ，都是由“至难”向“至远”转换 的必由之路 。
不管“大江东去” ，还 是“明月几时有” ，惬意欢喜、磨难坎坷，苏轼始终保持积极乐观的人生态度。他在“至难”中依然能够保持从容洒脱 、怡然自得 的快意人生。年过六旬的苏轼被贬蛮荒之地儋州 ，他不绝望不怨恨，而是登高望远 ，享受绝美海景，“九死南荒吾不恨 ，兹游奇绝冠平生”。
苏轼屡遭打击，沧桑羁旅 ，却仍有“人生如梦”的哲思，有“江海度余生” 的豁达，有“竹杖芒鞋轻胜马”的遐想。苏轼创造了一个令人神往 的文化人格 ，包含了人性的丰富性和发展的可能性 ，展现了最为健全、圆融 ，可信 、可爱 、可敬 的活生生的真实人生 ，几乎承载了中华民族对古代文人士大夫 的所有期许。
观众在参观“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展” 。杜洋 摄从“路曼曼其修远兮 ，吾将上下而求索”，到“捐躯赴国难，视死忽如归” ，到“苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之”，再到“红军不怕远征难，万水千山只等闲” ，同样反映出 ，事不避难 是中华民族刻在骨子里的精神密码。
中国百万年 的人类史 、一万年的文化史、五千多年 的文明史 ，经历了太多风雨坎坷。面对任何“至难” ，我们始终迎难而上 ，这与中华民族昂扬 的精神境界 、宽容 的理想格局密切相关。事不避难难变易，胸无“至远”易变难。新年新气象，中华民族人人都心怀“至远”的目标，就没有克服不了 的“至难” 。(完)
受访者简介：
曾明 ，西南民族大学二级教授，博士生导师 ，四川省学术和技术带头人、四川省有突出贡献 的优秀专家、四川省委省政府决策咨询委员会委员、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心民族文学与世界文学研究中心主任 。2013年10月至2019年4月任西南民族大学第九任校长 。主要研究领域为古代文学、文论 ，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项 ，出版专著6部 ；在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文70余篇，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》摘编、转摘 、全文转载。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项。
北京市政协委员建言历史文化名城保护 ：注重赓续“京味文化”****** 中新网北京1月18日电 (记者 杜燕)作为首批国家历史文化名城 ，40年间 ，北京努力探索历史文化名城保护 。北京市政协十四届一次会议上 ，委员们围绕赓续“京味文化” 、守护精神家园建言北京历史文化名城保护。 来自教育界别的北京市政协委员、中国戏曲学院院长尹晓东谈到 ，目前，中轴线申遗进入最后冲刺阶段，2023年2月将正式提交申遗文本。申遗的过程 ，应该成为向世界讲好中国故事 、传播好中国声音 的过程。而以昆曲 、京剧为代表的非物质文化遗产，没有得到充分 的挖掘和很好的彰显 。 他建议，在北京中轴线申遗过程中阐发更多 的非物质文化遗产元素，讲述由线到面 的建筑群和城市生活空间与文化传承发展的故事，讲述文化遗产与中国人精神文化生活之间的关系 ，讲述非物质文化对城市生活 的滋养 ，以此突出昆曲、京剧两个人类非物质文化遗产诞生和传承发展与中轴线之间的独特关系 。 他认为 ，要通过中轴线申遗 ，讲好中国人对待民族优秀传统文化进行守正创新 的文化追求，讲好对传统文化进行创造性转化、创新性发展的故事，传递好古今辉映 、文明互鉴 的声音。 来自文艺界别的北京市政协委员、北京京剧院领衔主演杜镇杰认为，传承非遗文化守护精神家园从非遗传承保护的高度出发 ，更加全面地巩固和发展“京味文化”。京味文化不 是片面单一的，它是一个内涵丰富、包罗万象 的综合体 ， 是由京剧 、相声 、鼓曲 ，胡同、美食 、古迹等一个个具象概念组成 。 他还建议加大对非遗文化创意和文化科技创新工作 的鼓励引导和政策支持。中国有着五千年悠久历史 ，目前对基于传统文化 的核心创意及其与科技融合创新 的支持还不够 ，还没有把文化科技人才 、文化市场人才的积极性和创造力充分激发出来 。因此 ，希望有关部门鼓励更多有识之士 ，尤其要鼓励青年人才从事传统非遗文化的研究与探索，努力使非遗文化融入百姓生活，给人们带来愉悦身心 、寓教于乐 的感受等方面贡献智慧 、增添力量、创造价值。 “我们生活在北京这座城市 ，人们动不动就讲‘老北京’，‘老北京’不是说它岁数大了 、年头长了 ，而是指有文化积淀 。”来自民盟界别 的北京市政协委员、中华文学基金会副秘书长王勇强建议 ，在旧城改造中，应注重赓续京味传统文化。 他关注到 ，许多腾退下来 的文物建筑大都变成了小博物馆 ，发展比较受限。建议深入挖掘已经整治过 的街巷、文物建筑历史 ，使历史传承与地域民俗文化 、人文构思相结合，找出突破点，逐步调整 ，做好规划 ，使每一个文物建筑不但具有历史文化内涵 ，而且更加具备文物特性 、个性和活力 。  北京房山琉璃河西周燕都遗址出土文物。 北京市文物局供图来自文艺界别的北京市政协委员、北京北京语言大学教授方铭谈到 ，北京保有全国最大规模 的古典建筑群 ，建议对北京地区迄今为止发现最早的古城遗址——房山琉璃河西周燕都遗址进行适当复原 ，以体现北京作为华夏文明重要节点 的意义 。 在他看来 ，历史文化名城建设绝不仅限于对有形遗迹的保护，还应包括对传统文化 的保护和传承 。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来 的儒家思想 ，对中华文明产生了深刻影响， 是中国传统文化的重要组成部分。建议北京在历史文化名城保护中 ，保护北京孔庙和国子监 ，加强市民的伦理文化建设 ，从小教育孩子们学会与人相处 的礼节和言谈举止 ，培养仁义礼智信 、温良恭俭让之德。 《北京市“十四五”时期历史文化名城保护发展规划》指出，要统筹做好历史文化名城 的保护利用传承，构建涵盖老城、中心城区、市域和京津冀的历史文化名城保护体系，实现市域保护全覆盖 ，应保尽保不漏项，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展 。按照老城不能再拆 的要求，以中轴线申遗保护为抓手推进老城整体保护与复兴 ，建设三山五园地区国家历史文化传承典范地区，统筹推进大运河文化带 、长城文化带 、西山永定河文化带建设，创新历史文化遗产保护利用 ，构建历史文化名城保护治理体系 ，精心保护好北京历史文化这张“金名片”，凸显北京历史文化整体价值。(完)
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