在中国,庙会最早可追溯到远古 ,盛行于东汉后 。历经千年演变,如今既保留传统习俗,又融入现代元素 ,不仅吸引着海外华人参与其中 ,更逐步走出“中国城” ,成为各族裔互动、多元文明融会 的民间嘉年华 ,展现世界各地民众对美好生活 的希冀 。
为什么千百年来庙会备受青睐 ?为什么全球越来越多 的城市举办中国春节庙会?中新社“东西问”近日专访北京民俗学会会长高巍 ,阐释庙会千百年嬗变 ,讲述春节庙会何以成为全球华人 的纽带 ,成为独具特色 的文化符号。
现将访谈实录摘要如下 :
中新社记者:庙会在中国起源于何时?有何意义 ?
高巍:庙会是社会发展的产物,作为一种社会风俗,有其深刻的历史社会原因 ,并随社会发展体现时代色彩 。
在中国 ,庙会最早可追溯到远古时期,且一直处于发展变化中 。“庙”字 ,繁体为“廟” ,“广”下一个“朝”。东汉许慎《说文解字》曰 ,“廟 ,尊先祖皃也 。从广 ,朝声 。”即“庙”本意是供祀祖先 的场所 。“国之大事,在祀与戎” ,古时祭祀主要是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保护 。祭祀过程中 ,人们聚在一起举行仪式、进献供品 、演奏音乐等 。这可以看作 是民间庙会 的雏形 。
到东汉时期,佛教开始传入中国,道教也逐渐形成 ,佛 、道两教以庙观为场地举办多种活动 。随时间推移 ,一些活动走出庙观 ,巡行队伍中有避邪的狮子 、宝盖幡幢、百戏杂耍等活动 ,热闹非凡。小商小贩们看到庙观的烧香拜佛者多,在庙观外摆起各式小摊。在庙观及其附近定期举行 的这种民间活动被称为“庙会”,又称“庙市” 。
2022年 ,民众在河南淮阳太昊陵二月二庙会祈福。牛书培 摄商业气息随群众性、娱乐性的增加而增强 ,是在唐宋时期 。唐宋以后,在中国农历新年 、元宵节 、二月二、三月三等节日举行的庙会 ,延续下来并迅速蔓延 。
庙会上 ,官员、客商 、民众 、僧侣各色人等 ,熙熙攘攘 。“开庙之日,百货云集,凡珠玉、绫罗 、衣服、饮食 、古玩 、字画、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物 ,星卜 、杂技之流,无所不有 。”这是清代富察敦崇所著《燕京岁时记》中记载的庙会盛况。
庙会因商贸、世俗文化等的融入 ,从祭祀活动、朝山进香等民间信仰活动演化成集信仰 、商贸、娱乐 、旅游 、休闲 、探亲、会友于一体的民间盛会 ,越来越成为人们生活的一部分,成为中国民俗文化的重要组成部分 。
2017年春节,北京地坛庙会的“皇帝”祭地表演吸引民众观看。富田 摄中新社记者:为何千百年来国人热衷逛庙会?
高巍:文化是精神价值的体现 。中国幅员辽阔,民间信仰种类繁多,加上“十里不同风 、百里不同俗”的特点 ,民俗文化丰富多彩 、源远流长。
庙会 是历史 、传统、文化的缩影 。已公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中,有33个庙会以“民俗类”项目入选,如北京厂甸庙会 、山西晋祠庙会 、上海龙华庙会等。
颇具特色 的市井叫卖 ,热销 的古董字画、精彩 的花会表演 ,还有摔跤比赛、双簧表演、京剧清唱……北京厂甸庙会历时四百多年,经由祭祀而庙市,转而书市,渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动 ,以其“雅俗相济、商娱相融” 的独特魅力享誉京城,成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台。
2018年春节,北京厂甸庙会的传统摔跤表演。贾天勇 摄晋祠庙会古称“赛神会” ,源于西周时期祭祀叔虞之母邑姜诞辰的仪式活动,从农历七月初一开始,历时五天 ,晋祠水镜台演戏酬神,附近百姓上香祈福。庙会期间,还有社火表演等,展现山西太原当地古老的乡风民俗。
上海龙华庙会是华东地区著名庙会之一,可追溯到唐代,近代曾吸引印度诗人泰戈尔到此一游 。龙华庙会具有都市性、商贸性和娱乐性的特征 ,除祭祀神佛外 ,在其发展过程中产生了许多的传说故事 ,并形成了丰富 的庙会民俗事项 。
2015年4月,上海龙华庙会 。周东潮 摄庙会不断发展变化,满足当时社会条件下民众 的精神和物质需求,折射出地区的风土人情和生活百态 ,反映时代 的变迁 。因此,从古至今,庙会流行于中国各地,各具特色,备受民众喜爱 。尤其春节 是一年中最重要的节日 ,一元复始 ,万象更新 ,给人们带来无限喜庆 ,过年期间逛庙会更成为各地民众欢庆新年 的重要形式 。
中新社记者:庙会如何体现民俗风情和时代特色 ?庙会传承着怎样的“文化基因”?
高巍 :作为非物质文化遗产 的庙会 ,扎根地方社会 的文化基础中,反映当地 的民俗风情。
以北京地区为例 ,老北京庙会起源于辽代 ,发展于元末明初,兴盛于明清两代 。昔日北京城庙宇多 ,庙会也名目繁多,按内容可分为宗教类、祭祀类、商贸类、文娱类、观光类 ;按开办时间和性质分 ,每月逢一、二 、九 、十 是隆福寺 ,主要售百货、小吃、花鸟鱼 ;逢三是土地庙 ,主要售土产、百货等 。
2003年元宵节,北京市民在隆福寺大街猜灯谜。史利 摄资料显示 ,新中国成立后 ,庙会继续举行。由于历史原因 ,北京庙会一度退出民众日常生活,到1984年举办龙潭庙会、1985年举办地坛庙会 ,北京庙会开始复苏 。
1996年2月,北京龙潭庙会上 ,“鼠”轿夫抬着娶亲 的轿子鼓乐齐鸣,引得逛庙会 的中外游客争着上轿当回“鼠新娘” 。王瑶 摄随着改革开放 ,经济多样性带来文化多样性。北京 的庙会逐渐形成多元化 的格局 :有传统庙会 ,也有时尚庙会;有京味儿庙会,也有洋味儿庙会 ;有大型庙会,也有社区的微型庙会。近年来,商家庙会方兴未艾 ,博物馆庙会、科技馆庙会蔚然成风 。
2018年2月 ,小丑在北京石景山游乐园“洋庙会”表演 。任海霞 摄联通古今 、融汇东西 ,庙会以其深厚 的历史沉积 、浓郁的传统风韵 ,不断融入新元素而繁衍传承,更 是让其他传统技艺得以传播和传承的载体。
庙会是一种典型 的文化空间。所谓“文化空间” ,好像看不见、摸不着,但整体 、综合 、真实、生态、生活地展示一种文化传统或模式。庙会就 是以社会大规模群体活动 的模式传播中华传统文化,以大型集体活动完成一定范围内的年度社交礼仪。这 是一种仪式感,不 是个人在家可以完成 的 ,也不是去突出某个人或某种利益 ,而是需要民众走出家门 、走进活动,处于异于平日的节日环境中 ,满足情感诉求、体味文化享受 ,就像人们在春节期间逛庙会获得“年味儿”体验 。
2023年1月13日,北京市西城区什刹海街道白米社区举办小年庙会 。现场有舞狮、剪纸、糖画、糖葫芦、兔爷彩绘、写福字 、套圈 、投壶等民间技艺和非遗体验活动。北京市西城区供图中新社记者 :庙会为什么能成为联系海内外炎黄子孙 的文化纽带 ?
高巍 :从古至今 ,中国的各种庙会吸引无数民众。在港澳台地区 ,信众广泛的传统庙会与祖国有着割不断 的联系 。在海外华人居住区,从祖国带去的庙会欢愉热闹 ,以特殊方式传承着中华民族 的文化血脉 。
2014年3月 ,香港第十届大角咀庙会热闹开幕 ,举办大型巡游汇演。洪少葵 摄中国庙会是活着 的民俗 ,很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节” 。与西方狂欢节 、万圣节等相比 ,这些节日均源自宗教且在历史发展中扩展内涵 ,加入本地文化特点,内容丰富多元, 是各地民俗文化 的缩影与延伸;不同 的是,中国庙会与农耕文化紧密相连,许多地方的庙会是根据所在地 的气候特点确定日期 ,结合当地风土人情举办。因此,中国庙会往往与农历“二十四节气”相呼应,强调自然与人的和谐共生 。
作为中华民族传承几千年的重要节日 ,春节在中华儿女心中是最重大的节日,承载着中华文化的仁爱 、和谐 、勤劳等民族精神,传达着个体 的美好冀望,展现出人的本质 ,即相互关爱 、相互支撑、相互帮助。
近年来 ,海外“春节热”逐年升温 ,很多国家陆续将中国春节确定为当地 的公共假日 。在欢庆春节 的活动中 ,举办庙会成为许多城市的不二之选 ,舞龙舞狮、游行等表演为主 ,集市为辅,更让节日传递 的文化精神得以升华 。
2008年2月,美国洛杉矶中国寺院西来寺举办传统庙会 ,华人华侨欢度新春 。贾国荣 摄在节日 的欢乐祥和气氛中,中国庙会 的内容和形式未来仍会不断丰富、变化,成为各地民众乐于感受 的“文化空间” ,在这个空间中可以感受人与人之间的美好 ,感受中华传统民俗虽经千年却历久弥新。(完)
受访者简介 :
高巍,北京民俗学会会长 ,北京民间文艺家协会顾问 ,北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员,长期从事民俗研究 。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”) 、《幡鼓齐动十三档》等多部著作。
按照“乙类乙管”要求救治病人****** 国务院联防联控机制1月9日就第十版诊疗方案有关情况举行发布会 ,国家卫健委医疗应急司司长郭燕红表示,诊疗方案 是指导临床医务人员对新冠病毒感染者进行诊断治疗 的专业性和技术性规范 ,确保临床治疗 的同质化水平 ,保证诊疗效果。第十版诊疗方案 的核心理念就是对新冠病毒感染按照常规“乙类乙管” 的传染病管理方式进行病人管理和救治。 临床救治强化关口前移 第十版诊疗方案颁布实施以后,引起了社会广泛关注 。对此,郭燕红介绍,第十版诊疗方案主要对以下内容进行了调整 :一是在收治措施方面 ,不再要求病例进行集中隔离治疗。新冠病毒感染者可以根据病情需要,选择居家治疗或者到医疗机构就诊,各级各类医疗机构都可以接诊新冠病毒感染的患者。二是在出院标准方面,不再要求对核酸进行检测 。临床医生可以根据患者的疾病诊治要求 ,特别是基础病情况和临床症状等 ,对其进行综合研判后决定是否出院 。 “在临床救治方面,一是强化关口前移 ,对于轻症病例也要早期介入 ,特别 是对一些高龄、合并基础性疾病的患者 ,更要加强关口前移措施的应用。二是进一步规范重症患者的诊疗 ,完善了相关预警指标。三 是坚持中西医结合 。四是强化了新冠病毒感染与基础性疾病共治的理念 。”郭燕红介绍 ,在诊断标准上 ,将新冠病毒 的抗原检测阳性纳入诊断标准,主要考虑是抗原检测对病毒载量高的感染者有非常好 的检测灵敏度 。同时,抗原检测非常方便,简单易行 ,方便感染者在家里进行自测 。 郭燕红特别提醒,从感染者 的角度,即便不做核酸,出院以后也要注意做好个人防护 ,居家观察 ,以不参加社会面活动为妥 。 进一步优化“临床分型” 第十版诊疗方案中取消了普通型 ,增加了中型 ,为何做出这样的改变 ?郭燕红指出,从疾病 的临床表现来看,普通型一般是代表了疾病最常见、典型的表现 。目前流行的奥密克戎变异株,病毒的致病力逐渐减弱,而且疾病 的临床特点也发生了比较明显的变化 。大多数感染者 是上呼吸道感染 ,发生肺炎的比例大幅度降低。因此取消了普通型,增加了中型 。 她介绍,中型 的定义 是持续高热大于3天 ,在静息状态下吸空气的指氧饱和度要大于93%,影像学可见特征性 的新冠病毒感染肺炎表现,但 是它比重型 ,也就 是氧饱和度小于93%的程度要轻。 第十版诊疗方案规定 ,根据感染者病情 的严重程度,分为轻型、中型、重型和危重型。“这样更加符合临床实际,有利于医务人员对患者 的病情进行综合研判,并给予综合 的治疗措施。”郭燕红表示。 那么 ,对新冠病毒治疗 的重症病例如何分类呢 ?北京大学第一医院感染疾病科主任王贵强介绍 ,第十版诊疗方案明确 ,将新冠病毒感染的重症病例定义为由新冠病毒感染导致 的肺炎为主要表现 的重症病例 ;基础病加重 、诱发基础病等 ,作为基础病或其他疾病导致的重症病例。 王贵强表示,针对新冠病毒感染肺炎导致的重症,强调呼吸支持,包括早期的氧疗、俯卧位 、气道管理等。同时,重视非呼吸衰竭导致 的重症病例 ,包括基础病的综合救治 。 中医治疗对重型 、危重型增加随症用药方法 “对新冠病毒感染实施‘乙类乙管’后 ,中医治疗部分也按照这个要求进行了调整 。”国家中医药管理局医政司司长贾忠武指出 ,一 是保持了延续性。当前新冠病毒感染的中医 的核心病机并没有发生变化,仍属于中医“疫”病 ,因此保留了九版方案经过临床检验行之有效的主要内容 。二 是体现了针对性 。当前新冠病毒感染患者多数表现为上呼吸道感染 ,部分患者有肺部感染 的症状,一些恢复期 的患者有咳嗽症状比较明显 的特点,对此 ,方案分别增加了“疫毒束表证”“阳气虚衰,疫毒侵肺证”“寒饮郁肺证”内容 ,以更好地满足临床救治 的需求 。三 是增强了实用性 。重型 、危重型部分增加了随症用药方法 ,这在九版方案中是没有 的 ,总结出多种临床常见 的症状并提出了具体方药,方便临床医生特别是非中医专业的临床医生参考使用 。 针对一些公众反映核酸以及抗原转阴以后仍然有遗留症状的情况,北京中医医院院长刘清泉介绍,第十版方案非常关注核酸转阴后康复的治疗,根据奥密克戎变异株的临床特征,提出了三种状态的治疗方案 :一种是针对感染后出现 的乏力 ,同时又伴有脾胃虚弱,中药推荐用经典的六君子汤来治疗;第二种 是乏力 的情况下 ,同时容易出汗、心慌、胸闷 ,推荐沙参麦门冬汤、竹叶石膏汤进行治疗,能很好地缓解症状;第三种 是针对咳嗽、痰少、嗓子不舒服 ,甚至有堵塞的感觉,推荐射干麻黄汤作为代表方进行治疗。此外 ,还可采用针灸以及推拿 的治疗方法 。(记者 金振娅) (文图:赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |