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走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象的演变******

　　作者 ：丁红旗（华东师范大学中文系古籍所副研究员）

　　一时代有一时代的思潮 。随着儒学 的沉浮，作为中国传统文化与儒学 的象征 ，孔子形象的变迁附着了更多的政治 、社会内涵，特别在汉唐时期。

　　一 汉时谶纬神化下的孔子形象

　　东汉灵帝建宁二年（169年）三月 ，鲁国相史晨向尚书省奏请祭祀孔庙。文中，史晨一再强调孔子 是“乾坤所挺，西狩获麟，玄丘制命 ，……为汉制作”“汁光之精 ，大帝所挺 ，……承敝遭衰 ，黑不代仓……获麟趣作，端门见征 ，血书著纪”（《隶释》卷一《鲁相史晨祠孔庙奏铭》），因 是上奏尚书省 ，自是要谨重万分 。显然，对孔子形象 的描述，其杂用了当日弥漫一时 的较多 的谶纬观念 ，这也 是一个时代的基调和底色 ：其母颜征在“野合” ，诞育了孔子 ，一如刘媪息止大泽，“梦与神遇”而产下汉高祖般 ， 是应世感生 ，也即声称的“乾坤所挺” 。“玄丘”，指孔子被称为“玄圣素王”。“有德无位”是孔子一生真实 的写照 ，为此尊奉为“素王”；素王为汉制作宪法。孔子为黑帝水精，即水德 ， 是尚法 的象征 。秦始皇定秦为水德 ，就是取其“刚毅戾深，事皆决于法……然后合五德之数”（《史记》卷六《秦始皇本纪》）。更何况 ，孔子曾做过鲁国的司寇 ，本就掌管 、熟习律法 。所以孔子被派来人世 ，制定宪法，阐释天命，以推行教化，即水胜火（汉，火德，尚赤）也。对此 ，孔子本人也有明确的自觉，“文王既没，文不在兹乎”，亦有担当大道 的自信。

　　这种比附下，各种《论语摘辅像谶》《论语素王受命谶》等踊跃出现，进而成了一个时代 的思潮 。这中间的一个关键 ，就是时人对远在700多年前孔子形象 的描述，典型 的就 是《春秋演孔图》所描绘的“大九围 ，坐如蹲龙” ，“首丘”“龟脊虎掌”等 ；“龟脊” ，即凸起 ，从另一个角度看正是驼背。

　　与此尊崇孔子（时封褒成侯）及儒学在西汉元、成间 的上升相联系的 ，是西汉中晚期以来，可能存有画孔子及七十二弟子 的画像以表彰、推尊的传统 ，如“光和元年（178年），遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”（《后汉书》卷六十下《蔡邕传》）。同时 ，与西汉中期的海昏侯汉墓孔子衣镜相比 ，也一改画风，集中以“孔子见老子”、表彰好学的儒者之风 的面貌出现，也沉淀成了一种稳定 的构图式样 ：头戴小冠、长须 、束带、长衣的孔子毕恭毕敬地站立右边，面向左边的老子请教 ，身着长袍 的老子则拄一弯曲 的拐杖躬身而立，中间 是一童子，即孔子的老师项橐。孔子身后 ， 是陪侍 的弟子 ，即其足以自豪的颜渊、子路、子贡等五人。

　　《春秋演孔图》的描述不免空泛，今能有幸一睹汉时 的孔子画像。这类画像，集中在两个方面：一 、留存物较多的 是画像石上的孔子形象。今所见最早 的这类画像石 是山东微山县出土，约在元帝时期（前49—前33年） 。集中出现在东汉中后期 ，即数量较多 的“孔子见老子”画像石（至少30块以上），又以曲阜附近地域出土为多。虽然孔子 的面貌因石材的漫漶等不甚清晰 ，但其俯身前倾以示敬重 ，其背略驼，却 是一望即知 。这正吻合这一时期谶纬思潮 的想象 。二、墓室壁画中屡见不鲜 。典型 的是西汉晚期 的洛阳烧沟61号墓 、新莽时 的陕西靖边渠树壕汉墓、东汉晚期 的和林格尔汉墓中所绘制 的孔子形象；但其帽饰（小冠 、幞头 、平冠） 、身形（瘦削、粗壮）等都有明显差别 。

　　这说明孔子形象 的绘制基本稳定，但细节上有不同——还处在一种变动不居的状态 。不过，附着在孔子形象上的不无牵强、粗鄙、浅陋的谶纬比附，所谓 的“异相” ，在曹魏就已开始 的严禁谶纬下，急遽地走上了衰落之路而渐趋被剥离；隋时，谶纬已完全衰歇、败落了 。

　　二 南朝 ：孔子人间形象的转变与彰显

　　荡去了谶纬附着上 的种种神异与光彩 ，东晋、南朝，因儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击，而在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌。

　　早在东汉末年 的中平三年（184年），党锢解禁后 ，晚年 的郑玄在注释《论语》时 ，已特别注意解说孔子言行 的背景 ，即剥离了各种《论语》谶 的比附、神化，展示出了一位切实、活泼生动 、言语蔼如 的长者形象 ，一个更趋坦诚 、真实 的孔子形象 。如郑玄对《述而》“加我数年 ，五十以学《易》，可以无大过矣”的注释 ，就只 是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然,自恐不能究竟其意”而带来 的对未来的一丝隐忧和恐惧 。这更符合孔子 的生活实际，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离 的神化色泽，是一位蔼如的智者 。这一倾向，东晋时被另一名士范宁——范晔 的祖父所继承 。范宁力图抬升儒家 的地位，竭力恢复一度被何晏、王弼等玄解所遮蔽的一些真实景象，表现了朴实解经的风貌 。

　　这样，明显有过多神化 、特异 的孔子形象自然如无源之水，枯竭了 。

　　与儒学 的衰退相一致 的，是这一时期的墓葬，也一改两汉时期墓葬墙壁多绘制圣贤忠臣 、勇士 、烈女贤妻等形象，孔子及其弟子 的形象不见了踪迹。在南方，着意凸显了荣启期与竹林七贤（特别是南朝的帝王陵，如南京西善桥南朝墓、丹阳胡桥南朝大墓等壁画）等名士 ；北方则多为隐士 、孝子形象（如《山东临朐北齐崔芬壁画墓》、北魏正光五年(524年)下葬 的元谧石棺等） 。

　　不过，在一些时人的绘画中，仍不时见到孔子的形象 ，如《历代名画记》卷五至七有戴逵《孔子十弟子图》，陆探微《孔子像》《十弟子像》《孔颜图》 ，宗炳《孔子弟子像》 ，张僧繇画“仲尼十哲”等 ，但明显少了许多。在今孔庙圣迹殿 ，或传为顾恺之绘 的孔子像，接续东汉时墓葬壁画的传统 ，头戴平冠 、褒衣博带、“秀骨清相” 的孔子成了心中较真实 、最理想 的孔子形象 。

　　这是孔子形象转变 的一个关键。

　　三 隋唐时祭孔制度 的完善与孔子形象 的基本定型

　　在初唐、盛唐 ，就已开辟了一个完全不同于往昔 的尊崇情形 。两汉时，“先圣”成了周公 的专称 ，孔子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师”。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》 、《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条，这一时期尊崇 、祭祀孔子的重要举措有：贞观二年（628年），罢周公 ，升孔子为先圣，以颜回配。贞观四年，诏州、县学皆作孔子庙。神龙元年（705年），以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁祀，子孙世袭褒圣侯 。开元五年（717年），颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》 ，考试前先拜谒先师孔子 。开元二十七年（739年），更进一步抬升 ，追谥孔子为“文宣王” ，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《仪礼志四》） 。制度日趋完善，规格 、地位日渐上升、稳定 。重要 的 是 ，在浓烈的尊崇氛围下，更沿袭、上升到国家的层面 ，即借助科举的力量，《论语》成了一门必考科目，促使了整个社会的研学 。

　　既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程 。如檀州刺史韦机，显庆（656—661年）中“创立孔子庙”时 ，就“图七十二子及自古贤达 ，皆为之赞述” 。

　　与此相应 ，是一流画家阎立本 、吴道子等对孔子形象 的绘制与定型。

　　今仍能一睹 、颇负盛名 的 是传为阎立本所作 的《孔子弟子像》长卷，绢本设色（今藏故宫博物院）。阎立本（601—673年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》，卒前曾任中书令 ，当日地位极为尊崇。阎氏生活的时代，正是各州县诏令营建孔庙 的突飞猛进时期，适逢其会 ，恰能作为规制，颁示天下 。其所画 ，正是一位头着儒冠、长髯及颔 、目光深邃 、睿智，一袭长衣 的儒者形象 ；侧面；左手略微举起 ，一副正在讲解、授业 的模样 。唐时“孔庙”“先师”身份 的界定 ，也自会孕育出这类形象。

　　而今曲阜孔府所藏高大威猛 、目光略微向上 ，为汉制作律法 的《司寇像》 ，一般认为是吴道子或以其粉本为基础 的作品 。但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋 的异相,这汉时谶纬的遗绪 ，与唐人主流认知、传达智慧与理政观念的“先师”形象截然异趣 。反倒是“圣迹殿”中陈列的刻石、传为吴道子所绘的“先师孔子行教像”，长髯飘飘，一副儒雅 、蔼如 的形象 ，倒很契合唐人的界定和心理期待 。

　　阎 、吴之后，可能因其盛名，或因诏令作画 、版式一统等缘故 ，唐人无力超越反而渐趋不再绘作 ，衰歇了——但也形成了一种稳定 的格式 ，即一种粉本与经典 ，在世间流传。同时，又以绘刻 、塑像的形式，展现了孔子形象在社会上 的全面拓展。

　　《光明日报》（ 2022年12月19日 13版）

陈美仪 ：粤港澳三地将迎来合作增长期******

　　中新网广州2月3日电 (孙秋霞)广东省民营企业家共同推动高质量发展誓师大会2日在广州民营科技园举办 。与会代表、澳门中小型企业联合总商会常务副会长陈美仪认为 ，粤港澳三地在2023年将迎来经济 、产业、贸易合作的增长期，港澳企业可以把握共同推动高质量发展这一机遇。

　　在陈美仪看来 ，民营企业要持续高质量发展，在思维上就必须要在各领域 、各方面配合政府发展政策，更好结合社会和市场，在实际营运时要不遗余力地创新 ，增强发展动力 ，推动技术研发创新 ，推动产权结构创新，推动管理制度创新等 。

　　陈美仪进一步提到，广东是改革开放 的前沿阵地 ，高质量发展也离不开构建高水准对外开放窗口，澳门作为“中葡平台”及“一带一路”重要节点城市，加強与广东的深入合作 ，将为广东企业、产品、成果开拓更广阔 的市场 ，也为澳门民营企业 的发展带来更多更强的力量 ，同时让高质量发展路途越走越宽阔。

　　2019年，陈美仪在珠海横琴创办了综合商业，集零售 、餐饮、休闲旅游于一体。她说：“虽然这几年我们经历了困难时期 ，但是我们很有信心，2023年商场人流慢慢恢复，再加上广东正在推进高质量发展，对商家来说是一个机遇，很多商户已经在询问租场地的事情。”

　　在内地创业多年的陈美仪，感受到广东 的营商环境正在逐步改善 。她指出 ，刚到内地 的时候办理业务需要跑不同的部门，现在政府已经提供了“一条龙”服务 。广东还出台了很多支持港澳青年到广东创业 的政策 ，正在一步步落实 。

　　陈美仪表示，澳门市场太小 ，无论 是政府 、民企及居民都应积极与广东省不同省市 的相关产业对接，融入粤港澳大湾区，“广东有很多企业能够给澳门年轻人提供发展平台，年轻人要抓住机会”。(完)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）