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他像自我燃烧 的火种，照亮烈士“回家的路”******

　　照亮烈士“回家的路”

　　■李角和 杨仁帮 中国国防报记者 郭冬明

　　千秋英雄气 ，浩然天地间。

　　前不久，家住江西省乐平市临港乡九墩村的王松根，在好心人程雪清 的帮助下 ，终于找到叔父 、志愿军烈士王明 的埋骨之地，圆了一家人多年的心愿。通过程雪清提供 的线索 ，王松根还原了叔父生前战斗足迹——

　　1953年 ，任志愿军54军405团警卫员 ，随部队参加抗美援朝战争，在金城战役中不幸牺牲，埋骨他乡 。

　　今年47岁 的程雪清 ，也 是乐平市人。近年来，他先后为14个省(自治区)184位烈士找到了“回家的路” 。

　　“只要有一线希望，无论困难有多大 ，都不能放弃”

　　2009年，程雪清投资失败后 ，以手机贴膜为生 。闲暇之余 ，他积极参与助残和救援公益活动 ，为平凡的生活注入了一抹不平凡的色彩 。

　　一次 ，程雪清在整理家中旧物时意外发现一张新四军复员证复印件。从模糊 的字迹中，他辨认出这 是外公徐文根 的复员证 。

　　“对外公 的印象几乎空白 ，只知道他 是一位老实巴交的庄稼汉。”程雪清告诉记者，他出生时，外公已经去世 ，父母对外公军旅经历知之甚少 。

　　外公究竟是一个什么样 的人？为何要深藏这段参军经历 ？带着一连串疑问，程雪清踏上了寻访之路 。

　　起初，程雪清抱着试试看的态度，前往乐平市及周边县市档案馆查阅资料，均无功而返 。他把外公的复员证复印件发到网上，仍石沉大海。

　　正当程雪清觉得“山穷水尽”时 ，同为新四军后人的乐平市委党校教师徐伟带来一则好消息，让他顿感“柳暗花明”。

　　原来 ，徐伟看到程雪清发布 的信息后，把相关照片转发给景德镇市新四军研究会秘书长张红生。格外热心 的张红生，利用寻亲微信群发动志愿者帮助寻找 ，并联系到开国将军刘毓标 的儿子刘华苏协助查找。

　　经刘华苏查阅相关资料证实 ，程雪清 的外公徐文根于1944年参加新四军 ，编入新四军华中军区，随部队转战多个战场 。抗日战争胜利后，由于身体原因 ，他经组织批准复员回到江西乐平老家。

　　“每一个牺牲都是不朽，每一个英名都值得永远铭记 。”程雪清在寻亲过程中 ，发现还有不少烈士埋骨他乡 ，因留存的信息残缺不全，甚至有 的烈士连名字都没有留下。从那时起，他决心为这些烈士找到“回家 的路” 。

　　一天 ，一位叫彭大华 的老人 ，突然敲开程雪清家门 ，请他帮忙寻找自己的外公 。

　　彭大华 的外公叫黄万生(后化名田英)，曾担任赣东北苏维埃政府和中华苏维埃政府执行委员，跟随方志敏北上抗日后 ，音讯全无 。

　　新中国成立后，彭大华父辈得知外公牺牲在战场，对于在哪里牺牲 、安葬在哪里等细节，无从知晓 。父辈们几经周折、多方寻找，均未能如愿 ，带着遗憾离世。“如今 ，我也老了 ，我想在余生了了父辈 的心愿……”彭大华拉着程雪清的手，含着眼泪说。

　　接下来几天 ，程雪清多次前往当地退役军人事务局和档案馆查找线索，但仅查到了彭大华外公 的入伍记录。

　　一个偶然机会，程雪清在旧书网看到一本名为《武山雄鹰》 的烈士史料 。当他翻到第3页时，赫然映入眼帘 的是“田英 ，又名黄万生 ，安葬在江西省都昌县大港镇烈士陵园” 。他立即与两地退役军人事务部门联系，后经反复确认 ，田英就是黄万生烈士 。

　　这是程雪清为烈士寻亲取得 的第一次成功 ，也正 是这次成功给了他极大的信心 。此后 ，他常常对自己说：“只要有一线希望 ，无论困难有多大，都不能放弃 。”

　　“我们两代人找了您50多年，今天终于如愿了”

　　“我思考最多的 是 ，如何搜集更多烈士和烈士后人 的信息，帮助他们圆梦。”程雪清告诉记者 ，他利用工作之便，先后建立并加入了100余个微信群 ，添加包括退役军人事务局和烈士陵园工作人员及社会志愿者等9000多个好友。与此同时，他还加入乐平市新四军研究会 ，牵头负责为烈士寻亲工作 。

　　经过实践探索，程雪清总结出一条运用互联网寻亲 的“三步法” 。第一步 ，通过微信群收集烈士英名墙、墓碑等图片信息 ，前往中华英烈网、烈士纪念网比对核实 ，确认烈士身份 ；第二步 ，根据比对核实情况，协调全国各地志愿者前往烈士籍贯所在地进一步核实 ，并寻找烈士后人 ；第三步，依据烈士后人提供的信息，与烈士生前所在部队、入伍地档案馆和民政部门等再次核实、反复确认 。

　　随着寻亲路不断拓展，好消息也越来越多 ：陕西城固的袁志清烈士 、河北邢台的王杰烈士 、山东梁山 的宋崇贵烈士 、四川青神 的郑开荣烈士 、湖南株洲 的颜家龙烈士等 ，先后“回到”阔别多年 的家。

　　“因方言、笔误 、地名以及行政区域变更 ，导致一些基本信息有偏差 ，加之不少烈士没有后人，让很多烈士‘回家的路’ ，走得异常艰辛。”说起烈士寻亲的难处 ，程雪清面色凝重。

　　2021年5月26日 ，福建 的烈士后人朱寿媚辗转联系程雪清 ，希望帮助确认他叔叔朱家福烈士的身份信息。据朱寿媚介绍 ，朱家福曾服役于志愿军20军59师175团 ，1950年11月在抗美援朝战场壮烈牺牲。朱家福 的事迹在家乡家喻户晓，但因缺乏证明材料，当地革命烈士英名录中并没有朱家福烈士的名字 。

　　了解情况后，程雪清通过寻亲微信群 ，找到《中国人民解放军第一七五团革命烈士登记表》 。经核实 ，表中“朱介福”和“朱家福”信息基本一致 。原来“介”和“家”两个字在当地方言中，读音差不多，导致记录发生了偏差。据此 ，当地有关部门很快将朱家福烈士纳入新修订 的烈士英名录 。朱寿媚在写给程雪清感谢信的信封上 ，饱含深情地写下“恩人”两字。

　　还有一次 ，程雪清从福建省泉州市退役军人事务局发来的求助信息中得知 ，在全国独一无二 的廿七君庙供奉 的27位烈士之一饶文全，在相关部门移交 的资料上，填写的是“江西省何登乡乔头村人”。

　　当时 ，程雪清查遍了江西所有地名 ，也没找到“何登乡乔头村” 。紧接着，他查找与之同音或谐音的地名 ，最终在江西省会昌县找到读音近似的地名“河墩乡桥塘村委会”。

　　程雪清第一时间与会昌县退役军人事务局取得联系 ，经多方核实 ，“何登乡”就是现在的“河墩乡” 。后来 ，在当地退役军人事务部门的帮助下，他找到饶文全烈士过继 的后人饶龙福。

　　“爷爷 ，我们两代人找了您50多年，今天终于如愿了。”寻亲成功后 ，51岁的饶龙福带着家人第一时间前往廿七君庙祭拜爷爷饶文全 。

　　“每一次寻亲都 是一次精神上 的洗礼，参与其中 ，我才 是被照亮的那个人”

　　手机贴膜生意 ， 是程雪清一家四口的生活来源。

　　为烈士寻亲难免会影响生意，程雪清 的妻子忍不住埋怨 ：“一天到晚不着家，你到底图啥 ？”

　　对此，程雪清耐心解释 ：“我既然走上这条路，就应该坚持走下去 ，哪有半途而废之理 ？如果我放弃了，不但对不住为国捐躯的烈士，更对不住烈士的后人。”

　　慢慢地，程雪清 的坚持，得到妻子 的理解和支持，他的3个侄子和即将大学毕业的儿子也加入了他的“寻亲团”。

　　程雪清的善举 ，引来社会各界广泛支持。一些公益团体和爱心组织主动提供寻亲经费，被他一一谢绝 。

　　“我为烈士寻亲不图名 、不图利 ，就 是希望烈士 的事迹代代相传 ，让世人永远不要忘记今天来之不易的幸福生活 。”程雪清说 。如今，他每天仍坚持上午9点出摊 、晚上9点收摊 ，稍有空闲就打开微信寻亲群，分享信息 、梳理线索 。

　　一次，程雪清通过手机视频，连线当地电视台一档节目 ，借助媒体力量为东山保卫战中8名湖南籍烈士发布寻亲信息。不到一周时间，先后有4名烈士亲属通过节目组成功找到埋骨他乡的亲人。

　　受此启发，程雪清接下来联系“让爱回家”公益寻亲网和全国各地党政机关 、退役军人事务局官网 、官方微信公众号等 ，发布为烈士寻亲信息 ，吸引越来越多 的志愿者加入其中。

　　在程雪清 的影响带动下，退役军人蒋善金 、大学生盛英子、政府工作人员张燕新 、交通警察潘迪渊 ，还有肖伟彬、罗富珍等志愿者，纷纷加入了他的“寻亲团”，接力寻亲 。

　　与此同时 ，程雪清也通过各种公益组织，为更多烈士寻亲 。前不久，他以志愿者身份加入乐平市救援队，把相关烈士信息发布在救援微信群，得到乐心公益事业队员的积极响应 。

　　一天 ，赣南救援队队长杨舒文收到18位赣州籍烈士信息 ，便立即组织人员帮助寻找 ，大家历时两个多月 ，成功为这些烈士找到亲人。

　　如今，程雪清与全国爱心家园寻亲联盟 、陕西曙光救援队 、江西宝贝回家组织、峨眉飞豹救援队等寻亲组织密切合作 ，努力为更多 的烈士寻找“回家 的路”。

　　有人称程雪清就像自我燃烧的火种，不仅照亮烈士“回家的路” ，还让更多 的志愿者集聚到一起，投入这项公益事业。对此，程雪清深情地说：“每一次寻亲都 是一次精神上的洗礼，参与其中，我才 是被照亮 的那个人 。”

　　(中国军网-中国国防报)

隆盛庄 ：万里茶道上 的商贸重镇******

　　繁荣两个半世纪的万里茶道，横跨亚欧大陆，纵贯中蒙俄三国，沿线覆盖200多座城镇 ，留存大量珍贵的文化遗产，隆盛庄就是其中之一 。

　　隆盛庄，地处长城沿线 ，蒙晋冀交汇之地 ，由茶道而兴起 ，成为当时重要 的茶贸集散地和驼马转运地 。隆盛庄于2012年被确定为中国首批传统村落，2014年被列为中国历史文化名镇 。

　　繁盛的商贸交流促使多民族的繁衍生息和文化交流，不仅保留和弘扬了传统文化 、民族文化 、民间民俗文化，更对民族融合有着重要意义 。

　　塞北旱路的交通枢纽

　　距乌兰察布市丰镇市城区东北40公里，坐落着一处距今已有260多年历史的古镇——隆盛庄 。

　　乾隆三十三年，由于清廷招民垦荒 ，在此设庄，并以兴隆昌盛吉祥之意，取名“隆盛庄” ，这里便成为垦地农民聚居之地 。

　　（清）德溥《丰镇厅志》中记载 ：隆盛庄 是丰镇厅的一大巨镇 ，因地处交通要冲而逐渐形成繁荣 的商业城镇。

　　梁继祖著《话说隆盛庄》中描述 ，隆盛庄发展成了塞上一个非常活跃 的皮毛集散地 ，作为归化城之一翼 ，隆盛庄又 是一个重要 的驼运基地 。

　　到了光绪年间，隆盛庄发展到鼎盛时期 ，人口达到2万多，商业街区上全是鳞次栉比的商号门市，仅挂有牌匾 的商号就达3000余家 。当时的隆盛庄商贾云集，贸易繁华 ，人流如织 ，一派兴旺景象。

　　南开大学历史学院博士刘一奇 、集宁师范学院图书馆副研究馆员刘利清在研究大量史料基础上 ，撰写《察哈尔商路上 的璀璨明珠——隆盛庄》，对隆盛庄商业兴盛成因进行探析并指出：隆盛庄明代尚为边地草原 ，现存明长城遗迹 ，隆盛庄商业 的发展缘于内地向口外“走西口” 的移民，因紧邻晋北地区，晋商的进驻使隆盛庄在近代迅速崛起，成为察哈尔地区商业开发 的主要推动者 。“隆盛庄位于长城沿线 ，蒙晋冀交汇之地，是塞北旱路的交通枢纽 ， 是内地农耕区与蒙古草原地区物资交换 的贸易中心，其商贸的繁荣有着得天独厚的地理优势。”刘利清说 。从隆盛庄向南经丰镇过得胜口到大同 ，向南可达太原，向东经张家口可到京津以至东部其他地区。从隆盛庄向北经土牧尔台 、苏尼特旗到内蒙古各盟旗，以至库伦（今蒙古国首都乌兰巴托） 、恰克图（今属俄罗斯） 、乌里雅苏台、科布多等地区 ，向西可到归绥（今呼和浩特）以至陕西 、宁夏 、甘肃等地 。

　　乌兰察布市博物馆副馆长、文博研究馆员张涛介绍，隆盛庄的形成是历史发展的必然。首先 ，隆盛庄东接张家口 ，西连归绥城，南下丰镇 、大同，北上蒙古草原 ，成为当时连接东西、通贯南北的重要陆路通道 。既 是山西、河北、北京等内地通往“口外” 的捷径，也是人们到五台山朝山进香 的必经之地，同时又 是朝廷设置 的重要驿站，更 是南下北上之人落脚歇息、添置物品 、产品交易 的理想之地 。其次 ，茶叶之路的繁荣，极大地刺激了我国北方经济 的发展 ，大批城镇在它 的影响下萌芽、发育 、成长 。隆盛庄商业 的繁荣使其在清末民初发展为内蒙古中西部地区 的重要城镇 ，促进了当地人口的聚集和城镇的建设 。

　　“走西口”移民带来 的繁盛

　　“晋商是万里茶道 的开拓者和经营主力军。山西商人历来有走出去行商，从事长途贩运 的传统 ，足迹遍布全国各个主要商业重镇和码头 。”中国商业史学会副会长 、万里茶道专业委员会主任张维东说。

　　晋商先在中国境内购买各种货物 ，然后利用骆驼和大车 ，通过两条商路将商品运至恰克图 ，旅蒙商应运而生。旅蒙商是指在大漠南北地区从事商业活动 的特殊商人群体 。这些旅蒙商人和旅蒙手工业者从内地来到隆盛庄慢慢安置下来 ，经营的商号有“天合成”“谦合成”“义合成”等 ，统称草地庄，他们的联社叫“集锦社”。

　　内蒙古史学会理事刘忠和 ，曾著有《走西口历史研究》 ，籍贯丰镇市隆盛庄镇，他告诉记者，进入隆盛庄 的旅蒙商多 是“走西口”的新移民，他们的到来尤其 是晋商的推动促进了隆盛庄商贸 的繁荣，来隆盛庄经营 的晋商多来自晋北地区，并按不同地域有专业分工 ，如定襄人做旅蒙业 ，大同人做绸布百货首饰，阳高人做熟皮缝纫等 。

　　同时归化城 的不少大商号都在这里设立了庄头 ，尤其是拥有“京羊庄”的商号 ，更是把隆盛庄看做是商战要冲之地。

　　随着隆盛庄商号的增加、规模的扩大 ，当地 的工商业者结成了自己 的行业组织——行社 ，最初分粮店、缸房、钱铺 、当铺、货庄 、六陈行、皮毛 、山货等行社，后来组成了一个整体机构“商务会”。

　　《绥远通志稿》中记录了当时的盛景 ：“（丰镇）县城东北八十里之隆盛庄，为县之巨镇。有东西南北四大街，南北长一里半 ，东西长半里。街市商业 ，以牲畜、皮毛 、粮粟为重。马桥街为最繁盛地点。外筑土堡，周六里 ，高一丈二尺 。有七门，大北门通集宁，小北门通兴和 ，西门通（丰镇）县城 ，南门通山西之阳高、大同，交通四达。”繁华程度可见一斑 。

　　丰镇市文物保护中心副主任薛韬介绍 ，作为归化城的左翼 ，隆盛庄也 是一个重要的驼运基地，这里有专门做旅蒙生意的行社——拉骆驼“走草地” ，两百年间这里所拥有 的骆驼数逾万峰，策应着归化城 的商号随时需要随时调用 。隆盛庄地区蓬勃 的商业活动让驼运业迅速成为重要的商业支柱。

　　“在隆盛庄拉骆驼走草地，还有牛板车运输都是从内地深入到草原大漠腹地的一种独特现象 。”薛韬说，“在那风霜雨雪，路途茫茫 ，往返就得一两年的艰难运输旅途中 ，牛车承担着食盐、茶叶、糖和煤油等大量生活必需品和大型商品的运输，极富耐力 的牛车是重要 的远程运输选择 。”

　　多元文化融汇焕发古镇新韵

　　经历200多年的持续发展，隆盛庄的商业 、文化和城镇建设发展到了鼎盛。一座具有明清建筑艺术风格 ，饱含西口文化特色，承载着茶文化、农耕文化 、旅蒙商文化等丰富多彩 的文化元素 的边陲小镇 ，镶嵌在晋蒙交界 的大地上 。

　　走进隆盛庄 ，晋风蒙韵扑面而来 ，街道两边，很多过去的老字号仍在经营 ，依稀可见隆盛庄当年的繁华。

　　隆盛庄古镇现存多处古店铺 、古门阁等，清真寺、南庙等建筑是内蒙古地区保存较为完整的历史建筑群，以大北街—大南街为代表的传统商铺建筑风貌保存完好，极具明清时期的特色 ，反映了经典 的营造法式和精湛的建造技艺；以张家大院、段家大院为代表 的传统民居建筑风貌展现了传统建造技术 的地域特色 。

　　薛韬向记者介绍，来自四面八方的人们聚集在一起，将不同 的文化、不同的生活习俗带到这里,共同促进了当地社会经济 的发展与民族文化的融合。在隆盛庄，传统庙会上 的民间社火、秧歌演艺 ，节庆吉日中的晋剧、二人台 、漫瀚调等戏曲表演，都体现了晋 、蒙两地人民在文化艺术方面的相互借鉴与融合发展。

　　在隆盛庄历史民俗博物馆碑拓馆 ，展示着近年来发现 的41通石碑拓片 ，“它们展示了隆盛庄有着自己独特的精神传承 ，从先辈来此垦荒贸易 ，创业安家以来 ，一代代隆盛庄人敢拼敢闯 、不息不止 的拓荒精神 ， 是隆盛庄永不枯竭的发展动力 。” 乌兰察布市博物馆副馆长、文博研究馆员张涛说。

　　以隆盛庄为代表 的察哈尔商业文化以开放性 、包容性 、继承性、开拓性为鲜明特征，具有独特魅力， 是察哈尔文化 的重要组成部分 。“隆盛庄庙会”“四脚龙舞”和“隆盛庄月饼制作技艺”入选内蒙古自治区非物质文化遗产名录 ，被列为自治区级非物质文化遗产 ；“跑毛驴”“五鬼闹判”“民间灶火”等被列为乌兰察布市级非物质文化遗产。

　　2012年住建部 、文化部、财政部公布 的首批“中国传统村落”，2014年住建部、国家文物局命名 的“中国历史文化名镇” ，隆盛庄都榜上有名 。2019年，国家文物局正式将“万里茶道”列入《中国世界文化遗产预备名单》。内蒙古自治区文化和旅游厅多次开展了“万里茶道”野外调查 、勘测和无人机航拍等工作，完成内蒙古境内“万里茶道” 的主线、支线和沿途相关文物遗存的调查，隆盛庄作为申请世界“非遗”项目“万里茶道”进入内蒙古的第一个节点城镇作出了巨大贡献。

　　中国社会科学院中国舆情调查实验室首席专家刘志明表示 ，“万里茶道”涉及范围包括中俄蒙境内的数百个城市，要打造好“万里茶道”品牌 ，不能靠各地单打独斗 ，需要通过构建平台、整合资源 ，把各方面优势充分发挥出来。

　　隆盛庄古镇保护开发已拉开了序幕，旅游文化产业初具雏形，现代农牧业、传统手工业和服务业已成为主导产业 。如今的隆盛庄镇正在朝着更远 、更新、更大的目标在前进。

　　文/内蒙古日报社融媒体记者  武峰

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）