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【网络中国节·诗画节气】冬至 ：冬藏之气 ，至此而极******

   【网络中国节·诗画节气】

冬至 ：冬藏之气，至此而极

　　作者：侯楠楠

　　冬至到了。《月令七十二候集解》中记载 ：“冬至 ，十一月中。终藏之气至此而极也 。”古人认为冬至为阴阳交替 的时刻，“冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也” ，从此阴气盛极转衰，阳气开始萌生。冬至三候为“蚯蚓结，麋角解 ，水泉动” 。此时天气仍十分寒冷，因此蚯蚓还蜷缩着身体冬眠 ；但因阳气初升，山中 的泉水开始流动 。不过，夏至时“鹿角解”，冬至时“麋角解” ，麋与鹿长得那么像 ，为何分别与两个相反的节气相关？这是因为古人认为鹿角朝前属阳，夏至时阴气初升阳气渐退 ，鹿角开始脱落；麋角朝后属阴，冬至时阳气初升阴气渐退，麋角开始脱落。

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　　《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议 的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们的集体创作。动画制作 ：满晨

　　“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，吃饺子是北方最普遍 的冬至习俗，除此之外 ，北京地区还要吃铜锅涮肉，而西南地区要吃羊肉汤。都说“冬至大如年” ，所以冬至又被称为“亚岁”，意思是仅次于过年。三国时期曹植《冬至献袜送表》中说“亚岁迎祥 ，履长纳庆” ，是 的，你没看错，曹植这篇文章 的标题中隐藏了另一个冬至习俗：给长辈送鞋袜 ，祝愿父母健康长寿 。

　　“冬至至后日初长”，魏晋时期 ，皇宫里有用红线量日影的习俗 ，《岁时广记》中记载，“晋魏间 ，宫中用红线量日影 ，冬至后日添长一线” 。从周朝开始，君主还要“以冬日至 ，致天神、人鬼”，即在这一天通过祭祀为国祈福，《史记·封禅书》也记载，君主在冬至日“礼天于南郊,迎长日之至” ，可见古代各阶层对于冬至日的重视 。

　　这么大的节日 ，没有理由不放假。《太平御览》中记载 ，汉代的冬至假期是五天 ，“冬至前后 ，君子安身静体，百官绝事，不听政 ，择吉辰而后省事” ，冬至当天 ，皇帝还要大宴群臣，请他们欣赏歌舞。到了宋代 ，《东京梦华录》中记载，“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间积累假借，至此日更易新衣，备办饮食 ，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来 ，一如年节” 。不管有没有钱，忙碌了将近一年的老百姓到了冬至这一天 ，都要买新衣服、置办宴会 、祭祀先祖 ，官方还允许在这天举行关扑这样的民间博彩活动 。

　　冬至过后，就要进入“数九”寒天了。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河开流；七九八九耕牛遍地走 ，九九燕子来”，这一谚语总结了入九以后的天气变化 。如何消磨将近三个月的严冬 ？古时文人雅士在冬至后 ，轮流做东，相约聚会 ，雅集娱乐，谓之“消寒会” ，又叫“暖冬会” 。据记载 ，唐朝时 ，长安有一位巨富王元宝 ，此人 是个社交达人，冬天下大雪 的时候 ，他命仆人将坊巷 的积雪打扫干净 ，自己亲自站到巷口迎接宾客，请客人们到他 的家里 ，大摆宴席 ，饮酒作乐，称“暖寒之会” 。“归来何事添幽致 ，小灶灯前自煮茶” ，近来“围炉煮茶”在年轻人中风靡 ，成为一种新型社交方式，还真有点像消寒会 的“文艺复兴”。

　　不过，“消寒会”终究是士人阶层的高雅游戏 ，冬至时节大多数地区已经进入农闲时期 ，民间发明了“九九消寒图” ，用以打发漫长 的寒冬。第一种在《帝京景物略》有记载 ：“日冬至，画素梅一枝 ，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出 ，则春深矣，曰九九消寒图 。”在冬至这一天 ，用白描的手法画梅花一枝 ，共八十一片花瓣 ，每天点染一瓣，当梅花都被点染成胭脂色，冬天也就过去了，正如元代杨允孚《滦京杂咏》中所说 ：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝 是杏株。”还有一种是书写“庭前垂柳珍重待春风”九字 ，这九个字 的繁体字都是九笔，冬至起每日描红一笔 ，九九正好描完。古人正是通过这样浪漫 的方式 ，将对春 的期待一笔一划留下来。

　　在诗人眼里，冬至也 是个值得创作 的主题。杜甫《小至》诗云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来 。刺绣五纹添弱线 ，吹葭六琯动浮灰 。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅 。云物不殊乡国异 ，教儿且覆掌中杯 。”这里面又有个知识点，在“吹葭六琯动浮灰”一句。“葭管吹灰”是古代一种测定节气的方法，古人认为律历同源，把不同尺寸的律管埋入地下一部分 ，露出一部分。建一处三重的密室 ，封闭严实，把十二律管按照对应 的月份位子埋好 ，里面装上芦苇烧成 的灰，到了相应 的节气，则灰就会被从律管中涌出 的阳气吹出来。到了冬至，其中最长 的那支律管必有灰喷出来 ，同时还发出“嗡”的一声。这支律管就 是黄钟律管，其声响便 是黄钟之音 。

　　这么大的节日 ，人也很容易想家 。白居易有一首《邯郸冬至夜》 ，“邯郸驿里逢冬至 ，抱膝灯前影伴身 。想得家中夜深坐，还应说着远行人”。冬至这一天 ，白居易在河北 的一家酒店里 ，“抱膝灯前影伴身”，想家 ，宝宝心里苦，并且宝宝要说出来。白居易觉得 ，家里人应该此时也在牵挂他吧 ，这种情理之中 的想象 ，放在这个特殊 的时间，令人觉得质朴而深情。

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光明网×敦煌画院

激发榜样教育新的生机和活力******

　　据报道，近日北京市某学校在每个班级 的壁报中开辟“我心中 的榜样”专栏，师生共同探讨本班的“榜样人物” ，并且将班级命名为“雷锋班”“钱学森班”等，每班还选出了一名榜样故事宣讲员 ，专门介绍本班 的“榜样人物” 。

　　榜样教育历来是青少年思想政治教育的重要手段 。青少年处在“拔节孕穗期” ，加强榜样教育，引导他们领悟榜样的力量 ，帮他们扣好人生第一颗扣子，尤为重要 。近年来，榜样模范辈出，先进典型不断。从全国道德模范到时代楷模，从“共和国勋章”获得者到“七一勋章”获得者，从全国教书育人楷模到最美大学生……他们的崇高精神令人感动，他们的责任担当令人感佩，他们用榜样的力量温暖人鼓舞人启迪人。这些先进典型和榜样， 是思想政治教育 的生动教材，已经融入立德树人的全过程各方面。

　　但同时也要看到 ，在青少年榜样教育方面还存在不容忽视的问题。中国青少年研究中心日前发布 的《少年儿童的偶像与榜样研究报告》显示，青少年认为学校的榜样教育主要存在“对榜样的宣传太死板”“榜样千篇一律没有个性”“榜样离太远起不到激励作用”等问题 ，比例均在两成以上。这也提醒我们 ，要更新榜样教育的理念 ，改进榜样教育 的方式 ，让榜样与青少年 的精神世界产生同频共振，激发榜样教育新 的生机和活力。

　　要引导青少年树立正确 的榜样观 。与榜样密切相关的一个词 是偶像 。榜样是理想中 的“我” ， 是自己通过理性选择 的人生典范。我们强调榜样教育，因为榜样永不过时 ，具有穿越时空的精神力量 。偶像与榜样有相似之处 ，就是他们 的感召力和吸引力。但是，偶像往往是一种不加批判而盲目加以崇拜 的对象。如果说榜样 的选择是理性 的，是经过反复比较后 的慎重选择，那么偶像崇拜则往往 是非理性 的 ，或是出于某种喜好，或是从众心理使然。偶像崇拜 是青少年群体中 的一种客观现象，无法回避 ，但 是需要用正确的榜样观来引领 ，防止沉迷偶像崇拜 。

　　要更新榜样教育 的理念和方式方法 。传统的榜样教育往往过分注重教育 ，忽视了青少年的感受和兴趣，因而受教育效果打了折扣 。在以互联网为代表 的新媒体背景下 ，传播和教育的手段非常丰富 ，选择的空间非常大。要更新榜样教育的理念 ，多采用隐性教育 。要贴近青少年 的实际，贴近青少年 的兴趣，将教育性寓于趣味性之中 。可以多采用青少年喜闻乐见 的方式 ，运用新媒体技术生动呈现故事、文字和哲理 ，使榜样教育活起来。要注重引导青少年在生活中学习榜样。教育必须回归生活实际。在对青少年进行榜样教育时，也要注重生活化 。在日常的学习和生活中 ，要增加青少年模仿和践行的机会，增强榜样教育 的效果。比如 ，在日常教学活动中 ，要探索多种举措发现身边的榜样事迹、榜样人物 ，比如以班级研讨 、小组评比 的形式选树班级、年级、学校榜样人物 。

　　要形成榜样教育 的合力。家长是孩子的第一任老师，在榜样教育中这个角色的分量更重 ，因为家长往往都是孩子的榜样。家长要改变那种一味把自己的孩子与别人家孩子比的思维，引导孩子树立正确的榜样观和成才观。特别是要做到以身作则、言传身教，让自己成为孩子引以为傲 的榜样。学校要发挥教育主阵地作用 ，把榜样教育融入教育教学全过程，改进教育教学方式 ，不断提升教育实效。社会要各司其职，各负其责 ，形成全社会尊重和学习榜样的良好氛围，助力青少年 的健康成长。

　　需要指出 的 是 ，激发榜样教育新 的生机和活力涉及 的方面很多 。不同学年段的青少年 ，对榜样的认知 、选择和接受等存在明显的差异。当前，迫切需要加强对榜样教育 的研究 ，形成适应青少年不同学年段身心发展特点的螺旋式递进的榜样教育 。

　　（作者：李传哲，系首都师范大学马克思主义学院博士生）

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）