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国乐 、醒狮、武术 、英歌舞……充满大湾区风味******

　　广东卫视湾区春晚，大年初一，喜乐开年！

　　国乐、醒狮 、武术、英歌舞……充满大湾区风味

　　羊城晚报记者 艾修煜

　　2023年1月22日，农历大年初一 ，《遇兔呈祥大湾区——广东卫视春节晚会》将在广东卫视播出 。

　　腾格尔、钟镇涛 、GAI周延 、林峯、阿云嘎、曾小敏 、周柏豪 、炎明熹、陈思思 、伍珂玥等老中青三代实力派艺人加盟，让湾区春晚未播先火 ，#广东卫视湾区春晚官宣定档# #湾区春晚火热录制中# #腾格尔现身广州录制湾区春晚# #林峯现身湾区春晚#等相关话题提前抢占微博 、抖音 、快手热搜榜 ，让网友对这场充满大湾区风味的新春文化喜宴 的关注和讨论度持续飙升。

　　事实上，这场含“粤”量全国最高、融“湾”度全国领先 的春晚 ，在创作思路 、艺术亮点 、舞台科技三方面可谓亮点纷呈。

　　创作思路

　　三大篇章喜迎兔年新春

　　本场湾区春晚设置了“春色满堂”“风生水起”“星辰大海”三大篇章， 是《国乐大典》《流淌 的歌声》《技惊四座》等广东卫视王牌综艺与湾区文艺成果 的集大成之作。导演组围绕基于“愿望”构建起 的文学逻辑和基于“国乐”延展开 的音乐逻辑，采用双线并行 的方式，串联起整场湾区春晚 。

　　一开场，便运用长达2分钟的一镜到底拍摄手法 ，令上百人的参演阵容 ，合力呈现“开门红” 的热闹喜庆气氛。周柏豪 、伍珂玥 、麦嘉欣将带来粤港澳大湾区主题曲《共同家园》，高歌“打开心窗这世界更大”。紧接着，钟镇涛、炎明熹、东山少爷带来串烧贺岁金曲《皆大欢喜》 ，表达“创业到湾区 、发财到广东” 的概念 。其后 ，吴彤 、林峯、王佳男、黄伟麟将通过演唱一曲《大中国》让现场气氛更加火热 ，唱出根植在湾区人民心中 的家国认同感。

　　从古至今，人们热衷于在新春佳节到来之际，表达各式各样的美好憧憬和新年愿望。湾区春晚特意打造了一首原创新歌《新年愿望》唱出观众心声，并以《紫荆花盛开》《之初》《晚风心里吹》等节目表达真诚美好的祝愿，由阿云嘎 、马佳、王传越、王莉、乌兰图雅等人演唱 的歌曲《如愿》《领航》则寓意中华儿女带着愿望迈向新 的征程，紧密贴合中华儿女的情感期许。

　　晚会中大量节目的音乐风格皆以国乐为鲜明标识 ，《一身正气》《锦鲤戏莲》《彩云追月》《梦梨园》《华夏》等节目以及自得琴社与广东卫视共创 的短片 ，均注入了国风国潮元素。与此同时 ，本次湾区春晚还创新了主持人 的播报方式 ，以小情景剧带出湾区故事，展示新时代湾区人的奋进精神 。

　　舞台科技

　　高科技打造视听盛宴

　　舞台如梦如幻 ，科技感满满也是今年湾区春晚的一大亮点。

　　晚会通过“主舞台+虚拟场景+动画CG+户外” 的方式 ，利用虚拟场景、AR场景 、动画CG 、人屏互动 、三维空间等多种技术手段 ，并首度大范围启用XR技术投入晚会制作 。实景舞台和虚拟场景 的结合 、演艺嘉宾与虚拟歌手 的联袂，拓展了空间感、拉近了距离感 ，打造一场湾区风味的沉浸式视听盛宴 。

　　舞美设计以“城”为核心 ，空中造型取自中国古代天文学 的“九宫”概念 ，棋盘式布局集纳了三合一、频闪、染色灯等种类繁多 的灯具 ，华美大气 、光彩灵动 ，并融入了天马行空 的想象力；舞台四周还以灯墙阵列环绕城池，既可营造星辰大海的壮阔 ，亦有火树银花 的浪漫 ，让观众视界得以无限延伸。

　　而AR技术 的应用，则让科技与艺术的创新结合有了更直观的视觉体现——摄像机每做一次运动，虚拟现实现场制作解决方案就会根据摄像机 的运动轨迹 ，进行精确跟踪匹配 ，实时渲染相对应的虚拟元素，完成不同节目所需的AR植入效果 ，一座古今辉映的欢乐之城跃然眼前 。

　　另外 ，由GAI周延演绎的互动说唱《新年愿望》，录制前在新媒体平台发起面向全国网友和全球华人 的新年愿望征集活动，所征集到的网友愿望将被制作成一棵AR愿望树，实现融媒交互跨屏联动 。

　　基于人工智能小冰框架生成的AI歌手陈水若，也抵达晚会现场 ，和一众嘉宾共唱贺年曲 。由吴彤领衔100位古筝演奏者带来 的跨时空民乐演奏《彩云追月》在XR技术 的赋能下，实现了“天宫”和“岭南古典建筑”等场景 的多重转换；而全XR拍摄 的戏曲节目《梦梨园》，将粤剧 、潮剧 、汉剧、雷剧之美集于一身 。

　　艺术亮点

　　湾区非遗元素创新演绎

　　作为著名侨乡，粤港澳大湾区 的文化在全国乃至全球华人中具有极强的影响力和传播力。

　　湾区春晚提取了国乐、醒狮、武术、鱼龙舞 、麒麟舞 、舞鹰雄等广东非遗文化元素 ，用年轻人喜欢 的创意表演形式呈现出一场岭南国潮文化歌舞秀 。湾区春晚还通过艺术 的跨界融合，对海量文化符号进行深度“活化”，创排出高燃 、绝美 、走心的节目内容，推广“有滋有味 的湾区中国年” 。

　　以超强唱功和强烈个人演唱风格著称 的腾格尔，此次受邀同广州本地说唱歌手王中佑一起，在南山英歌队和奇幻舞团伴舞下 ，演唱湾区春晚的原创歌曲《一身正气》 。这首歌用古朴 的潮语唱出广东人敢为天下先的开拓精神 ，节目将国家级“非遗”项目英歌舞 ，跟当下年轻人喜欢 的摇滚、说唱等方式做跨界融合，助力英歌舞在全网破圈传播 。首次挑战大量潮语歌词 的腾格尔 ，有望再次带来“出圈”表演 ，让广大网友爱上潮语歌。

　　节目《锦鲤戏莲》则糅合了杂技艺术与水下舞蹈，营造出惊艳 的古典美 ：诗意氤氲的岭南庭院中，来自中国杂技团的“玲珑五美”组合仰卧水面 ，展示着全国独一无二 的裸脚蹬伞技艺，凌空旋转的油纸伞犹如莲花绽放；同时，涟漪之下，曾扮演“水下洛神”的何灏浩化身锦鲤，自在游弋仿佛水下仙子。

　　今年湾区春晚的语言类节目也很值得期待 。因《一年一度喜剧大赛》走红 的王牌编剧六兽 ，以及土豆 、吕严 、闫佩伦 、张小婉 、麦长青、赖明佳、摩天轮 、企鹅等演员 ，也将带着密集 的笑点和包袱，为观众献上小品《新年快乐》《打工财神》。

　　另外 ，鞠红川、伍珂玥 、南方歌舞团将表演以新闻报道《广东24小时》为蓝本创作 的同名歌曲。这首歌曲展现了一日24小时内最具代表性的奋斗者风采，舞台中央置有巨大时钟，随着歌声响起 ，时针在走动，每跳动一格 ，便出现一个劳动群体忙碌 的身影 ，呈现出广东人日夜兼程奋斗不息 的故事 。

　　访问

　　导演：守正创新出精品

　　《遇兔呈祥大湾区——广东卫视春节晚会》整合了广东卫视《国乐大典》《流淌 的歌声》《技惊四座》等综艺节目资源，编创一批具有鲜明大湾区韵味的节目。执行导演林维桦 、邢狄曦表示，有信心为观众提供一台“主旋律 、正能量 、艺术性高、观赏性强、年味浓 的文化大餐”！

　　羊城晚报 ：请两位从导演角度总结一下兔年湾区春晚的亮点。

　　林&邢 ：整场晚会 的立意创作 是以新春、潮流 、科技 、网感和喜感为基调的，融入了许多粤港澳大湾区的发展故事、美好生活和岭南特色传统文化元素在里面 。节目 的编排上，我们希望把守正创新 的理念落到实处 ，致敬经典和原创并重 。

　　晚会制作上也有很多新突破 ，很多较前沿 的技术都会应用在舞台视效上，最终呈现出的整体感觉会是一场精彩不断、视觉震撼、喜气洋洋、大湾区味道十足 、年味浓浓的春晚。

　　羊城晚报：演出阵容 是观众关心的重点之一，本次湾区春晚在调动明星艺人方面有何心得？

　　林&邢：舞台上 的表演 ，我们格外注重跨界和碰撞 ，比如腾格尔老师会唱潮州话摇滚，这就容易迸发出新鲜火花、玩出新意思 。不仅能给观众新鲜感 ，也能够让艺人突破自己 ，挖掘出明星嘉宾的多面潜力 。

　　舞台之外 ，艺人们还会跟湾区春晚在短视频平台 、社交媒体上做一些深度互动，比如由GAI演唱的《新年愿望》 ，歌词就 是“众筹”了网友的各种心愿 。另外 ，粤港澳大湾区同根同源，很多来自香港 、澳门的艺人 ，如钟镇涛、林峯、周柏豪、炎明熹、麦嘉欣等也积极加盟了湾区春晚 。

　　羊城晚报 ：看春晚会 是全家老少合家欢 的时刻 ，我们如何抓住各个年龄段观众 的心 ？

　　林&邢：广东卫视近几年来打造了《国乐大典》《技惊四座》《流淌的歌声》等口碑节目，我们会在此基础上，通过挖掘亮点、形式重塑带给大家不同记忆点，像《流淌的歌声》里各种时光金曲 ，《国乐大典》里的传统民族乐器……把传统文化元素做出新意是我们 的强项，包括这次的《锦鲤戏莲》节目，我们也结合水上杂技和水下舞蹈 ，做出了一个拥有极致美感 的秀。相信这些有传承又有创新 的节目，可以吸引到各年龄层观众。

　　羊城晚报 ：两位希望通过湾区春晚 ，给观众传递什么样 的感受和精神力量？

　　林&邢 ：希望大家能够在湾区春晚中感受到粤港澳大湾区人拼搏向上 的精神面貌 。也希望观众看到湾区春晚 的第一眼就觉得充满欢乐、充满喜气 ，更希望通过湾区春晚 ，祝福观众2023年所有美好的心愿一定都能够实现！

　　羊城晚报

跨文化视域下国际传播语境初探******

　　毕永光

　　【提要】叙事语境是对外话语体系 的重要组成部分 ，而国际传播的跨文化属性，要求我们必须突破不同文化间的语境藩篱，从语言、图像符号的信息本质入手，以“平实 的陈述，生动 的表达”构建叙事语境，减少“中国声音”跨文化传递的失真率 ，提高“中国故事” 的易读性和亲和力 ，为对外传播在域外“入脑赢心”创造条件。

　　【关键词】跨文化传播 叙事语境 传播艺术

　　近年来，中国加强了国际传播能力建设，对外传播产品的供给不断丰富，网络、通信等技术保障日益完善，对外传播渠道建设也有了长足发展 ，与海外媒体开展内容采集 、制作 、播发等合作取得积极进展。

　　2021 年，习近平总书记在主持中央政治局第三十次集体学习时强调：“要加强国际传播的理论研究 ，掌握国际传播 的规律 ，构建对外话语体系 ，提高传播艺术。”硬件和渠道建设之外 ，国际传播软件建设不可或缺 ，更是难点所在。“软件” 是传播内容，更 是支撑内容的话语体系。在这个体系中，叙事语境是关键一环。通过文字、图片 、声音、视频媒介制作的任何单一和多媒介传播产品都存在叙事语境，检验国际传播叙事语境成效 的标准 是跨文化 的“穿透力” ，即对域外受众“入脑赢心”的能力。

　　一 、跨文化传播需要跨越语境鸿沟

　　跨文化传播 是不同文化系统之间 的成员所进行的信息交流行为与传播过程 。[1] 跨文化传播 的障碍在于 ，当一个信息离开它被编码的文化 ，进入另一种文化并被解码时 ，可能被误读，甚至反向解读 。

　　(一)中国对外传播 的语境障碍

　　面对世界文化的多样性，国外传播理论界通常把世界六大宗教作为文化板块区隔的重要参照 ，以基督教(包含天主教、东正教和基督教)、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教和儒教(儒家思想)为底色描绘世界文化版图的框架。[2] 当然 ，这种划分 是粗线条 的 ，相同区域性宗教与各国本土宗教信仰 、历史文化 、地理环境等相结合 ，又生发出文化的复杂性差异 ，受儒家思想影响 的中国、日本 、韩国 、越南等国家之间 的传播具有显而易见的跨文化传播属性 。

　　当前 ，对以欧美为代表的西方国家 的文化传播 是中国开展国际传播 的重点和难点所在 ，东西方价值观差异造成的“语境鸿沟”是必须面对的 。主要体现在三个方面 ：

　　一 是集体主义与个人主义的差异。东方文化崇尚集体主义 ，而个人主义 是西方文化的底层价值观，这种差异在东西方国家防控新冠肺炎疫情的不同社会实践中表露得很充分 。二 是“权力距离”的差异。荷兰传播学者霍夫斯泰德提出 ，在一个特定文化范畴中社会成员与权力之间的距离 是重要的价值观维度。东方社会被认为是“高权力距离社会” ，即认同权力 是社会 的一部分，社会组织往往显示出集权性 ，而西方社会则相反。三是“高语境与低语境” 的差异 。美国人类学家爱德华·霍尔发现 ，东方社会的高语境文化更加依赖含蓄 、间接的表达及非语言交流，而西方社会则是低语境文化 ，喜欢开门见山、直接 的语言表达 。

　　中国开展对外传播除需克服价值观差异带来 的障碍 ，还需面对西方对东方历史形成的偏见与歧视 ，以及美国为首的西方阵营对当代中国崛起的刻意抹黑与打压 ，令跨文化传播难度进一步增大。

　　(二)寻求语境最大公约数和共情点

　　当前 ，加快构建中国话语和中国叙事体系 ，形成同我国综合国力和国际地位相匹配 的国际话语权是当务之急 ，这就需要深入研究跨文化传播 的理论与实践，在“融通中外”上下功夫。文化之间 的鸿沟客观存在，难以填平 ，但在其上搭建一座“便桥” ，保障传播信息的跨文化抵达是可以做到 的 ，这就需要寻求语境最大公约数和共情点 。

　　语境最大公约数和共情点有两个层面 。一是叙事层面。中国 的对外传播要向低语境文化“降维”，回归语言及图像等符号传递信息 的基本功能 ，删繁就简，在叙事方式及背景关联上力求简洁明了，化解不同文化背景受众的解读障碍 。简洁明了并不意味着枯燥乏味 ，还需要生动活泼 的表达 ，增加亲和力 。当年 ，周恩来总理向国外受众介绍新中国第一部彩色影片《梁山伯与祝英台》时 ，把它称为“中国 的《罗密欧与朱丽叶》”就是经典的跨文化传播案例 。二是价值观层面 。“寻找共同点”始终 是跨文化传播 的密钥 。我们的国际传播产品在宏观上需将中国特色文化融入和平、发展、公平、正义 、民主 、自由 的全人类共同价值中 ，中观上需体现法治 、低碳环保、人道主义等普遍认同的理念，微观上则要坚持“以人为本”，大力弘扬人类情感的暖色与人性 的光辉 。这样的语境才易于在其他文化背景 的受众中引发共鸣 。

　　在国际传播中，语言翻译固然重要，但对传播效果的影响不是决定性的 。一方面 ，只有符合跨文化传播规律文本的翻译才会有理想的传播效果；另一方面 ，在人工智能快速发展 、机器翻译不断成熟 的背景下，一个好的中文文本同样具备国际传播的多种可能性 。

　　二、当前对外传播的语境落差

　　对外传播场景包括媒体对外报道 ，展会、论坛 、招商等场合及网站 、新媒体上的对外宣介 ，与外国机构、企业及国际组织 的沟通交流，在海外媒体上 的形象展示等。我们很重视对外传播 ，但实操中往往受制于长期身处其中 的文化语境 ，跨文化传播创新思考 、实践经验尚有不足，对外传播产品在叙事语境上还存在一些局限 ，影响国际传播实效 。主要体现在以下四个方面：

　　(一)调子过高

　　在国内传播环境中 ，内宣体、文件体 、企宣体、网络体等语境范式 ，如果不用跨文化传播思维加以“再编码” ，有意识地进行受众场景转换 ，形成全新 的对外语境，很容易造成在国际传播中调门过高、“用力过猛” 。主要表现为照搬政治话语、宏观铺陈 、自我夸大 、结论先行等 ，这就等于在外国受众面前立了一堵墙 ，很难达到传播效果 。

　　(二)意图外露

　　当下中国开展国际传播，就 是为影响广大对中国不了解甚至有误解和负面看法 的国外受众 ，转变他们的看法，扩大中国的“国际朋友圈”，服务于海外统一战线工作，因此不可避免地带有“劝服”属性 。但 是，在叙事中直陈我们 的“劝服性意图”，或把官方政策取向直接移植到对外语境中无疑是不明智 的 。传播心理学告诉我们 ，人们对“隐秘动机”始终是敏感 的 。如果受众感到传播方有明显 的说服意图，很可能会觉得对方有所图谋 ，从而不肯相信相关信息。[3]

　　(三)用语不够平实 、清晰

　　语言符号有约定性 、抽象性、多义性 ，使用语言符号在跨文化传播中准确传递信息并非易事 。中国语言文字博大精深，但在对外传播语境中，要把便于海外受众准确接受放在第一位 ，不应迷恋于华丽的词汇、恢弘 的排比、复杂的句式 。堆砌辞藻貌似高大上 ，却损害了语言表意的基本功能 。因此 ，对外叙事提倡“白描式”陈述 ，少用或不用形容词、副词，避免使用令海外受众费解的政治术语、“热词”、简称，如“弯道超车”“政策洼地”“热土”“海丝”等 。另外 ，网络体有生动的一面 ，但网络空间文化区隔性较大，网络词汇 是深厚的本土社会文化土壤 的产物 ，通用性不强 ，并不适用于跨文化传播。对外叙事使用网络词汇 、“热梗” ，难免遭遇“尬聊” 。

　　(四)缺乏好故事

　　近年来 ，我们在“讲好中国故事”方面做了大量探索，对外传播产品中故事不少 ，但好故事 、能在不同文化背景受众中引发共鸣的故事还 是不多 。讲故事关键要见人 、见事、见细节、见情感，要能打动人，避免套路化 的叙事 。故事的形态 是多样的，有宏大 的故事，也有普通人的故事；文字可以讲故事 ，图片、视频也可以讲故事 ；可以 是完整的故事，也可以是嵌入式的小故事 ，一句话 、一张图、一个短视频都可以承载一个精彩 的故事。比如北京冬奥会的点火仪式 ，“燕山雪花大如席”的小故事就把低碳环保理念与中华文化很好地结合在一起 。

　　以上说 的主要是“术”的不足 ，这些问题 的解决关键在“道”，即在价值观层面更好地“融通中外” ，寻找对外传播语境最大公约数 。

　　对外传播首要目标 是信息抵达，最佳也是最难达到 的效果是实现共情 ，既让海外受众“心有戚戚然” 。要达致共情，必须有“移情”的能力 ，即认识和理解他人看法和感受，并以令人容易接受 的方式传递这种理解 的能力 。[4] 要具有这种能力，就要求传播者虚心了解传播对象国和地区的历史 、文化，了解当地受众 的认知习惯，做到知己知彼，因地施策 ，分众传播。

　　三 、构建国际传播语境应着眼于提高跨文化亲和力

　　(一)倡导“平实 的陈述，生动的表达”

　　中国新闻社在长期从事对外传播实践中形成了“中新风格” ，在叙事语境营造上主张增加人情味 ，摒弃宣传味 ，采用民间视角和海外受众习惯的语言 ，努力做到“长话短说 、官话民说、硬话软说 、空话不说”。[5] 近年来 ，中新社进一步提出“中话西说” ，探索用融通中外 的理念开拓跨文化传播的新路径，并开辟了以“理性对话 ，文明互鉴”为主旨 的学理性专栏《东西问》。

　　构建国际传播语境应以“平实 的陈述，生动的表达”为基本导向。平实的陈述便于理解 ，生动的表达易于接受，这 是提高传播产品跨文化亲和力 的内在要求 。

　　“平实的陈述”中 的“平实”是指用平实 的态度 、平实的语言讲述事实 ，语汇的指代应该 是具体 的、清晰 的而非抽象的 、模糊 的 ，在叙事中降低中国高语境文化中表意“虚”的部分 ；“陈述”就 是有条理地说出 ，区别于抒情，更不是煽情。由于文化背景的差异，在对外传播中期待用内宣方式煽情 、制造“泪点”是不现实 的 。

　　在传播实践中，对内容 的生动表达往往易于被受众接受且不易被遗忘。“生动的表达”体现在标题制作、语言组织、叙事架构等方面 ，以小见大、细节 、现场感、生活气息、人情味等都可以成为生动表达的载体。

　　“生动 的表达”还应该是简短的。简短是传播内容 的浓缩状态 ，有助提高对外传播效率 ；另一方面，在当今信息爆炸、碎片化阅读为主 的时代 ，简短 的内容更容易被不同文化背景的受众接纳。因此 ，在国际传播中应用语言符号时应提倡短文 、短句、短段落，力戒穿靴戴帽 、拖泥带水。当然，简短的内涵 是注重对传播内容的提炼 ，并非简单 的篇幅长短问题 。

　　(二)重视摄影和视听作品在国际传播中的“破圈”效应

　　视听作品包括影视 、音像 、视频等形式 。摄影和视听作品对语言依赖较小，更适合在不同文化圈之间传播 。加之国际传播有“浅传播”的特征 ，即让外国普通受众对中国有一个大致 的、表象的正面印象就达到了有效传播 的目的 ，这也让摄影和视听作品有了发挥 的广阔空间 。

　　“平实 的陈述，生动 的表达”同样适用于视觉和听觉作品。以北京冬奥会开幕式为例 ，对外国观众而言 ，他们通过屏幕看到的就是一个带有丰富中国元素的视听作品 。在举世瞩目的时间节点，开幕式展示了当代中国人的开放 、自信 ，中华文化的简约、大气、唯美 、灵动 ，自然成为以一当百 的中国形象宣传片。

　　李子柒则是民间对外传播 的典型案例。她拍摄的展示田园生活 的视频作品将中国节气 、节日、民俗等文化融入衣食住行之中，以精致质朴的画面见长，没有配音 ，更没有英文字幕，但这并不妨碍她在海外社交平台拥有上千万粉丝 。

　　视觉形象塑造也是敌视中国 的西方势力攻击 、抹黑中国的“武器”。充满歧视意味的中国男子“傅满洲”形象及近些年频现的“眯眯眼”中国女性形象就是通过视听产品及平面广告等方式传播的，BBC 在报道中国的图片及视频上加“阴间滤镜” 的操作更是西方新闻史上的一个丑闻 。与之相反，不久前登上美国纽约时代广场大屏 的中国摄影师罗冰的反种族歧视作品《All in Love》 ，则给外国受众呈现了一个看待中国女性 的正向视野 。

　　发挥摄影和视听作品在国际传播中 的“奇兵”作用，需要把跨文化传播 的理念融入策划、拍摄、后期制作、平台播发各个环节中 ，优化叙事语境，不断推出“中国视角 ，国际表达” 的制作精良、有感染力的作品。完成这个目标既任重道远 ，又大有可为。

　　四、结语

　　做好国际传播关键在人。要重视国际传播人才培养 ，加强外派 、交流 ，积累在不同文化背景中从事传播工作的经验；吸收海归人士 、外籍人士加入国际传播 ，厦门大学美籍教授潘维廉就为福建 的对外传播做了大量有益工作；在中国学习、工作、生活 的外籍网红 是中国开展国际传播需要涵养 的重要资源，应为他们更好地了解中国提供必要 的便利。在当前 的“自媒体”时代 ，中国公众每天通过镜头在社交媒体上展示着中国 的方方面面 ，也 是国际传播 的生力军 。应鼓励公众探索国际传播的有效路径和叙事语境 ，充分利用海外社交账号开展传播，让更多的“李子柒们”成为当代中国 的民间“形象代言人”。

　　(作者系中国新闻社福建分社融媒体中心主任 ，文章刊于《东南传播》2022 年第 3 期)

　　国际传播界·2022 年 第 7 期

　　注释：

　　[1] 邱沛篁等 . 新闻传播百科全书 [M]. 成都 ：四川人民出版社 ，1998

　　[2][4](美)萨莫瓦等著 ，闵惠泉等译 . 跨文化传播(第六版)[M]. 北京：中国人民大学出版社，2013.71-89，314

　　[3](美)洛厄里 、(美)德弗勒著，刘海龙等译 . 大众传播效果研究 的里程碑(第三版)[M]. 北京：中国人民大学出版社，2009.107-108

　　[5] 中国新闻社记者手册 [M]. 北京 ：中国新闻社 ，2014.23-24

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）