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加强党建组织高质量科研******

　　【自立自强·大家谈】

　　作者 ：张丽萍（中国科学院理化技术研究所党委书记）

　　党的二十大报告提出“坚持科技创新在我国现代化建设全局中 的核心地位” ，“强化国家战略科技力量”等，对科技界提出了新的更高要求。科研院所 是科技创新的基本组织单元 ，应该如何调动科研人员 的积极性 、最高效率地组织科研活动 ，这 是我一直在思索 的问题。

　　我的体会是，要以党的二十大精神为指引 ，坚持以高质量党建引领研究所高质量发展、组织高质量科研。

　　一 是进一步强化使命担当 。经济社会发展 ，人民对美好生活的向往 ，对我们提出了殷切的期望 ，让我们感到沉甸甸的责任感 、使命感和紧迫感 。我们必须进一步强化心系“国家事”、肩扛“国家责”的使命担当 ，引导科研人员从“我要做什么”积极向“国家需要我做什么”转变 ，从科研规划、科研方向、科研选题 、科研目标等入手，主动对标对表“四个面向”要求和“充分体现国家意志、有效满足国家需求、代表国家最高水平”创新价值标准 ，保证科研工作始终沿着正确政治方向创新发展。

　　二 是进一步强化基层组织的战斗堡垒作用。近年来 ，中科院理化所强化党建引领 ，促进党建工作与科研业务深度融合，为重大任务攻坚、重大成果产出提供了坚强的组织保障 。比如，针对承担 的航天低温制冷机等重点研制任务 ，提出“三线工作法” ，在“管理线”和“技术线” 的基础上 ，增设一条“思想线” ，将党 的基层组织有机融合到科研攻关的组织体系中 ，把党建工作落实到科研最前线，党组织在重大任务中既把握政治性和原则性，又能及时解决遇到的思想问题和急难愁盼问题，真正发挥战斗堡垒作用。再如 ，为加快大型低温制冷设备的自主研制 ，研究所成立了以我国低温研究 的开创者洪朝生冠名 的青年突击队，凝聚和激励青年科技人员弘扬科学家精神 ，瞄准国家需求 ，勇担重任 、攻坚克难 ，已经取得重要的阶段性成果。未来 ，研究所将不断探索党建引领科技创新的方式方法 ，筑牢战斗堡垒 ，为加快实现高水平科技自立自强提供坚强政治保证。

　　三 是进一步发挥模范引领作用 。伟大时代呼唤伟大精神 ，崇高事业需要榜样引领 。加快实现高水平科技自立自强 ，需要广大科技人员刻苦钻研，集智攻关，也要发挥模范引领和典型示范作用，讲好科学家故事 ，弘扬科学家精神。在工作实践中，我们倡导科研人员心怀“国之大者” ，把个人的“小我”融到实现科技强国 的“大我”之中 。通过设立党员先锋岗，组织党员过“政治生日” ，激励党员发挥先锋模范作用 ，在科技攻关 的关键时刻亮身份、见行动。同时注意挖掘各类先进典型 ，评优秀共产党员 、优秀职工 、巾帼风采奖、五四先锋奖、我最喜爱 的导师、理化工匠等奖项 ，以身边人身边事示范引领 ，着力在研究所内形成争做先锋、争做模范的良好创新氛围。

　　新时代赋予新使命，新征程呼唤新作为 。党对科技事业发展 的全面领导，为科研院所 的发展提供了根本遵循和强大动力。面向未来 ，我们将坚持以党 的二十大精神为指引，深刻领悟“两个确立” 的决定性意义 ，按照习近平总书记对中科院提出的“四个率先”和“两加快一努力”目标要求，切实抓好二十大精神 的落地见效 ，持续强化基层党组织的组织力和战斗力，激发广大科技人员的创新热情 ，以高质量党建引领研究所高质量发展，努力产出重大科技成果 ，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出科技人应有的重大贡献 。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 16版）

讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名 的学者 。他的亲身实践还算可以，可为什么他讲的话虽然很多，却不动听呢？”

　　田鸠先讲了两个故事 。一个是说 ，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁 的媵妾有70人 ，衣着都很华丽。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾，而看不上秦王的女儿 。

　　再一个故事很有名 ，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵 的木兰香木做了一个精美的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论：当今世人 的言谈，说 的尽 是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它的实用价值。墨子 的学说传授先王治国 的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多，但 是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约，无《孟子》的雄辩，无《荀子》 的精细，无《庄子》 的奇诡，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关。

　　墨家祖师墨子，一般认为是春秋战国之际的鲁国人 ，工匠出身。儒道墨法，先秦最重要的四家学派 ，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟是宋国的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于 是，今天我们得以看到 ，墨子以一介平民 的身份 ，保持着席不暇暖 的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争、劝说兼爱 的路上，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神 。因此 ，他开创 的墨家 ，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派 。其观点集中在《墨子》一书中。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适、梁启超等学者的观点 ，大概可以分成5组。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造 的。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论。后4篇 是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样，应该是弟子记录 、推演墨子学说 的文本，也有后人加入 的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异，为何如此？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略，记有时而繁简 ，是以各有三篇。当时演说，或不止三次 ，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇 ，以备参考 ，其或以此乎 ？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密、论说更到位，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚 ，因此更加成熟一些 。编辑者把最好 的文本置于最前 ，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不是墨子的书 ，也不是墨者记墨子学说之书 ，而 是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近。惠施 、公孙龙 的学说 ，差不多全保存在这6篇之内。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇 ，是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要 。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》 的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说。

　　总之 ，集中体现墨子思想的，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了 。从中可以看出，墨家是儒家最早的反对派和论敌 。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱 ；儒者讲究厚葬 ，墨子提倡薄葬；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持 的，墨家就反对；凡 是儒家反对 的 ，墨家就支持。因此，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道，冰火两重天。

　　值得一提 的 是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学 、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊” 。是不 是过誉暂且不论，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）