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关于恒星的这个经典理论 中国天文学家最新研究提出了挑战******
中新网北京1月19日电 (记者 孙自法)广袤宇宙 的千亿星系中无时无刻不在诞生着新的恒星 ，同一恒星形成区会批量形成许多不同质量 的新生恒星。长期以来 ，“恒星初始质量分布规律不变”一直 是天文界关于恒星演化研究的一个经典理论 。
这一恒星经典理论绝对正确吗 ？恒星初始质量分布规律真的一成不变吗？中国科学院(中科院)国家天文台刘超研究员领导的合作团队最新研究发现 ，“恒星初始质量分布规律”会随着恒星金属元素含量和年龄发生显著变化，对其“不变” 的经典理论提出挑战。
中国天文学家完成的这项刷新人类认知 、将对天体物理多个领域研究产生深远影响的重大科研成果论文 ，北京时间1月19日凌晨在国际著名学术期刊《自然》发表。论文通讯作者刘超形象科普称 ，这也就是说，宇宙不同的地方必须用不同 的“尺子”丈量，才能得到正确 的测量结果 。
终结恒星初始质量分布规律 是否变化争议
中科院国家天文台介绍说 ，该台联合北京师范大学天文和天体物理前沿科学研究所、南京大学、中科院紫金山天文台等研究人员 ，发挥国家重大科技基础设施郭守敬望远镜(大天区面积多目标光纤光谱天文望远镜，LAMOST)光谱数据超大样本优势 ，并结合欧洲空间局盖亚(Gaia)卫星数据 ，研究发现天体物理学中一个非常重要的基础概念——“恒星初始质量分布规律”会随着恒星金属元素含量和年龄发生显著变化 ，从而对“恒星初始质量分布规律不变”的经典理论提出挑战 ，并刷新了人类对这一基本概念 的认知 。
研究团队在本次研究中发现，他们首次清晰观测到年轻 的小质量恒星数量比例明显高于年老 的恒星。此外 ，金属含量越高 的恒星家族中小质量恒星数量比例也越多。这是天文学家首次如此清晰地观测到恒星初始质量分布规律随着恒星金属元素含量和年龄发生了显著变化 ，直接导致恒星初始质量分布规律在宇宙中普适不变的基本假设不再成立，也终结了一直以来天文界关于恒星初始质量分布规律是否变化 的争议。
恒星初始质量函数领域国际权威、德国波恩大学教授帕弗尔·库鲁帕(Pavel Kroupa)评价认为 ，这项研究基于大样本观测获取的高质量数据，揭示了银河系中恒星初始质量函数与银河系演化历史和环境相关，对于深入理解银河系中不同环境不同时间恒星形成的性质非常重要 。
图中横坐标显示恒星星族的金属元素含量(金属丰度)，数值越大金属丰度越高。纵坐标显示恒星初始质量函数的形状，α数值越大表示质量较小 的恒星比例越高。红色圆点显示年老星族α值比较小 ，即质量较小恒星的比例低 ；蓝色三角形显示较年轻恒星随着金属丰度变高，α值也增加，即质量较小恒星 的比例增加。中科院国家天文台 供图9万多精细样本直接获取恒星初始质量函数
论文第一作者、中科院国家天文台博士研究生李佳东解释说 ，恒星初始质量分布规律 ，天文学上通常称为恒星初始质量函数 ，它描述了一群恒星在刚刚诞生时，不同质量 的恒星所占的比例 。在整个天体物理研究中 ，恒星初始质量函数是现代天文学中一个非常基础 的物理概念，对许多关键天体物理学问题的研究起到至关重要 的作用 。
半个多世纪以来 ，天文学家通常认为恒星初始质量函数在宇宙各处及各个演化阶段是普适不变 的，并作为基本假设在星系形成与演化 、星团结构和演化、双星演化 ，甚至太阳系外行星以及引力波等诸多天体物理研究领域广泛应用，几乎成为天体物理教科书中的“经典假设”。
不过 ，天文学家近年来通过各种新 的观测 ，发现恒星初始质量函数很有可能不 是普适不变的 。论文合作者、南京大学天文系教授张智昱指出 ，一些迹象显示 ，在恒星形成活跃 的环境中大质量恒星 的比例更高 ，这意味着恒星初始质量函数可能不是普适的 。
恒星初始质量函数在宇宙各处是否变化成为困扰天文学家的重要问题，需要在银河系中找到更为直接有力的观测证据。近年来 ，随着郭守敬望远镜 、盖亚卫星等中外大型天文设施投入观测运行 ，并获得海量观测数据 ，助力中国天文学家发现恒星初始质量函数变化的直接证据 。
研究团队发挥郭守敬望远镜大样本光谱数据优势 ，筛选出迄今最精细的9万多颗太阳邻域 的恒星样本，并获取了每颗恒星的金属元素含量和质量。结合盖亚卫星观测数据 ，他们首次通过俗称“数星星”这一最直观的恒星计数法 ，对具有不同金属元素含量和年龄的恒星进行统计，从观测角度直接获取了几乎不依赖于任何模型的恒星初始质量函数 。
宇宙不同地方需要合适“尺子”正确测量
研究团队认为，无论是测量宇宙不同阶段星系中暗物质和重子物质质量 、构建星系化学演化，还 是理解恒星形成过程 、分析双星演化 的物理机制 、探测太阳系外行星 ，甚至包括研究恒星级引力波事件等一系列天体物理学前沿问题的研究，都将因恒星初始质量函数 的变化而受到挑战 。
刘超以“尺子”作比喻指出 ：“这如同 是一把会随着环境变化 的‘尺子’，不能用同一把‘尺子’丈量宇宙的不同地方。在宇宙不同地方，天文学家需要更换合适 的‘尺子’，才能得到正确 的测量结果 。例如 ，使用银河系目前 的‘尺子’就无法测量早期 的宇宙”。
论文合作者、中科院紫金山天文台符晓婷副研究员补充说 ，如此复杂变化的恒星初始质量函数，对恒星形成理论也提出了严峻的挑战。
中科院国家天文台表示 ，这一原创性成果是中国天文大科学装置郭守敬望远镜在前沿基础研究领域取得 的又一项突破性进展 。未来，中国将发射中国空间站工程巡天望远镜(CSST) ，将助力天文学家在银河系更深远区域及近邻星系中进一步验证该重大发现，为更深入理解恒星初始质量函数和恒星形成 的物理过程，提供更加丰富 的天文观测数据 。(完)
东西问｜尹仑：中国民族传统知识如何保护生物多样性？****** 中新社昆明12月14日电 题 ：中国民族传统知识如何保护生物多样性？ ——专访国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑 作者 陈静  全球生物多样性 的热点地区 ，往往也 是文化多样性富集地区 。中国是世界12个生物多样性大国之一，文化多样性亦非常丰富，56个民族创造了众多保护和利用生物物种资源 的传统知识 。这些传统知识不仅有巨大的商业与经济价值 ，还对生态安全屏障和生态文明建设有重要意义。 在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议举行之际 ，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家、国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑接受中新社“东西问”专访，探讨中国各民族传统知识如何保护生物多样性，以及“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”等议题。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：什么是传统知识 ？中国民族传统知识中蕴藏了哪些生物多样性保护 的智慧 ？ 尹仑 ：根据《生物多样性公约》的定义 ，传统知识 是指在长期 的经验基础上形成的 、适应地方文化和环境的知识、创新和实践。它属于集体 ，可以通过书面形式代代相传 ，也可以通过歌曲 、传说、谚语 、信仰 、习惯法和土著语言表达 。 在中国生态环境部2014年发布的《生物多样性相关传统知识分类 、调查与编目技术规定(试行)》中，传统知识被划分为五个类别，分别为：传统选育农业遗传资源的相关知识 、传统医药相关知识 、与生物资源可持续利用相关 的传统技术及生产生活方式 、与生物多样性相关的传统文化 、传统生物地理标志产品相关知识 。 例如 ，在云南迪庆藏族自治州德钦县 ，当地藏族民众形成了以神山卡瓦格博(云南最高峰)为核心的传统信仰体系，这一神山信仰体系包括周边 的300多座神山 。村民相信神山上包括动植物在内 的一切都属于神山， 是不可侵犯的 ，如果擅自猎取或采伐 ，将惹怒神山 ，用暴雨和泥石流对村庄进行报复。在此基础上 ，当地藏族民众形成了禁止在神山砍伐树木，盗挖药材 ，污染泉水、河流和湖泊等相关传统习惯法 。这些传统习惯法在客观上保护了神山及周围生态系统和生物多样性资源 ，形成了事实上的自然保护区 。  游客在观景台欣赏梅里雪山美景。李嘉娴 摄再以传统选育和利用农业遗传资源 的相关知识为例 。生活在云南西双版纳傣族自治州基诺山 的基诺族 ，从事以陆稻种植为主 的轮作农业。当前 ，基诺族的轮作农业中保存着陆稻品种96种，根据其成熟时间和特点 ，划分为早熟品种16种 、中熟品种35种、晚熟品种20种、糯稻品种25种 ，并在不同海拔高度和气候条件的土地上，按照不同年份种植不同品种，以追求粮食产量最大化。通过长期积累的认知经验和知识，保护和促进了基诺山陆稻品种的多样性 ，并进一步孕育了当地以陆稻种质资源为代表的农作物遗传多样性。 可以说，中国各民族传统知识在客观上保护了当地生物遗传资源的多样性 ，使这些地区成为保存和利用生物多样性遗传资源 的“基因库”。这一“基因库”富有生命力 ，处于动态的变化和发展中 。  广东南岭国家级自然保护区内工作人员在安装红外相机，用于监测拍摄野生动物。该保护区是最大的生物物种基因库 。陈骥旻 摄中新社记者 ：对于中国和世界的生物多样性保护 ，传统知识起到何种作用？ 尹仑：传统知识在自然保护中的价值与作用，受到了COP15 的重视 。《昆明宣言》 的17条承诺提到 ：“加强和建立有效 的保护地体系，采取其他有效的区域保护措施和空间规划工具……认识到土著人民和地方社区 的权利并确保他们充分有效参与 。” 中国各民族生活在复杂多样的自然环境和生态系统中 ，包括森林、沙漠、高原 、冰原、旱地 、海滨等 ，世世代代积累形成了与生态系统和生物多样性相关 的传统知识，并随着生态环境与社会文化 的变迁不断发展和创新 。 传统知识对生物多样性保护发挥什么作用 ？以传统知识中 的生态习惯法为例 ，不仅有通常理解 的、直接对动植物进行保护的传统信仰和行为准则 ，也有对生态系统与生物多样性进行分类、储藏 、有效利用 、综合管理、惠益分享和促进发展 的传统知识和技术实践。 因此，对生态系统与生物多样性而言，传统生态习惯法不只 是单一 的保护准则，更是一个综合治理体系。例如地处云南迪庆藏族自治州澜沧江大峡谷的佳碧村 ，存在一种历史悠久 的传统群体性组织“姐妹会” 。“姐妹会”制定了封山育林 的村规民约 ，禁止砍伐树木和破坏森林植被 ，确定了封山育林的森林、树种、海拔和山坡位置 ，有利于高海拔地区树木和整个森林 的生长。同时 ，“姐妹会”开展植树造林，最大程度恢复树种多样性，维护了整个森林生态系统 的稳定。 综上所述，中国各民族有着维护生态平衡、保护自然环境的传统知识，并在长期生产生活实践中，形成了与生物遗传多样性相关的生态习惯法，促进了生物多样性保护，并进一步在生物物种资源保护领域发挥重要作用 。  《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第一阶段高级别会议正式通过“昆明宣言” 。刘冉阳 摄中新社记者：COP15第二阶段会议已经召开，您对未来如何更好发挥中国民族传统知识在全球生物多样性保护领域 的作用有何建议？ 尹仑：正在举行的COP15第二阶段会议将通过“2020年后全球生物多样性框架” 。该框架中的2030行动计划具体目标13提到：“确保通过相互商定的条件和事先知情同意等方式 ，公平、公正地分享利用遗传资源和相关传统知识所产生 的惠益。”因此，我们应该思索“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”这一主题，在相关国家法律和国际公约中承认并纳入生态习惯法的有益部分，从而实现传统知识及其生态习惯法在全球生物多样性保护进程中的主流化 。  《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议在加拿大蒙特利尔开幕 。余瑞冬 摄在生物多样性保护进程中，相关行动计划和地方性法规都提及了传统知识 。2010年9月发布的《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011-2030年)指出，要开展试点示范 ，抢救性保护和传承相关传统知识，探索建立生物遗传资源及传统知识获取与惠益共享制度 ，协调生物遗传资源及相关传统知识保护 、开发和利用的利益关系 。同时，调查少数民族地区与生物遗传资源相关 的传统知识 、创新和实践 ，建立数据库，开展惠益共享的研究与示范。 2018年9月 ，云南省率先制定和颁布了中国第一部地方性生物多样性保护法规——《云南省生物多样性保护条例》。这一条例虽然提到了传统知识，但只 是个别条款 的原则规定 ，缺少可执行 的细则及措施 。 当前 ，印度、巴西 、南非 、马来西亚等国已制定生物物种资源及相关传统知识的法律和制度 ，逐步开始承认和接受原住民 、世居民族、土著民族和地方社区等传统民族社会 的生态习惯法和制度，并将其融入现代环境法律体系 。 在此背景下，有必要在“2020年后全球生物多样性框架”下 ，进一步探索生物多样性遗传资源及其相关传统知识保护获取与惠益分享的特殊路径和专门制度。例如，中国可在生物多样性资源和传统生态文化丰富的云南，基于相关传统知识，形成生物多样性治理 的地方机制，并将其进一步纳入《云南省生物多样性保护条例》中 ，弥补其不足 。传统知识介入国家生物多样性保护的法治建设，遗传资源获取和惠益分享就有法可依，可以从根本上防止生物物种资源流失 。(完) 受访者简介：  尹仑 ，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家 ，国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员，中国社会科学院生态文明研究智库云南中心研究员，西南林业大学地理与生态旅游学院研究员，云南省中青年学术技术带头人 。主要从事气候人类学、民族生态学 、灾害风险综合治理 、生态文明和生物多样性法治建设等问题研究 。出版以《气候人类学》为代表的专著4部 ，在CSSCI和核心期刊上发表论文32篇 ，累计公开发表学术成果300余万字。
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