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【国际锐评】美国作为头号毒株流行国 ，居然贼喊捉贼 ！******

　　1月5日起，美国将对来自中国 的旅客实行入境限制措施，理由 是中国国内疫情“可能会突变出新毒株 、带来疫情传播风险” 。然而从毒株分析的事实来看，中国当下流行 的BA.5亚分支是美国数月前 的主要流行毒株 ，而上海 、杭州近日检出 的最新毒株XBB.1.5 ，恰恰是美国现在 的头号流行毒株。可见 ，中国 是全球疫情流行 的受害者，而美国无视事实、违背科学 的做法 ， 是一出贼喊捉贼的政治闹剧。

　　美国疾控中心（CDC）监测数据显示，美国流行的毒株不断更新换代 。去年7月至10月，BA.5成为美国主要流行毒株，到11月份让位于BQ1、BQ1.1，到12月XBB.1.5毒株流行 ，新感染病例占比升至41% 。CDC还预计 ，在美国东北部 ，XBB.1.5导致了约75%的新病例 。由于具有极高的“免疫逃逸”能力 ，XBB.1.5已经成为美国头号流行毒株。

　　据全球流感共享数据库监测，目前至少有74个国家和地区发现了XBB.1.5 ，其中美国有43个州检测到该毒株。不少美国专家指出，第一个报告的XBB.1.5样本可追溯到10月下旬的纽约和康涅狄格州 。

　　XBB.1.5在美国被发现时，中国仍在实施严格 的疫情防控政策。去年11月11日 ，中国发布了优化疫情防控的二十条措施 ，12月7日发布了“新十条” 。不管是中国现阶段流行 的BA.5疫情 ，还是最新监测到 的XBB.1.5毒株，出现的时间都要晚于美国和许多其他国家。中国目前流行 的新冠毒株之前已经在世界各地传播。

　　随着新冠病毒感染的全球流行 ，变异株不断出现 ，任何地方都有可能出现新 的毒株。因此 ，针对中国采取特别入境限制缺乏科学依据，更加没有必要。在大多数国家取消入境限制的情况下，头号毒株流行 的美国有针对性地搞入境限制，纯属倒打一耙 的政治操弄 ，真可谓欲加之罪何患无辞 ！

　　三年来 ，中国坚持人民至上 、生命至上，抓住一个个窗口期优化调整防疫政策 ，疫情流行和病亡数保持在全球最低水平，为全球抗疫与经济复苏作出重要贡献。针对疫情新变化和抗疫新形势，中国通过全球流感共享数据库，分享了近期新冠病毒感染病例 的病毒基因数据，体现了一贯的公开透明。

　　相比之下 ，美国始终将防疫政治化、“甩锅”推责 。这不仅让自身沦为“全球第一抗疫失败国”，还导致疫情在全球传播 ，拖累了全球抗疫进程。

　　美国把自己包装成受害者，实际上中国才 是受害者。三年来的经验教训一再证明 ，政治抗疫挡不住疫情传播 ，团结合作才能走出困境。美国政府此番将目标对准入境中国游客 ，是一错再错 ，也是南辕北辙的徒劳之举 。

　　当前，中国正努力更好地统筹疫情防控和经济社会发展。疫情趋于平稳 ，经济正在复苏。1月8日起 ，中国不再对入境人员和货物等采取检疫传染病管理措施 ，不少国家反响热烈 。

　　三年来，美国试图操弄疫情防控来达到政治目的 ，结果让超过108万美国人付出了生命代价，阻碍了全球抗疫与经济复苏 。三年后的今天 ，贼喊捉贼的美国还不吸收教训、迷途知返吗？（国际锐评评论员）

讲究实用 的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王 。楚王问他 ：“墨子 是赫赫有名的学者。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲的话虽然很多，却不动听呢？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾 ，而看不上秦王 的女儿 。

　　再一个故事很有名 ，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵 的木兰香木做了一个精美 的匣子 ，用香料熏烤 ，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托 。结果郑国人只买了他 的匣子，却退还了宝珠。

　　田鸠得出结论 ：当今世人的言谈 ，说的尽是些华丽动听 的辞令。君主往往只欣赏言辞的华美，却忽视了它 的实用价值 。墨子的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人 的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值 ，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲 的话虽然很多，但 是不动听 。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致 。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》的简约 ，无《孟子》的雄辩 ，无《荀子》 的精细，无《庄子》 的奇诡，这与墨子、墨家学说重实利 的特点有关 。

　　墨家祖师墨子，一般认为是春秋战国之际的鲁国人 ，工匠出身 。儒道墨法，先秦最重要的四家学派 ，孔子 、老子 、韩非子在《史记》中都有自己 的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句 ：“墨翟 是宋国 的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子是同时代人 ，也有人说他比孔子晚 。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年，一直到清末民国时期 ，才被重新发现 。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于 是，今天我们得以看到，墨子以一介平民的身份，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争、劝说兼爱 的路上 ，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神。因此 ，他开创的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。其观点集中在《墨子》一书中 。

　　《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适 、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都是后人伪造 的。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论 。后4篇是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读 。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样 ，应该是弟子记录、推演墨子学说的文本 ，也有后人加入 的内容 。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇 ，文义大同小异 ，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简， 是以各有三篇 。当时演说 ，或不止三次，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者，仅存三篇，以备参考，其或以此乎？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题 的上篇往往比中下篇的逻辑更严密、论说更到位 ，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好的文本置于最前 ，说明深谙传播之道 。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不是墨子的书，也不是墨者记墨子学说之书 ，而是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近 。惠施 、公孙龙的学说，差不多全保存在这6篇之内 。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇，是墨家后人将墨子言行编辑而成，类似《论语》。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说 。

　　总之 ，集中体现墨子思想 的，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子 ，从《尚贤》到《非命》就够了 。从中可以看出 ，墨家是儒家最早 的反对派和论敌。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐 ；儒学远鬼知命，墨子明鬼非命……可以说 ，凡 是儒家支持 的，墨家就反对；凡 是儒家反对 的，墨家就支持 。因此，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道，冰火两重天。

　　值得一提的 是 ，第三组和第五组文章，在逻辑学 、光学 、物理学、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊” 。 是不是过誉暂且不论，极力肯定 的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）