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“劳模”情结在心灵深处开花——评水运宪长篇小说《戴花》******

　　作者 ：李掖平（山东师范大学教授）

　　水运宪的长篇小说《戴花》（湖南文艺出版社2022年10月出版），秉持现实主义文学的审美价值取向 ，紧扣当下社会生活砥砺前行 、搏击进取 的现实律动，历史视域 、社会角度 、个人生命体验错综交织，正德大义 的庄重言说与雅俗共赏的生动表达有机结合，通过一个普通工人竭尽一生全力以赴争当劳模的故事文本 ，书写了一曲中国机械工业不断走向强盛 的时代壮歌 。小说聚焦某高校机械制造专业 的一批大学生分配到德华电机制造总厂参加工作的历史事件，多维度地再现了二十世纪六七十年代基层普通工人任劳任怨干工作、争先恐后当劳模、孜孜以求钻研技术革新的曲折历程 ，从中国电机制造工业技术革新的一个侧面 ，钩沉出中华民族在困厄中破旧立新、求变图强、砥砺拼搏的历史发展逻辑，进而构建起一个兼具广度 、力度和深度的宏大主题。《戴花》将潜藏在故事情节和人物性格中 的中华民族“英雄情结” 的历史基因 、文化血统和蓬勃向上“精气神”生动可信地呈现出来 ，深刻揭示中国工业强劲发展 的合理性与必然性 ，充分敞开了一部现实主义力作的史诗性价值与意义 。

工人劳模 林笑初绘

　　《戴花》采取的 是一种由一条主线勾连起多条副线 的拧绳式框架结构 。叙述主线始终沿着“我”（杨哲民）和师傅莫正强之间的工作 、生活和师徒关系 的叙述路向，讲述莫师傅孜孜以求争当劳模 的故事。而包括“我”和同学们的友情 、“我”和姜红梅的爱情 、同学们之间发生的各种事件 、段一村和吴启军的师徒关系、师傅莫正强 的家庭生活 、师傅与许多人 的或交好或纠结或误解或抵触的复杂关系等多条叙述副线，则沿着“花开数朵、各表一枝”的轨迹，以或顺序、或倒叙、或插叙、或碎片拼贴 的方式向前推进。这种多线索 、多层次此起彼伏的交叉描写 ，始终紧扣各种矛盾冲突、紧贴人性内在肌理有条不紊地展开 ，既强化了小说文本杂树生花 、起伏跌宕 的故事性 ，又敞开了前有伏笔 、后有照应 的可读性和感染力 。情节的推进并不过多依靠大起大落的陡转，却以生活、生产、爱情等日常细节的细腻刻画，有效触发了读者因真实生动而心生敬意 的同频共情 。事件和场景 的描述具有鲜明的画面感，人物对话富有鲜明的时代特色，又洋溢着鲜活的日常生活气息，也不乏朴素遒劲、外简内丰 的古典神韵。

　　小说对莫正强形象的塑造，不 是按照对英雄人物进行高度提纯 的类型化模板展开 的，而是紧扣作为一个普通工人的莫师傅倾尽全力“当劳模” 的执着心念和执拗性格，以扁平性和立体性互融互衬的手法 ，既多角度地写出了其心底纯粹、敦厚善良 、真诚待人 的优良品性 ，亦不回避其时而显露出 的一些小卖弄 、小表演 、小狡黠甚至小虚伪等缺点 。一方面，为当劳模，身为车间主任的莫师傅以工厂为家，以诚相待车间工友和徒弟，抢干重活儿、累活儿、脏活儿，虽然一连几年与劳模荣誉擦肩而过，仍然不气馁 、不泄劲 ，一如既往地埋头苦干 ，每逢节假日就主动申请加班值班 ，不辞辛苦、不计报酬 ，拼出了一身病也毫无怨言 ，直到最后倒在车间 的“冲天炉”前 ，以“点……点火” 的嘶哑吼叫定格了生命 的最后一刻 。另一方面 ，为当劳模，莫师傅也时常闹出一些高调摆姿态 、可笑又可爱的小把戏，如为引起厂领导和其他车间工友对他连早饭都顾不得吃就到车间来干活之事 的关注，他故意让妻子连续几天大张旗鼓地到车间来送早饭，边走边大声埋怨“这个死东西清早就往车间跑，早饭也不吃” 。为增强自己 的良好形象，他想营造家庭和睦的氛围，而妻子恰好正在和他闹矛盾甚至叫嚷要离婚，他就软硬兼施动员“我”去当说客，力劝师母别在评劳模的关键时刻“掉链子” 。他甚至还做过一件偷钱 的错事 ：当市里已通过他的申报材料 ，要派出验收组来车间和家里考察时，他竟然鬼使神差地偷拿了一位工友 的十元钱。按理说这事儿谁都不知道 ，而且还已全部送还 ，可莫师傅却始终过不去这道心坎，觉得自己做了一件丢人丢脸 的丑事。于是在验收会即将结束 、验收组负责人宣布“莫正强同志已正式确定为我们全市 的劳动模范”时 ，莫师傅却突然坦白自己曾偷过钱这件事 ，并声明自己没脸要这个劳模称号 ，致使即将到手的劳模殊荣再次泡汤。大家都埋怨他太实在 、对自己太苛刻 ，莫师傅却说 ，他要争当的劳模必须 是干干净净的 ，不当众说出自己这件丑事心里不踏实 。尽管莫师傅直到生命终结也没当上劳模（小说结尾处提示，莫师傅被追授为全市劳动模范），但其不忘初心、敬业爱岗 的人格华彩却是那般 的灼目闪亮 。

　　正 是这种具有鲜明现实指向性与写真纪实意义的描写，契合人情 、人心、人性的内在肌理，滤掉了粗简 的直白和浮夸的修饰，剔除了影响文学性的所有泥沙 ，既真实可信又接地气，使读者深切感受到德华电机厂这片文学“风景”中 的灵魂跃动与人性交响，标识出作者塑造人物手法的多样性和纯粹白描手法背后 的深厚文学功力。

　　作者对人物塑造欲扬先抑手法 的娴熟运用 ，撑开了小说引人入胜的艺术张力 。《戴花》明明 是对莫师傅和以莫师傅为代表 的普通工人群体 的赞颂 ，却并未从开始就对其一路褒扬 ，而是首先从相反的贬抑处落笔 。先写“我”对师傅的失望与不满 ，嫌弃他从相貌到气质都乏善可陈：“两只眼袋下面长着胡须 。”“胡子很稀疏 ，东一撮西一撮胡乱生长。而且黑少白多，灰不溜秋就跟从来没用肥皂洗过似的。”说话絮叨且口气难闻，似乎从来不刷牙。尽管师傅对收“我”为徒颇为自豪 ，亲切地称为“民儿” ，“我”心里却很 是不屑和疏远 。后来在日常工作中，师傅为人 的善良坦荡、心地的干净纯洁和对工作 的兢兢业业，使“我”逐渐感受到其人品和性格的内在魅力，进而愿意和他亲近，愿意追随他勤奋努力 ，最终从心底深处生发出对他 的真诚爱戴与礼敬 。其他人物也大都 是采用欲扬先抑手法塑造完成的。“我”对师傅 的情感形成起伏跌宕的鲜明对比 ，表征出“文似看山不喜平”的艺术蓄势手法之魅力 。

　　《光明日报》（ 2023年01月11日 14版）

吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠******

　　中新社北京1月9日电 题：吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人、台湾教师孙永忠

　　作者 朱贺

　　“尽管相聚短暂，但学生间建立的情谊比想象中深厚 。庆幸他们能在学生时代结识跨越海峡 的朋友 ，这是一种美好。”

　　近日，台湾辅仁大学中文系教师孙永忠接受中新社记者采访 ，回忆十余年来两岸大学生通过古典诗词联吟活动缔结 的深厚情谊 。作为两岸联吟活动发起人，年逾六旬 的孙永忠说 ，诗友们都期待早日恢复面对面交流。

　　幼时，孙永忠常听父亲吟唱念诗 ，觉得这种吟哦(放声朗读)的方式有些怪 ；大学时期，曾在北京求学的诗学老师用“北平腔”吟唱，“有京韵大鼓的感觉”。成为大学教师后，孙永忠发现学生们念诗时少了一种情韵，“当中需要‘细嚼慢咽’的东西不见了”。

　　“大家习惯用文字书写，却缺少了许多想象力 。问起为何‘独坐幽篁里’，而不 是坐在别 的地方？李白吟出‘床前明月光’时 ，身处室内还是室外 ？学生很难给出答案 。”孙永忠认为，帮助学生以吟唱方式依照古调或新曲把诗句唱出来 ，将节奏放慢 ，留下时间来品味 、想象 ，“穿越”回到那个“当时” ，或能更接近诗人 的真实情感，感知中华古典诗词 的本味 。

　　1994年，孙永忠把吟唱带进课堂 ，并在辅仁大学的东篱诗社中刮起“旋风” 。2006年来大陆参加学术交流，孙永忠发现在台湾高校已蔚然成风的吟唱形式，在大陆仍然鲜见。第二年，孙永忠带领宝岛青年在北京师范大学等高校进行吟唱展演，收获了出乎意料 的反响 。当青年们和着鼓乐吟唱诗经《小雅·蓼莪》 ，台下师生被深深打动。

　　与海峡对岸的东篱诗社遥相呼应，南山 、悠然 、采菊等诗社在大陆多地高校成立。北京师范大学的师生形容孙永忠“带了把火来” ，孙永忠则认为一切只是水到渠成 。

　　2008年，以“古韵新妍”为名 的两岸青年古典诗词联吟活动应运而生 ，40位大陆师生赴台参加首届活动 。活动在两岸高校间轮流举办，至今已至十三届 ，成为两岸学子一年一度的诗词盛宴 。

　　联吟亦成为架起两岸情谊 的桥梁 。孙永忠谈道，有大陆学生后来结婚 ，台湾伙伴专程搭飞机送上祝福；有台生来大陆发展或旅游观光，会专程拜访当地诗友。

　　学子 的生活也被吟唱所影响。孙永忠说，有学生当了教师，一样把吟唱带进课堂 ；有学生在困惑时唱起苏轼 的“谁怕 ？一蓑烟雨任平生”……“每人心中都能有一两首诗词，在得意或失意之时吟哦两句，排遣一下” ，在孙永忠看来，这正 是吟唱的意义 。

　　十余年来 ，孙永忠常为大陆各地诗社授课 ，并留下录音资料、曲谱及“服务电话” ，诗社间也建立起友谊 。他期待各家诗社有自己 的钻研 、尝试和突破，形成风格 。

　　2019年第十三届联吟活动在徐州举行后，实体交流中断 ，但孙永忠始终与各诗社保持着线上往来。一次为江苏师范大学悠然诗社解惑，燃起了孙永忠再为两岸联吟“添一把火”的愿望 ；在两岸五家诗社的推动下 ，“古韵新妍2023冬季联吟展演”近日于大陆平台直播，在青年诗友间掀起新 的涟漪 。

　　早已将吟唱视作一生志业 ，孙永忠对在不久后恢复线下两岸联吟抱有很大期待。他在社交媒体中写下：吟唱 是一辈子的美好 ，每当诗乐悠扬 ，我们 的青春情怀便再一次 的涤荡；诗词蕴有 的真善美，可长葆生命 的清新热忱 。(完)

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）