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《雨后望月》：可能藏着李白 的初恋故事******

　　□马睿

　　《雨后望月》 是唐代诗人李白创作的一首五言律诗。这首诗写雨后夜月升起时 的景观，紧扣“望”字写明月升起时山海在月下变得光明灿烂，朦胧地透露出年轻诗人心中萌发的爱情。作者采用了拟人与夸张的手法 ，使诗带上了幻想的色彩，诗作字数不多但形象鲜明，对仗工整。在诗中，李白说 ：当四野阴云消散 的时候 ，推开窗户 ，只见半轮明月升起在夜空中 。万里原野弥漫着一片霜雾 ，浩浩的江水像一匹白练横亘在大地上 。明月初升时，山中 的泉眼反射出银白色 的光芒。当它升高后 ，大海的中心呈现出一片明亮的光。可惜我像这秋天 的团扇一样，彻夜不眠而长吟到凌晨 。

　　壹

　　爱情萌发 用诗表达情感

　　李白是晚婚 。唐玄宗开元十五年(727年)，27岁的“大龄”青年李白，才在安州(今湖北安陆)与前宰相许圉师 的远房族孙女许氏结婚 。(朱玉麒《许圉师家族 的洛阳聚居与李白安陆见招——大唐西市博物馆藏〈许肃之墓志〉相关问题考论》)古人结婚年龄比现在要早，现在30多岁还没结婚的比比皆 是。而在古代 ，人们往往十几岁就结婚了。

　　据王溥《唐会要》卷八三《嫁娶》记载 ，唐代法律有两次关于结婚年龄 的规定，第一次 是在唐太宗贞观元年(627年)二月四日规定 ：“男年二十、女年十五以上及妻丧达制之后，孀居服纪已除并须申以婚媾” ，此时的李白尚未出生 ；第二次 是在唐玄宗开元二十二年(735年)二月规定 ：“男年十五、女年十三以上听婚嫁。”这一年李白已35岁。

　　李白27岁才结婚，算是晚婚了 。虽是晚婚 ，但并不代表没经历过爱情。

　　青少年时期 ，15岁的李白在昌隆(在今江油市)县衙当小吏 ，后来因为得罪了县令，辞去公职，到大匡山(在今江油市大康镇下庄坝村)读书修道。正 是在大匡山中，他写下了这首《雨后望月》。

　　乍一看 ，这首诗似乎没什么问题 ，全是在写月亮如何漂亮，风景如何美丽 。但如果仔细分析，就会发现其中可能蕴含着李白的初恋故事 。

　　为什么这么说呢 ？君不见，诗 的结尾处是“为惜如团扇，长吟到五更”。问题来了，这“团扇”是什么啊？这是一种圆形的扇子。本来也没什么 ，夏天嘛 ，大家都要用它来扇风 。

　　在历史文化比较悠久 的民族中 ，有些语言符号经过长久的使用，会形成某些固定的联想 。而且只有熟悉这一文化传统 的人 ，才熟悉这一联想。西方语言符号学家将这一类词汇称为语码 ，类似于中国人常说的典故。团扇，就是一个文化语码。

　　汉代大诗人班婕妤(汉成帝刘骜 的妃子)因被赵飞燕夺宠 ，遂写了一首《团扇歌》 ，又名《怨歌行》。诗曰：“新裂齐纨素 ，皎洁(一作鲜洁)如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月 。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至 ，凉飙夺炎热 。弃捐箧笥中，恩情中道绝 。”从这之后，历代诗人就常用团扇来暗喻爱情 ，尤其是用秋天 的团扇暗喻失恋之人 。

　　班婕妤这首诗很有名，南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中赞扬这首诗“词旨清捷 ，怨深文绮”。梁朝时 ，该诗还被昭明太子萧统编入《昭明文选》。李白自幼精通《昭明文选》 ，必然会读到这首诗，肯定知道团扇这一典故隐含的寓意。

　　从生理学上来说，男孩一般10-13岁左右进入青春期 ，雄性激素分泌会明显增多 。因此 ，李白心里萌生出对异性 的爱慕、思念 ，进而通过诗歌来表达这份情感 ，是十分正常 的事情。所以 ，李白这首诗不是一般 的诗，而是15岁 的他写 的一首寄托相思的情诗。

　　贰

　　夜不能寐 李白情感丰富

　　俗话说：“前三十年睡不醒，后三十年睡不着 。”李白是一个15岁 的年轻人，按理说，正该处于“睡不醒” 的年龄段 。但他却不睡觉 ，呆呆地望着天上 的月亮“长吟到五更” 。“五更”相当于现在 的凌晨3点至5点 。也就 是说 ，天都快亮了 ，他还睡不着觉 ，这恐怕不仅仅 是为了赏月吧 ？如果只是为了看月亮的话 ，也不可能看一个通宵不睡觉 。很可能是李白看到月亮，想起了心中的姑娘 ，思念她 、回忆她、眷恋她 。辗转反侧，夜不能寐 。

　　清代诗人黄景仁曾说 ：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？”(黄景仁《绮怀诗二首•其一》) ，这“为谁”二字尤为动人心脾 。李白夜不能寐必有原因，很可能是在想某个人，也可能是在想某件事 。

　　李白为什么不在诗中点明失眠的原因呢？必然有无法言说的苦衷 。由于史料缺失，无法考证出李白初恋的对象 是谁 ，但能知道李白 是感情很丰富的人 。

　　如今青春期的初恋对象 ，一般以中学同学居多。古人不同 ，往往以邻居为多。

　　白居易在《感情》中的“昔赠我者谁 ，东邻婵娟子”，就是对初恋时爱慕 的邻家女孩儿的回忆。因此，笔者推测 ，李白初恋的女孩儿，很可能就居住在大匡山周围 的下庄坝 、官渡、星火、因明、建兴和红光这几个村里。

　　初恋， 是人生中最纯洁 、最真挚的感情 ，不含有任何利益与杂念 。这种爱慕虽是不自觉的，却是真诚的 ，感情色彩也是最丰富 的 。它不考虑家庭、财富、地位等各种社会因素，是两性间最自然的爱恋 。同时 ，又 是比较朦胧 的，深受好奇心 的驱使 。

　　心中 的秘密 ，我怕你知道，又怕你不知道，更怕你知道却装作不知道。我不说，你也不说，既远又近，若即若离。这种自然 的爱恋流露 ，过了青春期就再也不会有了。正因为男女双方相爱时都不考虑家庭、财富、地位等社会因素，所以初恋的成功率很低，往往以悲剧收场 。

　　叁

　　初恋难忘 直到27岁才结婚

　　在唐玄宗时期，男子一般 是在15岁左右结婚，而李白27岁才和许氏在安陆结婚 ，由此看来，李白的这段初恋 是以失败告终 的。

　　至于二人分手的原因，很可能与李白的成都之行有关。据笔者推测 ，李白到成都后碰见苏颋 ，苏颋对他说：“你如果继续努力，将来能与司马相如比肩 。”从此 ，李白便把司马相如作为自己追赶的目标。而司马相如 的妻子是临邛(今成都邛崃市)富商卓王孙之女卓文君。卓文君虽然有文采 ，但毕竟是商人之女 。商人，在古代的社会地位十分低下 。而李白 的两次正式婚姻，娶的都 是宰相之孙女(许圉师 、宗楚客) 。所以 ，可能 的结果是，李白从成都归来后，便暗下决心：“我李白此生，非宰相之女不娶 。”遂对初恋女友日渐冷淡，继而断绝来往，彼此在经历了一番肝肠寸断之后，最终分手……不过，以上纯属臆测 ，并无史料佐证 。

　　李白是重情之人，对初恋难以忘怀 ，一直不肯接受新的感情，因此从15岁一直拖到27岁，足足拖了12年，才不得不接受“分手”这个残酷 的现实 ，和许氏结婚 。

　　俗话说 ：“得不到的才是最好的 。”这在心理学上被称为契可尼效应。其实，人再怎么被爱，都会挂念那些没得到 的爱。影响一个人的不是到手的东西，而是求之不得 的东西 。人生最大的遗憾，不是“得不到” ，而 是“差一丁点儿得到” 。

　　行文至此，不禁使人想起李白的另一句诗《长相思二首(日色欲尽花含烟)》来 ：“忆君迢迢隔青天 。昔时横波目 ，今作流泪泉。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散 ，开户半蟾生 。万里舒霜合 ，一条江练横 。出时山眼白，高后海心明 。为惜如团扇，长吟到五更 。

　　(《华西都市报》 2023年01月16日 A16)

古老夏布，织就新锦绣（护文化遗产 彰时代新义）******

    支持传习授徒，加快非遗产品走向市场 ，江西宜春袁州区——

    古老夏布，织就新锦绣（护文化遗产 彰时代新义）

    本报记者 朱磊 王丹

    核心阅读

    夏布，是以苎麻为原料手工纺织而成 的麻布，织造技艺历史悠久。为了推动非遗 的传承创新 ，江西宜春袁州区鼓励设立非遗研究基地，支持传承人传习授徒 ，加快工艺产品推向市场，进一步提升传承人技能艺能 。如今 ，古老夏布变身版画、灯具、帆布袋等，为更多人所知，也日益赋彩生活。

    走进江西省宜春市袁州区隐逸轩工作坊，只见一只花纹繁复 、色泽玲珑 的花瓶立在桌上 。看去像 是瓷器 ，拿在手中掂量却质地轻薄 。“这个瓶子啊， 是‘布’做 的 。”工作坊负责人王春根笑着卖起关子 。

    在袁州区，活跃着一群和王春根一样守护古老夏布的人，他们有的致力于钻研非遗技艺 ，培养年轻传承者；有的坚持寻找非遗与市场 的结合点 ；还有的聚拢懂得夏布织造 的人 ，带动乡村振兴 。

    袁州区也努力为这群人提供更大 的舞台：探索建立代表性传承人认定和退出机制、考核奖惩激励制度 。鼓励设立传承人工作室 、非遗研究基地，支持非遗代表性传承人开展教学研究、传习授徒 ，加快工艺产品推向市场 ，进一步提升传承人技能艺能。

    钻研技艺，匠心守护古老非遗

    夏布 ， 是以苎麻为原料手工纺织而成 的麻布。早在周代 ，中国就已用自然发酵方法加工麻料 。唐宋以来，宜春以生产优质苎麻著称 ，袁州夏布历史悠久 。

    “苎麻纤维 是中空 的 ，它吸湿排汗、抗菌防臭，特别适合夏天使用。”出生于宜春万载县的王春根说，“我 是从小睡着夏布帐子、穿夏布衣裳长大。”

    大学毕业后，王春根偶然察觉到古老夏布的困局。“2008年 ，被评为国家级非遗的夏布织造技艺在广场上现场展演，我自豪地和周围人介绍家乡 的宝贝，大家却都不太了解 。”那两年 ，每逢春节回乡，王春根就去问村里 的老人，夏布如何了 ？在得知夏布因缺乏创新、市场不畅导致生产后继无人 、千年技艺濒临失传后 ，王春根坐不住了。

    王春根尝试将夏布加工成折扇、做成衣服，但市场接受程度都不理想 。他从博物馆里一块东周时期 的苎麻印花布中得到启发 ：夏布上能否进行版画创作？

    “如果能结合我们宜春本地 的夏布 ，使用丝网创作的方式将民俗画搬到夏布上 ，肯定会有不一样 的效果 。”王春根与宜春籍书画艺术家任静一拍即合 ，宜春夏布版画就此诞生。

    2011年，王春根牵头成立了夏布印花质量控制小组 ，在不到半年的时间里 ，先后试制了500多个印版 ，印坏了1万多片夏布，终于掌握现代丝网分色制版技术，解决了使用丝网版画技艺对夏布进行图案处理这一规模化生产难题。在夏布上进行创作 ，结合电脑技术可以做到标准化分色、调色 ，从而实现标准化量产 。新创造出 的版画图案，还可以印制到夏布制成 的帆布包袋、帐子 、茶席等装饰、实用物品中。

    创新设计 ，夏布走进日常生活

    穿针、引线 、搓捻 、编织……上下翻飞 ，一只由夏布制作的蝴蝶就出现在李凤娟手下。90后李凤娟 是宜春职业技术学院 的毕业生 ，也 是王春根的得意门生之一，如今她正努力让这项古老非遗为更多人所看见。

    在袁州区 ，非遗进社区、非遗进校园等常态化活动 ，推动了夏布制作、版画、脱胎漆器等传统美术、传统技艺及其他传统工艺融入生活 。在此推动下 ，夏布的传承与创新都取得了不错的效果 。2016年 ，王春根与宜春职业技术学院合作创建了宜职众创空间 ，自己也成为学院在校外的“双创”导师 ，带动学生创新创业项目80多个，参与创业人数900多人。任静开办了宜春夏布画非遗传习所 ，传授夏布画核心技艺，并在中小学课堂授课，先后培养夏布画学生300多人 。

    “2016年，大二 的我加入众创空间下设的非遗社团，为基地提供夏布画作。”李凤娟学习美术设计出身 ，一次偶然 的机会，她在老师的指导下做了一盏手工灯。正是那一盏灯 ，激发了她 的创业灵感。结合自己在社团创作夏布画 的经历，李凤娟设计出自己 的作品——夏布灯 。

    不同 的纺织手法，能产出不同 的夏布 。有粗质麻条，亦有柔软细腻。配以不同的染印工艺，夏布可有千万变化，不同组合之下，更能做成各类造型别致的装饰物。夏布灯的概念和系列作品大受欢迎，2019年 ，由李凤娟领衔 的“素手工坊”项目获得第五届江西省“互联网+”大学生创新创业大赛铜奖。

    2018年，李凤娟从学校毕业，工坊也越开越大。从工作室到研学基地，从夏布饰品 、夏布灯、夏布枕到帆布袋 ，夏布衍生出众多可能性 。尤其 是体验夏布制作 的研学课程，自今年8月研学基地开业以来 ，已经吸引了数千名孩子参与 。

    “想让夏布流传下去 ，还是要让更多人接触 ，要归于生活。”李凤娟说。如今 ，她正在酝酿自己 的新作品 ：丝瓜络和夏布相结合的灯具。把晒干的瓠子慢慢剥掉外皮 ，留下纹络 ，再将夏布与之拼接 ，由此作为灯具外壳。在工作室，已经有几盏成品灯 ，一抹柔光散开 ，照出了夏布的千变万化。

    发展产业，带动乡亲就业增收

    在袁州区洪塘镇袁桂香的家里，靠墙一侧机器嘎吱作响，屋内悬挂着几段织成 的夏布 ，袁桂香脚下不停，一手控制织布机 ，一手操作梭子，只见梭子在纱线上快速移动，一块夏布就这样在经纬纵横中织就。

    今年71岁的袁桂香曾是贫困户。2019年开始 ，有着夏布织造手艺 的袁桂香，进入钟福才担任厂长的洪塘镇诚信夏布厂务工 ，每天收入近百元。

    近年来 ，为了解决苎麻原材料不足等问题，王春根积极推动工坊和过去生产夏布 的乡镇展开合作 。在钟福才的夏布厂，夏布生产均采用全手工制作工艺 ，他也 是袁州区夏布制作技艺代表性传承人 。

    如今，通过采取“公司+工坊+农户” 的方式 ，王春根在万载县 、袁州区及宜阳新区等地设立苎麻制品专业合作社和苎麻制品厂 ，形成了差异化 的宜春苎麻非遗产品线 。这些工坊吸纳300多人参与到苎麻种植 、麻料加工、夏布织造 、苎麻纸捞制等传统手工技艺中来 ，带动了乡亲们就业增收 。

    夏布产业 的发展，让王春根对于苎麻创意产业有了更多 的思考和信心 。

    王春根成立了“复活”苎麻纸古法工艺 的团队，反复试验研究 ，最终于2014年“复活”失传 的苎麻纸古法工艺。2015年“一种苎麻纸的制作方法”获得国家发明专利证书 。2016年12月 ，“万载苎麻纸手工制作技艺”被列入江西省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

    复活古法 的同时，王春根也开发新产品。截至目前 ，他共孵化出20多个宜春苎麻非遗IP ，研发生产的夏布苎麻制品近100个系列 ，单品数量达1600多个。“苎麻易种易管理，年年都会重新生发，一年可收获三四次麻皮。”王春根说，“希望通过传承 、创新、创业 ，推动大众参与，推动产业发展 。”他最大 的心愿就 是让夏布苎麻产业“活”起来，“匠从八方来 ，麻品天下走 。”

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）