邢台市平乡县新果寨村村民在手机上查询村集体资金使用明细 。(受访单位供图)
智慧农经综合管理服务平台推动监督触角向基层延伸,进一步拉近干群关系 ,提升村级组织带领和服务群众能力 。邢台市襄都区东郭村镇南康庄村党支部书记赵建民说:“多途径公开村集体家底后,就像给群众手里发了一册‘账单’ ,给群众一个明白 ,给干部一个清白 。让数字多跑路 ,我们就能腾出更多时间为群众办实事。”
邢台市农业农村局党组书记邱海飚表示,农村集体“三资”监管需要真正做到部门监管有力、规范管理有效 、常态监管有序 ,才能健康地发展壮大农村集体经济,夯实乡村振兴基础。(记者王昆)
东西问·解码兔年|刘晓峰:东亚文化圈如何过新年 ?******
中新社北京1月25日电 题:东亚文化圈如何过新年 ?
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识 ,人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化,其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区,中国是最大的文化发源地,源自中国 的时间文化拥有不可替代 的权威性 。当中国古代历法 的影响进入东亚周边,中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区 。所以 ,历史上相当长一段时期,东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗。同时 ,又因东亚各国与中国关系有远近之别,所受影响各自不同。
年 是一岁之首 。是年之始 、月之始、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱 ,“二十四 ,扫房子” ,为了面目一新迎接新的开始 ,一场大扫除非常必要 。在古代东亚 ,新年之前都有大扫除 。忙年在东亚是普遍存在 的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年 :“腊月中旬 ,四民远行陆续回贯,制办衣服 ,洒扫园堂 ,拂拭器皿 ,要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处,易以新灶” 。日本 、朝鲜半岛和古代琉球 ,也都有忙年 的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节 。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净的东西 ,这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有,《周礼·夏官·方相氏》云 :“方相氏 ,掌蒙熊皮,黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩 ,则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载 ,承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ,由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外,入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓 ,矢为蒲苇之矢 。这和中国 的驱傩非常接近 ,明显受到中国的影响。
中国古代 的岁时历法以干支纪年。在韩国,有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化 。这 是从正月元旦算起 的卜年方法:从正月一日算起 ,把后面的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法 ,子日 的鼠、丑日的牛 、寅日的虎 、卯日的兔、午日的马 、未日的羊 、申日的猴、酉日的鸡、戌日 的犬 、亥日的猪都 是有毛日,辰日 的龙和巳日 的蛇 是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日,会是丰收年 ,如果赶上无毛日 ,就会 是歉收年。新年后出现的第一个鼠日称上子日,农民们要到田里点火烧田 ;第一个牛日子称上丑日 ,本 是农闲世界,但因为这个日子是牛日子,要多喂老牛一点黄豆,因为马上又要用牛帮人干活了;上寅日人们尽量少出门,特别 是年轻的姑娘,如果这一天在别人家大小便 ,会给那家人招来虎患 ,这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了;卯 是生 ,因此上卯日在韩国是一个祈祷长寿非常有效 的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ,又有子日之游 ,这些据说都来自中国 的古俗,可对于我们中国人自己,反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会,例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌 ,赐衣颁禄,过得很热闹 。
再说过年放爆竹。爆竹是东亚新年的标配 。过年放爆竹 ,中国放,韩国、越南也放 ,似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放。只因为 是最古老的爆竹,很多人不认识了而已。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”,和“大正月”元旦相对应 。日本人自明治维新以后,将原本属于夏历的传统节日,皆移于西历月日之下 ,所以日本人 的“小正月”,就 是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历,所以十五日并不能保证就是满月之日 ,在东亚 的时间文化传统中,显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关 的传统仪式,大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ,也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ,日本小学馆出版的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长 的具体做法,是把竹十数根呈三角形架起来,用绳索捆住,上面再敷上干稻草以用于助燃。正中间则立一高竹 ,上悬扇子和钱 。点燃时,儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”,民间非常流行的对这一习俗 的称谓“どんど焼き”,即来源于此歌唱方式。
在日本 ,各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如 ,有的地方把一年之中写的字一同烧掉,据说这样可以变得会写字;有 的地方借燃烧左义长的火烤饭团或粘饼吃 ,据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ;一些地方,左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ,被指定为非物质文化遗产。
过年燃放爆竹 ,在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记 :“正月一日 ,是三元之日也 。《春秋》谓之端月 。鸡鸣而起 ,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特 ,一尺多高 ,只有一只脚 ,有让人生病 的超能力 ,但非常害怕竹子烧爆的声音 。根据这段记载 ,烧爆竹子惊吓怪物山臊, 是古代中国爆竹 的起源。日本 的左义长,从时间和形式上都保持了爆竹的原型 。燃竹之俗何时传入日本 ,惜文献阙如,不可考知 。实际上,“爆竹节”的两个日本名字所模仿 的 ,也都是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声 。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统的春节。滕剑峰 摄东亚的新年 ,节俗万千,但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字的区域,被称为汉字文化圈。这里是接受中国文化影响最深 的地方,也 是各种新年习俗和我们最近缘 的地方 。
新加坡和马来西亚过春节,有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌 ,从大盘里争先捞起鱼肉、配料、酱料 ,一边捞一边大喊“捞啊!发啊 !”,愈捞愈高,寓意步步高升。鱼生 ,本源自中国广东 ,早年奔赴南洋落地生根 的广东人,把鱼生带到新马一带。上世纪60年代,经谭锐佳、冼良 、许国威和刘育培四位大厨改良 ,鱼生和各色配菜各式酱汁同食 ,边捞边喊吉利话 ,七彩缤纷 、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节” ,也叫“泰国泼水节” ,与中国傣族泼水节类似。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后 ,德高望重 的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上,以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ,祈求新春如意。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢 ,祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街,向行人泼洒祝福。
相通的民俗历史文化, 是东亚各国人们相互联系的纽带 ,也是历史给我们留下的共同文化基因,值得珍惜和发扬光大。(完)
作者简介:
刘晓峰 ,清华大学历史系教授,博士生导师,中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化 的教学与研究,并努力开拓由日本 、朝鲜、琉球 、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野,在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局) 、《日本的面孔》(中央编译出版社) 、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著,中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |