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中新社70年丨张明新：从“蒙查查”到“中国新闻奖”!******
25年前 的7月1日凌晨 ，作为中新社香港回归报道前方团队 的一员，张明新随解放军驻港部队跨过深圳河 ，进驻原驻港英军总部威尔士亲王大厦 ，见证香港回归祖国 的荣光时刻 ；25年后 ，这位新闻老兵再次出发 ，履新中新社总编辑，投身新 的“新闻战役”。小牛工作室今天特别分享张明新1997年6月撰写的《<千日迎回归>写作追忆》 。
破“三关” ：不再“蒙查查”
1997年7月1日，是我们这些驻港 的内地记者日夜盼望的日子 。多少天来，大家踏着回归 的脚步，废寝忘食地工作，向读者听众观众们报道回归信息 ，度过了一个个难忘的日日夜夜 。
▲作者驻港期间在维多利亚港留影当这个激动人心 的时刻就在眼前时，我不禁想起刚到香港 的情景和参与采写《千日迎回归》一稿的前前后后 。1994年6月1日中午 ，我乘坐的广九直通车越过了罗湖桥，这是我第一次出境采访，并由此开始了常驻香港的记者生涯。
作为中国一家从事对外报道 的通讯社 ，在收回香港这一历史性事件上写出一些富有时代感的稿件是我们的使命 ，而又作为初来未从事过香港问题报道的我来说 ，仍有不少困难需要克服。
▲6月20日 ，香港维多利亚港两岸 的多个户外大屏幕播放庆祝香港回归祖国25周年的庆祝标语 。中新社记者 李志华 摄首先是语言关。1994年普通话在香港还没有现在这么流行。记得第一次去参加一个爱国爱港团体举行 的记者招待会，一席的广东话只听懂百分之二三十 。
于 是，平日利用一切机会多看电视，多听收音机，多看录像，向当地 的同事学习，向来实习的香港学生求教 。慢慢地能听懂新闻节目了，电台 的清谈节目也能听懂大意了 ，还开始大着胆子说几句。
▲97庆回归香港—北京接力赛其次是融入香港的社会 ，了解港人的所想所思。我到一个陌生的地方工作，一开始最好是尽可能地多参加一些活动，多去现场，了解当地，熟悉地理 ，能找一些今后 的采访线索。“不以稿小而不去”。当然有些稿子不一定马上写 ，可以留下资料以后用 。
再次 是了解香港的政治经济情况，香港 是较成熟 的自由经济模式，与内地的市场经济体制有很大不同 ，政治体制差别就更大。临来时曾买了不少书籍，到香港后，把这些书翻了一遍 ，又看了一些港版的书籍资料 。
经过三四个月 ，广东人所说的“蒙查查”(糊涂)现象少点了，一般性 的报道拿得起来了，也找到了做重点报道 的感觉。
“马照跑” ：明天会更好
1994年10月5日是香港回归倒计时一千日 。我们想，要在倒计时一千日时写篇有点分量 的稿件 。
“马照跑” 是对“九七”后香港生活方式不变的形象写照。我们分社附近有一个马会的投注站 。5日正好 是赛马日 ，街间随机访问 是我们在香港报道尤其 是重大事件反应报道的常用 的手法 。好处是人物语言和场景鲜活生动，难处 是要克服语言上的障碍 ，还要耗费时间 ，并克服一些不愿意接受访问时 的尴尬情况 。
老记周景洛到投注站后看见一个正在专心填马票 的小伙子 ，小伙子选了一匹名为“明天更好” 的马投注，于 是老周主动上前与他交谈。得知小伙子在今天“这个特殊的日子选定‘明天更好’这匹马投注”希望会给他带来好运的心态 。
我则一早就到街上转悠 ，见到了报摊上报纸头版大幅迎回归的祝贺广告，与平时整版篇幅的地产广告形成了鲜明 的对比。便觉得这个细节既可以烘托气氛 ，又反映出了港人 的期盼回归心情。
▲1997年6月1日香港培侨中学毕业典礼回到办公室后找出名片本，连着打了几个电话 ，但只找到了9月18日区议会选举时碰到的王国兴议员 。我当时的广东话还处于“识听唔识讲” 的阶段。好在王国兴能听懂普通话 ，我也能听懂他说的广东话 。
通过一个人物 的活动、言论来表现某个新闻事件 是西方新闻写作 的常见 的手法 ，对外报道 的受众也容易接受 。王先生说 ：“港人必须丢掉幻想 ，立足于己，依靠祖国 ，团结建港 。”由此表现一个普通爱国爱港人士在“千日迎回归”时的所想所思 ，所作所为。
▲香港各界举行国庆庆祝活动至于其他一些细节，如基本法讲座 、文化和招商展览等分别是从报纸 、新闻稿和采访通知材料中综合而成，没有展开写 ，只起到画龙点睛的用途。到了下午 ，材料汇集得差不多了。用一台黑白屏幕的IBM笔记本 ，我开始负责执笔合成。
下午3点，负责写港督施政报告稿 的同事递过来彭定康 的第三份施政报告英文本《香港：未来一千天》，报告中蕴含着殖民统治者的无奈和对即将退出历史舞台 的心有不甘 。于 是决定在我们稿件中加上有关内容 ，以加强针对性 。
▲香港—广州庆回归信鸽竞翔活动举行虽然时间匆忙 ，但由于大家材料准备充分，对主题商议得透彻，所以立意谋篇就省力许多，而重点放在了材料 的选择和布局上，正好文字稿件选择了四个场景(报摊 、马会 、招商会和文化展览会) ，四个人物谈话(曾宪梓 、王国兴 、萧蔚云、朱幼麟) ，并穿插了一些过渡语言 ，感觉尚不冗长。
斩获“中国新闻奖”
到了下午5点来钟 ，初稿出来了 ，老周先将那份初稿修改后交给了分社 的副总编蔺安稳，老蔺将原题《千日倒数迎回归》改成《千日迎回归》 ，改后 的标题 ，既简明扼要，又富有力度。
第二天，我们看到了《人民日报·海外版》、香港《文汇报》 、香港《商报》刊出了此稿。《文汇报》标题改为《香港 ：千日倒数开始》 ，并加了《责任感紧迫感》和《一体化的趋势》两个小标题 。《商报》将标题改为《满怀期待共保繁荣港人迎接千日回归》 ，过了两天，看到在澳门和泰国等地的四五家报纸上也刊出了这篇稿件 。
经过分社和总社 的推荐，时任我社总编辑 的郭健(又名郭建)将这篇稿件带到了1994年“中国新闻奖” 的评比会上 ，获得了三等奖 。 (原载1997年第7期《新闻三昧》，本文有删节)
作者：张明新(时任中国新闻社香港分社采访部主任)
明清两代流行的马面裙，有哪些特点？****** 中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来，“国潮文化”逐渐兴起 ，汉服成为很多年轻人 的“心头好”。从精美的纹饰到到精致的款式，汉服凭借丰厚的文化内涵 ，在当下依旧焕发着光彩，也 是社交平台上 的热门话题。 何谓“汉服” ？汉服有哪些款式？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代的衣裳多是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖是汉服区别于胡服的主要特征 。另外，明代有月华裙 、凤尾裙、百褶裙等裙式，如今人们比较熟悉的“马面裙” ， 是明清两朝最流行的裙子之一。明中期以后流行一种称为马尾裙 的衬裙。 款式与功能 精美 的汉服，无疑是许多传统文化爱好者的宠儿。  资料图 ：汉服展示。安源 摄曹喆介绍 ，“汉”字本意 是天河，汉朝建国时以此作为国号，原先 的华夏族也就被称为汉族。中国历史悠久，几千年来，汉服经历了多次胡汉融合 。 因此 ，汉服来源多样，形成了款式极其丰富的汉服系统 ，这恰恰 是历史积淀 的结果。可以说，汉服 是一个服饰系统 ，不是一种风格或类型。 如果按功能分类，汉服有祭服 、朝服 、公服、常服、燕服等，类似于今天的大礼服 、小礼服、工作服和休闲服 的分类方法 。 按款式分类，则有深衣 、袍 、衣裳、襦裙等等 。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目的确定使用哪种汉服分类法 。 不过 ，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式 ，分别 是衣裳制、深衣制和袍服制。因色彩 、长短、宽窄、纹样 、配饰等不同，这三种基本款式有很多变体 。 汉服 的“衣裳制” 《周易•系辞》有云 ：“黄帝 、尧、舜垂衣裳而天下治” 。 曹喆说 ，从商代出土的人物造型玉器可以粗略看出，当时贵族 是“上衣下裳”的着装 。衣裳有可能是汉服最早的普遍使用的类型。 穿在上身的称为衣，穿在下身的 是裳。大礼服往往都 是衣裳制。如冕服采用的是衣裳制 ，不同朝代 的冕服在冕冠 、图案、尺寸以及颜色等细节上略有区别。  资料图 ：此前，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动，30名汉服爱好者身着传统的汉服行走在街头，吸引过路行人 。余轩 摄在一些重要场合，士人也穿上衣下裳 。曹喆说 ，《礼记》记载，士人接受冠礼时头戴爵弁，穿纁(浅红色)裳 。 周代至汉代 的衣裳都是宽衣大袖 ，这也 是汉服区别于胡服 的主要特征之一。胡汉文化交融过程中，汉人衣裳出现收窄变短 的款式。 早期 的汉服款式相对较为单一 。慢慢地 ，汉服款式越来越多，出现了襦裙(袄 、衫) 、袍 、袴褶 、半袖等 ，衣裳有宽有窄 ，领子有交领、圆领、立领等，装饰纹样更 是几乎不计其数 。 所以，曹喆认为，要总结汉服特征，大致可以这么判断 ：汉服具有符合汉文化、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征。 明清流行马面裙 对古代服饰研究者来说 ，古代典籍 、绘画等记录的题材大多数关于“帝王将相、才子佳人” ，如官服、贵族服饰等相对比较详细 ，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。 曹喆表示，相较而言 ，明朝留下的小说、笔记 、绘画以及实物资料较为丰富，比较有利于人们了解明代百姓 的穿衣情况 。  资料图 ：图为扮演水仙花仙子 的汉服爱好者 。 高铖 摄明代织造业发达 ，彼时江南 是丝绸的织造中心 ，可以织造各种高级面料。明晚期 ，流行轻薄面料 ，据范濂《云间据目抄》所记 ，明代面料样式多样 ，不可胜数 。明代晚期 的老百姓只要经济条件允许，基本 是爱怎么穿就怎么穿 。 男装主要有贴里 、道袍、直掇、程子衣等 。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这是从元代辫线袄演变出来的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶。 此外，明代女装主要有衫、袄 、褙子、比甲及裙子等 。弘治年间妇女衫、袄很短 ，仅掩至裙腰 ，发髻不高。嘉靖初年，衣衫大至膝 ，裙短褶多 ，发髻很高。 明代男女都使用一种衬裙，使用马尾织成，称为马尾裙 ，它能把外裙撑开 ，人显得宽大 。此外也流行裙袄 ，袄用大袖圆领 ，裙用马面裙 。 明代有月华裙 、凤尾裙、百褶裙等裙式 。可以这么说，马面裙是明清两朝最流行的裙子之一。一般来说 ，马面裙一周有四个裙门，两两相叠，两侧有褶，正面没有褶 。 明代服饰样式和风格多样 ，部分服饰一直沿用到清末。戏剧用明式服装 的传统一直流行到现在 。明初时，一般老百姓的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服 ，新郎也称新郎官或新官人。 汉服是文化的直观体现 一般情况下，穿着者传达服饰的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面 。 曹喆提到 ，中国人对“意义”非常重视 ，“以符号 的方式表达含义是我们的文化传统。器物上 的纹饰基本都是符号，体现了趋吉避凶 的含义 ，服饰上 的纹样更是难有例外”。  曹喆作品《汉服》。中华书局出版女式汉服上使用频率最高 的纹样 是牡丹 、蝴蝶 、凤凰等纹样 ，男式汉服使用频率最高 的纹样则 是寿纹、云纹、回纹等。 此外，汉服纹样往往将各种吉祥含义 的纹样凑到一起，如一幅画面同时有寿桃 、蝴蝶 、蝙蝠 、如意等图案。以象征婚姻美满的纹样为例，有和合二仙、凤穿牡丹 、蝶恋花 、并蒂莲等。 汉服和礼仪密切相关 。服饰礼仪展示的是服饰规范 ，与社会秩序、道德修养 、物质生活等内容有关 。《周礼》记载了五礼：吉礼，凶礼，军礼 ，宾礼，嘉礼 。 《礼记·王制》则总结了社会生活 的六种礼仪 ：冠 、婚 、丧、祭 、乡、相见 。无论哪种礼仪场合，都对服饰有规范要求。时至今日 ，人们在正式场合按照礼节穿衣 的传统依旧留存 。 很多人都在不知不觉中参与了服饰的设计 。比如穿衣服的时候 ，要考虑到服装如何搭配 ，这个过程 ，实际就是服装设计过程的一部分。 “中国人教育孩子，要求‘形端表正’ ，要做到这一点，需要‘正衣冠’，即衣服和帽子要穿戴端正 ，外表清洁整肃，内心同样要纯净正派。”曹喆表示，汉服是文化 的直观体现，反映出穿着者 的文化取向或者归属，服装和人 的精神面貌联系甚为紧密。(完)
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