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来源:购彩大厅Welcomeapp下载2023-10-28 17:48

  

东西问·中外对话丨以电竞为业,是不务正业吗?******

  从小众狂欢到大众竞技 ,中国电竞20余年来不断打破偏见和壁垒。

  2001年,中国选手马天元和韦奇迪在WCG星际2V2项目中拿下中国电竞 的首个世界冠军 。彼时,电竞还只是小众的存在,无法与传统体育项目相提并论。

  2016年 ,中国战队Wings在第六届DOTA2国际邀请赛上夺冠 ,全球粉丝对中国电竞充满敬佩和向往;2021年 ,EDG斩获S11全球总决赛冠军 ,引起一片沸腾。在主流赛事的推动下,中外电子竞技 的交流和互动愈发密切 。

  电竞选手如何逐梦 ?电竞如何促进中外青年交流 ?中国电竞发展现状如何 ?就此,中新社“东西问·中外青年对话”邀请中国互联网协会电子竞技工作委员会副主任委员李杰、中国传媒大学动画与数字艺术学院副院长陈京炜、《王者荣耀》职业选手曹志顺(ID :久诚) 、意大利华裔《英雄联盟》职业选手赵志强(ID:shad0w)展开对话。

视频 :【东西问·中外对话】电竞不等于打游戏来源 :中国新闻网

  对话实录摘编如下:

  “电竞入亚” ,如何撕掉偏见标签?

  中新社记者:在您看来,电竞与玩游戏 的区别 是什么?

  陈京炜 :电子竞技不等于打游戏。冠军是电竞选手 的目标,快乐则 是游戏玩家的追求 。电竞选手在比赛中体现出来的勇往直前和无所畏惧与竞技体育精神相通,它们跨越文化,激励着一代代中外青年 。

  李杰 :电子竞技与打游戏有质的区别 。电竞选手为了胜利日复一日地刻苦训练 、解读比赛;而打游戏则是生活的消遣 、娱乐 。可以说,电竞是小众 的竞技 ,大众的娱乐 。

  中新社记者:2021年11月,电竞成为杭州亚运会正式竞赛项目 。两位职业选手怎么看待“电竞入亚”?

  shad0w:对电竞人来说,“电竞入亚” 是个振奋人心的消息,也是电竞发展史上 的里程碑,这代表着电竞正式被主流接纳 ,电竞选手的社会认可度也随之提升 。

  久诚:“电竞入亚”后 ,电竞项目所获得的奖牌将计入国家奖牌榜 ,这代表电竞选手有了为国出征 的机会。如果能够在亚运会取得成绩 ,无论对个人还 是对国家,都将成为一份荣誉 。与此同时,更多的人将因此关注电竞,一些商业机构和企业也将加入,带动整个行业“出圈”。

  电竞青年,如何“玩到点子上” ?

  中新社记者:久诚和shad0w 是如何与电竞“结缘”成为职业选手 的 ?在电竞俱乐部中的生活又 是怎样 的?

  shad0w:我接触电竞之初 ,算 是个“网瘾少年”,父母反对我这样 的生活方式 。为了证明给他们看,我去追寻我的职业梦 。他们开始会担忧我 的经济状况,害怕我维持不了自己的生计,但我用行动告诉他们,职业电竞也可以成为一份事业。后来 ,父母看到我 的成绩 ,也开始慢慢支持我 。

  俱乐部的生活比较单调,除了睡觉 、吃饭、洗漱 ,基本所有时间都在进行高强度训练 。

  久诚 :我的经历和shad0w大相径庭。我家中是做电脑生意 的 ,所以从小就接触电子产品 ,家人也常带我玩游戏 。在游戏中 ,我遇到职业选手,他们会为我介绍比赛和职业生活 ,我发现这与我 的梦想十分契合 ,于 是开启了职业生涯 。

  中新社记者 :电竞 是吃“青春饭”的行业吗?

  久诚:我认为不 是说年纪小就能打出成绩,也不 是年纪大就打不出成绩 。电竞考验的 是选手 的脑力和反应能力 ,如果能及时预防和治疗职业病 ,在保持良好作息和健康生活 的情况下,选手也能在30岁 ,甚至40岁时保持竞技状态。

  李杰 :年龄并不是限制,国家规定职业选手必须年满18岁。虽然随着年纪的增大,动作反应能力会逐渐下滑 ,但对选手来说,通过合理 的系统训练和长年的实战积累,能够拥有较长 的职业生涯。就像在足球比赛中 ,经验丰富的门将年龄往往集中在28岁到32岁。

  中新社记者 :越来越多 的高校开设电竞专业 ,该专业学什么 ?就业前景如何?

  陈京炜 :电竞 是一个非常长 的产业链,可以分上游、中游 、下游。上游主要集中在游戏研发;中游包括赛事组织 、运营和导编播 ;下游直接面向受众,包括竞技员、俱乐部 、解说等。虽然不同学校对培养方向和细分领域的选择会有所侧重 ,但都集中在培养上游和中游 的电竞专业人才上 ,倾向于理论和实践相结合的教学模式。

  电竞行业市场不断发展 ,对人才有了更多需求。电竞爱好者在考虑从事该行业之前可以先做一些了解和试练,不论是做竞技员,还是投身到上游或中游 的产业中 ,我认为都有发展 的机会和空间。

视频 :【东西问·中外对话】电竞专业学什么来源 :中国新闻网

  一方屏幕,如何助力青年交流 ?

  中新社记者 :电子竞技行业的强劲发展拓宽了各国青年文体活动 的空间与边界 ,您认为如何通过电竞推动中外青年人文交流?

  shad0w :电竞是一门新兴的“世界语言” ,在电竞 的世界里,我们可以认识世界各地 的朋友 ,相互理解 、团结合作 、公平竞争 ,大家在虚拟世界的交流中 ,展现出各自文化DNA中 的修养和底蕴 。

  陈京炜:人们习惯崇拜自己擅长领域中的佼佼者 ,电竞领域也不例外 。作为电竞文化的直接载体,电竞选手呈现 的永不服输的意志、日渐精进 的专业技能 、面对挑战 的不骄不躁让我们自豪 。这些闪光点是中国年轻一代 的代名词 ,也 是中国文化 的底色 ,吸引着全球电竞参与者 的目光,让更多人认识中国、了解中国 。

  中新社记者:很多中外青年通过电竞结下友谊,您会向海外青年推荐哪个游戏角色?

  久诚:我会推荐《王者荣耀》中的武圣关羽 ,这是以三国蜀汉名将为原型的战士型英雄角色 。青龙偃月、赤兔马等中国元素融入其中,海外玩家会有不一样 的游戏体验。可以说电竞正以人们易于接受的方式讲述国风魅力,将中华武侠文化中 的义薄云天和忠肝义胆展现给世界 。

  中新社记者 :中国电竞市场现状如何 ?推动中国电竞产业发展还需要做哪些努力 ?

  陈京炜 :作为新兴产业 ,电竞市场的发展既需要从国家层面对从业者劳动强度、风险规避、利益分配等方面的调控;又需要民间组织对行业规则、人才培养、中外交流的推动 。

  李杰 :当下,中国已成为全球最大 的电竞市场 ,相关政策正逐步完善 ,未来还会迎来更广阔的发展前景 。

  推动该产业可持续发展,我认为可以着眼于以下五个方面。第一 ,必须坚持中国制造。中国电竞需要中国元素,只有拥有自主研发的游戏IP ,才会在电竞市场拥有更大 的话语权 。

  第二 ,重视电竞人才培养。作为电竞市场 的核心发展力 ,优秀 的电竞人才有利于在国际社会中树立良好 的中国青年形象。

  第三,多角度深挖电竞产业 。数字经济环境下 ,电竞产品 的多元化属性可以提供更多商业模式,助力中国电竞产业良性发展。

  第四,培育电竞行业的社会责任感。近年来 ,游戏防沉迷成为热点话题,电竞选手 的心理、生理健康也引得各界关注 ,电竞从业者应勇担责任 ,彰显“智慧体育”“电竞运动”的价值和生命力 。

  第五 ,丰富电竞赛事体系,打造全球化的电竞平台。电竞产业应在实现内循环的同时与外循环对接 ,为规模化、市场化、现代化发展添砖加瓦 。(中新网微信公众号)

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践行聂耳 的路——朱践耳百年音乐人生******

  作者:董 剑

  “唱支山歌给党听 ,我把党来比母亲……”这首广为传唱 的歌曲,自从1963年诞生以来 ,曾打动了无数人 ,激励了无数人。这首歌曲 是作曲家朱践耳根据雷锋事迹谱曲而成。

  在百年人生中 ,朱践耳为我们创造了一个丰富而多情 的音乐世界 。他的音乐人生堪称中国交响乐史 的缩影。

践行聂耳 的路——朱践耳百年音乐人生

朱践耳 上海图书馆馆藏藏书票 刘明辉/作

  朱践耳原名朱荣实,字朴臣,安徽泾县人 。从少年时代起,朱荣实就十分敬佩聂耳 ,喜爱他 的救亡歌曲和艺术歌曲 。他对家里给他取的名字中浓厚的封建意味深感不满。21岁时,他更名为“践耳” 。其中的“践”字有两个含义:一 是他决心步聂耳后尘 ,走革命音乐之路;二是想实现聂耳未能完成 的志愿,去苏联留学 ,写交响乐。

  朱践耳说 :“聂耳如果没有走得那么早,他一定是中国 的贝多芬。我改名‘践耳’,就 是一心想继续走他没走完的路 。”

  朱践耳出生于天津,自幼就跟随家人迁居到上海生活。在中学时 ,朱践耳便对音乐产生了浓厚兴趣,开始自学钢琴等乐器 ,之后跟随钱仁康先生学习和声理论。1945年 ,在日本投降之际,朱践耳参军,因为体质差,没能去前线部队 ,而 是留在了苏中军区文工团。当时文工团有一架手风琴 ,没有人会演奏,这架手风琴就成了朱践耳最趁手 的武器,为战士们文娱活动做伴奏 。在解放战争中 ,朱践耳成了军乐队的队长兼指挥,在革命大熔炉中开启了自己的艺术生涯 。朱践耳写了大量讴歌革命的音乐作品 ,歌曲《打得好》和民族器乐合奏曲《翻身 的日子》在解放区广为流传 ,让他一举成名。在火热的战地生活中,从小体弱多病 的朱践耳身体日渐强壮起来 ,他曾说:“是革命给了我第二次生命啊!”

  新中国成立后 ,朱践耳为北京电影制片厂和上海电影制片厂的《大地重光》《海上风暴》等电影创作音乐。1955年,朱践耳只身来到苏联 ,在柴可夫斯基音乐学院跟随巴拉萨年学习作曲 。朱践耳 的第一首管弦乐作品《节日序曲》 ,成为向新中国国庆十周年献礼 的一部力作 。

  1960年 ,踌躇满志 的朱践耳回到了日思夜想 的祖国。第二年 ,他开始负责上海实验歌剧院 的作曲工作 。此后,朱践耳创作了很多脍炙人口 的小型声乐作品 。1963年,毛主席提出“向雷锋同志学习”,激起了全国亿万人民学雷锋 的热潮 。雷锋 的精神、雷锋 的品格和雷锋 的事迹 ,伴随着学雷锋主题歌曲传遍了全国各地 。

  朱践耳就在这个热潮中创作了歌曲《接过雷锋的枪》《唱支山歌给党听》 。他也是唯一一位创作了两首广为传唱的雷锋主题歌曲 的作曲家。

  1958年夏天,词作家姚筱舟创作了一首诗 ,这首诗在1962年被辽宁春风文艺出版社编写进了《新民歌三百首》。那时雷锋正在沈阳当兵 ,刚好看到这本书 。雷锋很喜爱这首诗,他将这首诗抄写在自己的日记本中 ,还将诗 的两处做了改动,一 是将“母亲只能生我身”改为“母亲只生我 的身”;二是将“党号召我们闹革命”改为“共产党号召我闹革命”。同年雷锋同志因公殉职后 ,任上海音乐学院教师 的朱践耳在阅读雷锋日记时 ,注意到诗作前两段内容 ,他为雷锋 的精神所打动,仅用半个小时 ,就为这首诗谱了曲子 。朱践耳 的爱人舒群回忆 ,朱践耳无论 是创作歌曲,还 是创作大部头交响乐作品 ,只要酝酿成熟 ,就没有写得慢 的 。“他写东西,如果没有把握就绝不会写 ,如果心里掌握了 ,写得就很快 。”

  1963年 ,在上海召开学习雷锋动员大会前,歌唱家任桂珍演唱了这首《唱支山歌给党听》。朱践耳也是在这一年才知道这首诗的作者 是姚筱舟 。

  1975年开始 ,朱践耳在上海交响乐团任职,也是在这个时候开始了他的交响曲创作生涯。64岁时 ,朱践耳完成了第一部交响曲。1978年,朱践耳首次将悲剧题材融入交响乐创作中 ,管弦乐合奏曲《怀念》由此诞生。1982年 ,朱践耳将民间音乐素材进行加工打磨 ,运用少数民族特殊 的音乐调性与和声谱写下交响组曲《黔岭素描》 。朱践耳 的创作不 是凭空想象的天马行空,他在西南地区的农村生活、考察了大半年的时间 。在这里 ,朱践耳第一次听到苗族、侗族 的民族音乐,充分了解了西南地区民族音乐的风情 ,设身处地感受当地人 的生活环境 。有了这些积累,朱践耳才自信地说出:“从民间音乐 的土壤里 ,我找到了某些现代作曲技法 的‘根’ 。”

  1985年至1999年 ,朱践耳创作了11部气势恢宏的交响曲 、18部各类交响乐作品。在改革开放初期,不少作曲家对于引入西方 的现代音乐还持怀疑 的态度。朱践耳一直致力于将中国民族音乐元素发挥到极致 。他深知,想要进步就必须接受新事物 ,对西方 的现代音乐 的合理之处必须进行吸收。朱践耳创作巅峰时期 的代表作是《第十交响曲》 。这部创作于1998年被命名为《江雪》的作品 ,将中国古琴曲《梅花三弄》和唐代柳宗元的古诗《江雪》运用到西洋音乐体裁交响乐之中。这部作品充分展现了中国 的语言文化魅力,将戏曲和古诗 的吟诵这两种中国传统文化结合起来,将交响乐中 的民族精神展现得淋漓尽致。

  这部作品将录音资料与乐队的现场演奏结合在一起。古琴曲《梅花三弄》是由龚一演奏并录制的 ,这种演奏方式不仅在中国的交响音乐历史上开了先河 ,还给现场 的观众带来一种全新的听觉体验 。在交响曲的编配中,朱践耳更 是将十二音序列用“五声”性进行编排,使得整部作品充满中国传统民族音乐的风格。而这也 是他所刻意追求的 。这部《第十交响曲》直至今日还有很大的影响力 。其原因在于,朱践耳在西方 的音乐体裁中加入了中国音乐的创作思维 ,看似传统的编配中充满着创新 的技法 ,他将古琴、戏曲 、管弦乐完美结合在一起 ,琴声、人声 、管弦乐 的声音浑然天成 。

  朱践耳生前创作 的最后一部作品 是室内乐《丝路寻梦》,这部作品是他为大提琴家马友友的“丝绸之路”乐团而创作 的六重奏,2008年被改编为重奏与管弦乐合奏 的版本。

  2017年,朱践耳以95岁高龄病逝于上海。在许多音乐学研究者眼中,朱践耳的音乐人生堪称传奇 。他饱经岁月沧桑 ,人生步入花甲之年后竟还达到了创作的巅峰期,完成了11部交响曲,每一部都有其独特 的音乐格调 ,不仅表现出作曲家个人 的精神世界和情感世界,更展现了民族和时代特色。

  “朱践耳先生 是中国迄今为止创作力量最全面的作曲家,也是青年一代的楷模。他的人生轨迹可以说是中国交响乐历史 的缩影。”作曲家叶小钢认为 ,朱践耳 的创作 是沟通中国音乐与西方音乐的桥梁,他 的作品诠释了音乐可以有更丰富的欣赏方式 。在他的创作中 ,音乐可以朴实地演奏民族民间旋律 ,也可以华丽地奏出管弦乐队的辉煌;作曲技法可以恰如其分地被排列,也可以别出心裁地体现独具一格 的民族风情。

  朱践耳创作一丝不苟 ,花费十年时间才创作出《第一交响曲》 。他曾告诫青年作曲家 ,要静下心来下苦功。朱践耳 的手稿永远工整清晰 ,别人常劝他不要花费那么多时间来写谱子。他说:“先生教的,每个符头,每根线都要对齐,连在哪里翻谱都要算好,方便指挥、演员阅读。”

  有人认为他的作品里看不到其他作曲家 的痕迹 。朱践耳 的作品之所以可以不着痕迹地将中国 的民族性融入西方 的作曲技巧中 ,就 是因为他长期浸淫于民族民间音乐之中。正如朱践耳所说 ,“现代的东西要拿到生活里去核对 、分辨,才会知道哪些 是中 的,哪些 是西的” 。

  (作者单位 :杭州师范大学音乐学院)

  《光明日报》( 2022年12月30日 16版)

  (文图 :赵筱尘 巫邓炎)

[责编:天天中]
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