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古代皇家园林中 的祥瑞******

　　贾珺

　　宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆

　　中国历史上出现过无数祥瑞，在史书中留下了大量记载。

　　所谓“祥瑞”，就是突然降临人间的甘霖、彩云 、神兽 、仙禽、佳卉等稀罕之物，被认为 是上天 的嘉示，带有吉祥的征兆 ，寓意风调雨顺、国泰民安 。古时每逢祥瑞出现 ，大臣都会上表庆贺 ，建议给天子加上尊号 。

　　经过历朝历代的大力收罗，祥瑞的名目越来越多 ：以麒麟、凤凰 、神龟、神龙 、白虎“五灵”为最高的“嘉瑞”，以景星、庆云等六十四种天象为“大瑞”，以白狼、赤兔等二十八种走兽为“上瑞”，以苍鸟 、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞”，以嘉禾、芝草 、木连理等十四种植物为“下瑞” ，后来又加上铜鼎、铜钟、玉罄、玉璧等器物， 是为“杂瑞”，真是五花八门，蔚然大观 。九州各地 的山林郊野、城镇乡村 ，都留下过祥瑞 的踪迹。值得注意 的 是 ，很多重要 的祥瑞都以皇家园林为舞台 ，显得绚丽夺目。

　　元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角 、五蹄的怪兽，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩” 。次年 ，骠骑将军霍去病率大军进击河西 ，连续击败匈奴各部，夺取祁连山 ，一路战果辉煌。

　　约在同一时期 ，建章宫 的后阁重栏又跑出来一只怪兽，它 的样子像 是麋鹿，却又不 是麋鹿 。汉武帝亲往探看 ，见左右无人识得，便召东方朔前来辨认。东方朔先索要了大批赏赐 ，而后才告知汉武帝此兽 的牙齿前后整齐如骑兵 ，名为“驺牙”，属祥瑞性质 ，预示着远方将有蛮夷归附 。果然，一年后 ，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝。

　　始元元年（前86年）二月，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄，被视为汉朝“土德”的象征 ，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳 。唼喋荷荇 ，出入蒹葭。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”在古书中 ，黄鹄是一种能高飞千里的神鸟 ，实际上或许 是羽毛偏黄 的天鹅。

　　汉昭帝没有子嗣 ，元凤三年（前78年）春传来报告，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异 。后来有人解释道，“公孙病已”指的 是前任太子刘据的孙子刘病已 ，刘病已长期流落民间，后养于掖庭 ，改名为刘询。这也是一个祥瑞，预示着他应该继位为君。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后，霍光等大臣便拥刘询即位，是为汉宣帝 。

　　元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫

　　元康四年（前62年）三月，成千上万的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀” 。之后几年中 ，不断有凤凰、神雀和甘露降临，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿，以示嘉祥。

　　洛阳华林园的前身 是始建于东汉 的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝的第三年 ，有一大群秃鹫在芳林园的水池上聚集，说不清 是凶 是吉 ，搞得君臣不知所措。好在没过多久 ，水池边长出灵芝——这肯定 是好兆头，众人方才松了一口气。

　　后来，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建，还想把汉武帝在建章宫铸的承露盘搬过来 。不料承露盘在搬运途中折断，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中 ，终于得到上天所降 的“甘露”。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》，以此来纪念这个祥瑞 。

　　东晋迁都建康（今江苏南京），仿洛阳旧制建华林园 ，格局相似，被之后 的宋、齐、梁 、陈各朝继承。

　　宋文帝刘义隆的在位时间长达三十年 ，前期整顿朝政、减免赋税、复兴儒学，南朝 的经济 、文化一度有了很大发展 。到后期 ，华林园中经常出现白獐、嘉禾之类的祥瑞 ，被认为 是天下大治的吉相 。但这段时间 ，王朝已然衰落 ，没过多久太子刘劭叛乱，宋文帝被叛将张超之所弑。

　　宋孝武帝刘骏在位期间，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南的梁架之间 ，便将此楼更名为“景云楼”；清暑殿屋顶的鸱尾中央长出一棵五茎 的嘉禾，由此更名为“嘉禾殿”；新建的一座琴堂，因堂前两棵橘树结出连理枝 ，被命名为“连玉堂”。宋孝武帝死后，长子刘子业继位 ，荒唐暴虐，很快就被叔叔 、湘东王刘彧杀掉 ，几座建筑 的名称又被改回。

　　刘彧登上皇位后，喜欢乘船在华林园 的天渊池中游玩 。一次 ，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时 ，率军乘船渡河 ，也曾有白鱼入舟。这是一个大大的祥瑞，自然要吹嘘一番。

　　南齐建元三年（481年） ，华林园醴泉堂的东面升起一股圆形的祥云，周长十余丈，与景阳楼同高 ，五彩缤纷，光芒四射，缓缓向南飘浮 ，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景，很像外星人的飞碟出没。

　　至唐代 ，武则天以女主 的身份临朝 ，唯恐人心不服 ，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放 ，是难得的祥瑞，以此诱骗武则天入园赏花，乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计 ，命人预先在园中四处装点假花 ，次日召群臣同游 。预谋者见到隆冬之际百花绽放的奇景，以为天佑武后，便取消了原定 的计划。

　　北宋景德五年（1008年）正月，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣，即席宣布自己去年十一月做的一个奇怪 的梦：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月的道场 ，就能得到上天赏赐 的“天书” 。如今日期已满，不知 是否应验？随后便有内司启奏 ，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛 ，取下一看 ，果真 是三篇“天书” 。两天后，又有紫云覆盖宫殿，空中隐约有龙凤 的影子 。如此天降祥瑞 ，自然是普天同庆，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符”。

　　当年六月，“天书”再次在泰山醴泉北降临，地方官员连忙驰送京师 ，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书 ，并将此园更名为“瑞圣园”。瑞圣园随即出现五彩云烟，又有一股形似凤凰的黄气在殿间萦绕，妙不可言 。十月 ，宋真宗巡幸泰山 ，举行封禅大典。

　　政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封）的宣德门上空祥云环绕，一群仙鹤上下盘旋 。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景 ，龙心大悦，亲笔御制《瑞鹤图》，还题诗为记。有学者考证 ，这群仙鹤并非天外来客 ，而是皇家园林延福宫中人工豢养的珍禽 ，整件事完全是自导自演的闹剧 。十五年后 ，金军攻破开封，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终 。

　　明嘉靖二十三年（1544年） ，许多地方遭遇旱灾 ，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时 ，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四” 。这大概指 的 是西苑 的御田长出了特别的稻穗 ，寓意着天下丰收。明世宗不禁大喜 ，遍告百官 ，让大家一同欢庆。

　　说来说去 ，古代皇家园林中这些所谓 的“祥瑞” ，大多是“人为”的成果 ，还有一些可能属于偶发的自然现象 ，与吉凶没有直接的关联。许多人对这“神奇”的祥瑞信以为真 ，无非 是想表达一种美好 的向往与期盼，但归根结底 ，并不能改变历史与自然 的发展规律。

激发榜样教育新的生机和活力******

　　据报道，近日北京市某学校在每个班级的壁报中开辟“我心中的榜样”专栏，师生共同探讨本班的“榜样人物”，并且将班级命名为“雷锋班”“钱学森班”等 ，每班还选出了一名榜样故事宣讲员，专门介绍本班的“榜样人物” 。

　　榜样教育历来 是青少年思想政治教育的重要手段。青少年处在“拔节孕穗期”，加强榜样教育 ，引导他们领悟榜样的力量，帮他们扣好人生第一颗扣子 ，尤为重要 。近年来，榜样模范辈出 ，先进典型不断。从全国道德模范到时代楷模，从“共和国勋章”获得者到“七一勋章”获得者 ，从全国教书育人楷模到最美大学生……他们 的崇高精神令人感动 ，他们的责任担当令人感佩，他们用榜样的力量温暖人鼓舞人启迪人。这些先进典型和榜样 ，是思想政治教育 的生动教材，已经融入立德树人的全过程各方面 。

　　但同时也要看到 ，在青少年榜样教育方面还存在不容忽视 的问题。中国青少年研究中心日前发布 的《少年儿童的偶像与榜样研究报告》显示 ，青少年认为学校的榜样教育主要存在“对榜样 的宣传太死板”“榜样千篇一律没有个性”“榜样离太远起不到激励作用”等问题 ，比例均在两成以上。这也提醒我们，要更新榜样教育 的理念，改进榜样教育 的方式 ，让榜样与青少年的精神世界产生同频共振 ，激发榜样教育新 的生机和活力 。

　　要引导青少年树立正确 的榜样观 。与榜样密切相关 的一个词 是偶像。榜样 是理想中 的“我” ，是自己通过理性选择 的人生典范 。我们强调榜样教育 ，因为榜样永不过时 ，具有穿越时空的精神力量。偶像与榜样有相似之处 ，就是他们的感召力和吸引力 。但是 ，偶像往往是一种不加批判而盲目加以崇拜的对象 。如果说榜样 的选择 是理性 的， 是经过反复比较后的慎重选择 ，那么偶像崇拜则往往 是非理性的 ，或是出于某种喜好 ，或 是从众心理使然。偶像崇拜是青少年群体中的一种客观现象，无法回避，但 是需要用正确 的榜样观来引领 ，防止沉迷偶像崇拜。

　　要更新榜样教育的理念和方式方法 。传统的榜样教育往往过分注重教育 ，忽视了青少年的感受和兴趣 ，因而受教育效果打了折扣 。在以互联网为代表的新媒体背景下 ，传播和教育 的手段非常丰富，选择的空间非常大 。要更新榜样教育的理念，多采用隐性教育 。要贴近青少年 的实际 ，贴近青少年 的兴趣 ，将教育性寓于趣味性之中。可以多采用青少年喜闻乐见 的方式，运用新媒体技术生动呈现故事、文字和哲理，使榜样教育活起来。要注重引导青少年在生活中学习榜样 。教育必须回归生活实际。在对青少年进行榜样教育时 ，也要注重生活化。在日常 的学习和生活中 ，要增加青少年模仿和践行 的机会，增强榜样教育的效果 。比如，在日常教学活动中，要探索多种举措发现身边的榜样事迹 、榜样人物，比如以班级研讨 、小组评比的形式选树班级、年级、学校榜样人物。

　　要形成榜样教育的合力 。家长 是孩子 的第一任老师 ，在榜样教育中这个角色的分量更重，因为家长往往都是孩子的榜样。家长要改变那种一味把自己的孩子与别人家孩子比 的思维，引导孩子树立正确的榜样观和成才观 。特别是要做到以身作则、言传身教，让自己成为孩子引以为傲 的榜样。学校要发挥教育主阵地作用，把榜样教育融入教育教学全过程，改进教育教学方式，不断提升教育实效 。社会要各司其职 ，各负其责，形成全社会尊重和学习榜样 的良好氛围 ，助力青少年的健康成长。

　　需要指出的是 ，激发榜样教育新 的生机和活力涉及 的方面很多 。不同学年段 的青少年 ，对榜样的认知 、选择和接受等存在明显的差异。当前 ，迫切需要加强对榜样教育的研究 ，形成适应青少年不同学年段身心发展特点 的螺旋式递进 的榜样教育。

　　（作者：李传哲 ，系首都师范大学马克思主义学院博士生）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）